禪茶三字經

禪茶三字經

　　禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結緣贈送等。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化，是中國傳統文化史上的一種獨特現象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發展中發生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

　　說禪茶，本一味，茶葉者，為色蘊，茶味者，受蘊也，皆應明，緣起者，

　　本性空，無始終，無內外，強立名，為法界。法界性，即法身，因不覺，

　　號無明。空色現，情器分，三世間，從此生。迷則凡，悟則圣，真如體，

　　須親證。傳心印，為禪宗，佛拈花，迦葉通。授阿難，為二祖，次第承，

　　皆可數。廿八祖，達摩尊，來東土，示性真。自此后，我中華，有禪宗。

　　茶之用，性苦寒，始神農，宜儉德，一味者，茶與禪，能明心，可見性。

　　其生產，融佛法，其茶藝，啟佛性，昭佛理。其三德，廣流傳，坐禪時，

　　徹不眠，若滿腹，助消化，且不發。又明目，又解渴，又生津，祛肺痢，

　　保健康，善護齒，皆長養，諸善根。禪茶旨，苦空放，禪茶境，正清和，

　　其功能，曰感恩，曰包容，曰分享，曰結緣。甘露師，于西漢，在蒙頂，

　　親植茶，晉懷信，喚童仆，要水茶， 釋罰瑤，師慧遠，飯必飲，周武后，

　　曾賜茶，于六祖，道一師，倡農禪，百丈山，懷海師，立清規，闡茶規，

　　說茶儀，曰奠茶，曰普茶，戒臘茶。降魔師，于泰山，靈巖寺，興茶俗，

　　金喬覺，于九華，種茶樹，唐從諗，號古佛，嗜茶癖，至于今，廣流傳，

　　吃茶去。

　　禪茶藝，十八道，先焚香，后禮佛，調氣息，憶達摩，少室山，能面壁，

　　煮水時，思丹霞，破法執，曾燒佛，待候湯，可聽潮，洗杯時，燙壺時，

　　用香湯，來浴佛，表佛法，處處在，示茶葉，常思量，昔佛祖，靈山會，

　　曾拈花，投茶葉，入壺中，念地藏，發大愿，獄不空，不成佛，禪茶人，

　　首當學，地藏王，救急難，于水火，沖水時，為漫天，皆法雨，待洗茶，

　　為萬流，皆歸宗，泡茗茶，能涵蓋，大千界，分茶時，說壺中，為三千，

　　功德水，仔細聽，偃溪聲，供茶時，其上供，十方佛，其中奉，諸圣賢，

　　其下濟，六道品，平等施，無差別，聞其香，生正氣，觀其色，似曹溪，

　　清請水，平常心，品其味，回味時，方知道，苦回甘，是正法，謝茶后，

　　再相約，常品茶，常參禪。

　　茶性苦，同人生，生亦苦，死亦苦，老亦苦，病亦苦，苦諸如，愛別離，

　　求不得，皆無明，為使然，昔佛祖，鹿野苑，初轉輪，說四諦，苦為先，

　　修行人，首要知，紅塵中，萬般樂，皆苦因，舉起杯，呷一口，為清苦，

　　放下杯，細回味，為甘甜，明此理，即當知，煩惱者，菩提根。

　　禪茶時，務要靜，由靜者，入于凈，靜之理，歇狂心，凈之理，不染塵，

　　三學者，戒定慧，皆緣靜。

　　禪茶時，須記取，道一師，平常心，可為道，無造作，無是非，無取舍，

　　無斷常，無有凡，無有圣，唐從諗，若來過，請吃茶，不曾來，亦吃茶，

　　來不來，皆吃茶。

　　舉起杯，再放下，是禪茶，須了知，內六根，外六塵，中六識，十八界，

　　不可得，要放下，佛說法，如筏喻，法應舍，況非法。

　　說禪茶，本一味，茶葉者，為色蘊，茶味者，受蘊也，皆應明，緣起者，

　　本性空。說四大，亦為空，于禪茶，更明了，地大者，為茶具，載茶湯，

　　水大者，為茶水，水溫者，為火大，風大者，為茶藝。說空者，破迷惑，

　　明心性，遠離苦，去束縛，得安樂，淡名利，能進取，廣結緣，利群生。

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