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北山移文原文及賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的北山移文原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
北山移文原文及賞析 1
原文：
鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之標(biāo)，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。
豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉！
嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰(shuí)賞！世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭，偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋。或嘆幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。談空空于釋部，覈玄玄于道流，務(wù)光何足比，涓子不能儔。及其鳴騶入谷，鶴書(shū)赴隴，形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。
風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風(fēng)于海甸，馳妙譽(yù)于浙右。道帙長(zhǎng)擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)，常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。使我高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落陰，白云誰(shuí)侶？磵戶摧絕無(wú)與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫(xiě)霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓。于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚。慨游子之我欺，悲無(wú)人以赴吊。故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇，秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。今又促裝下邑，浪栧上京，雖情殷于魏闕，或假步于山扃。
豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍。截來(lái)轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客。
注釋?zhuān)?/strong>
（1）英、靈：神靈。
草堂：周颙在鐘山所建隱舍。
（2）驛路：通驛車(chē)的大路。
勒：刻。
（3）耿介：光明正直。
拔俗：超越流俗之上。
標(biāo)：風(fēng)度、格調(diào)。
（4）蕭灑：脫落無(wú)拘束的樣子。
出塵：超出世俗之外。
（5）度：比量。
方：比。
（6）干：犯，凌駕。
（7）物表：萬(wàn)物之上。
霞外：天外。
（8）芥：小草，此處用作動(dòng)詞。
眄（miǎn）：斜視。
屣（xǐ）：草鞋，此處用作動(dòng)詞。
萬(wàn)乘：指天子。
（9）“聞鳳吹”句：《列仙傳》：“王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，常游于伊、洛之間。”
浦：水邊。
（10）“值薪歌”句：呂向注：“蘇門(mén)先生游于延瀨，見(jiàn)一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎？’采薪人曰：‘吾聞圣人無(wú)懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’遂為歌二章而去。”
值：碰到。
瀨（lài）：水流沙石上為瀨。
（11）參差（cēncī）：不一致。
蒼黃：青色和黃色。
翻覆：變化無(wú)常。
（12）翟子：墨翟。他見(jiàn)練絲而泣，以為其可以黃，也可以黑（見(jiàn)《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》）。
朱公：楊朱。楊朱見(jiàn)歧路而哭，為其可以南可以北。
（13）乍：初、剛才。
心染：心里牽掛仕途名利。
貞：正。
黷：污濁骯臟。
（14）尚生：尚子平，西漢末隱士，入山擔(dān)薪，賣(mài)之以供食飲（見(jiàn)《高士傳》）。
仲氏：仲長(zhǎng)統(tǒng)，東漢末年人，每當(dāng)州郡召請(qǐng)他，他就稱(chēng)病不去，曾嘆息說(shuō)：“若得背山臨水，游覽平原，此即足矣，何為區(qū)區(qū)乎帝王之門(mén)哉！”（《后漢書(shū)》本傳）
（15）周子：周颙（yóng）。
雋（jùn）俗：卓立世俗。
亦玄亦史：《南齊書(shū)·周颙傳》稱(chēng)周颙涉獵百家，長(zhǎng)于佛理，熟悉《老子》、《易經(jīng)》。玄，玄學(xué)，老莊之道。
（16）東魯：指顏闔（hé）。《莊子·讓王》：“魯君聞?lì)侁H得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與？’顏闔對(duì)曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對(duì)曰：‘恐聽(tīng)者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復(fù)來(lái)求之，則不得已。”
南郭：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天嗒然，似喪其偶。”
（17）偶吹：雜合眾人吹奏樂(lè)器。用《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》“濫竽充數(shù)”事。
巾：隱士所戴頭巾。濫巾，即冒充隱士。
北岳：北山。
（18）壑（hè）：山谷。
（19）江皋：江岸。這里指隱士所居的長(zhǎng)江之濱鐘山。
纓情：系情，忘不了。
（20）拉：折辱。
巢父、許由：都是堯時(shí)隱士。《高士傳》：“堯讓天下于許由，不受而逃去。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故，對(duì)曰：‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犢口。’牽犢上流飲之。”
（21）張：張大。
橫：彌漫。
（22）幽人：隱逸之士。
王孫：指隱士。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”
（23）空空：佛家義理。佛家認(rèn)為世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
釋部：佛家之書(shū)。
覈（hé）：研究。
玄玄：道家義理。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”
道流：道家之學(xué)。
（24）務(wù)光：《列仙傳》：“務(wù)光者，夏時(shí)人也……殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’湯得天下，已而讓光，光遂負(fù)石沉窾水而自匿。”
涓子：《列仙傳》：“涓子者，齊人也。好餌術(shù)，隱于宕山。”
儔：匹敵。
（25）鳴騶（zōu）：指使者的車(chē)馬。鳴，喝道；騶，隨從騎士。
鶴書(shū)：指徵召的詔書(shū)。因詔板所用的書(shū)體如鶴頭，故稱(chēng)。
隴：山阜。
（26）爾：這時(shí)。
軒：高揚(yáng)。
袂（mèi）聳：衣袖高舉。
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷葉做成的隱者衣服。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
抗：高舉，這里指張揚(yáng)。
走：馳騁。這里喻迅速。
（28）咽（yè）：悲泣。愴（chuàng）：怨怒的樣子。
（29）紐：系。
金章：銅印。
綰（wǎn）：系。
墨綬：黑色的印帶。金章、墨綬為當(dāng)時(shí)縣令所佩帶。
（30）跨：超越。
屬城：郡下所屬各縣。
百里：古時(shí)一縣約管轄百里。
（31）張：播。
海甸：海濱。
馳：傳。
浙右：今浙江紹興一帶。
（32）道帙（zhì）：道家的經(jīng)典。
帙：書(shū)套，這里指書(shū)籍。
擯：一作“殯”，拋棄。
法筵：講佛法的幾案。
埋：廢棄。
（33）敲撲：鞭打。牒訴：訴訟狀紙。
倥傯（kōngzǒng）：事務(wù)繁忙迫切的樣子。
（34）綢繆（chóumóu）：糾纏。
結(jié)課：計(jì)算賦稅。
折獄：判理案件。
（35）籠：籠蓋。
張趙：張敞、趙廣漢。兩人都做過(guò)京兆尹，是西漢的能吏。
往圖：過(guò)去的記載。
架：超越。
卓魯：卓茂、魯恭。兩人都是東漢的循吏。箓簿籍。
（36）希蹤：追慕蹤跡。
三輔：漢代稱(chēng)京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)為三輔。
三輔豪：三輔有名的能吏。
九州：指天下。
牧：地方長(zhǎng)官，如刺史、太守之類(lèi)。
（37）磵：通“澗”。
摧絕：崩落。
（38）延佇（zhù）：長(zhǎng)久站立有所等待。
（39）還飆（biāo）：回風(fēng)。
寫(xiě)：同“瀉”，吐。
楹：屋柱。
（40）投簪：拋棄冠簪。簪，古時(shí)連結(jié)官帽和頭發(fā)的用具。
逸：隱遁。
蘭：用蘭做的佩飾，隱士所佩。
縛塵纓：束縛于塵網(wǎng)。
（41）攢（zǎn）峰：密聚在一起的山峰。
竦：同“聳”，跳動(dòng)。
獻(xiàn)嘲、騰笑、爭(zhēng)譏、竦誚：都是嘲笑、譏諷的意思。
（42）遣：一作“遺”，排除。
（43）騁、馳：都是傳播之意。
逸議：隱逸高士的清議。
素謁：高尚有德者的言論。
（44）促裝：束裝。
下邑：指原來(lái)做官的縣邑（山陰縣）。
浪栧（yè）：鼓棹，駕舟。
（45）殷：深厚。
魏闕：高大門(mén)樓。這里指朝廷。
假步：借住。
山扃（jiōng）：山門(mén)。指北山。
（46）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。
（47）躅（zhú）：足跡。
污：污。
淥池：清池。
（48）岫幌（xiùhuǎng）：猶言山穴的窗戶。岫，山穴。幌，帷幕。
（49）杜：堵塞。
妄轡：肆意亂闖的車(chē)馬。
（50）穎：草芒。
（51）飛柯：飛落枝柯。
乍：驟然。
掃跡：遮蔽路徑。
（52）君：北山神靈。
逋客：逃亡者。指周颙。
翻譯：
鐘山的英魂，草堂的神靈，如煙云似地奔馳于驛路上，把這篇移文鐫刻在山崖。有些隱士，自以為有耿介超俗的標(biāo)格，蕭灑出塵的理想；品德純潔，象白雪一樣；人格高尚，與青云比并。我只是知道有這樣的人。
至于亭亭玉立超然物外，潔身自好志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬(wàn)乘如敝屣，揮手拋棄，在洛水之濱仙聽(tīng)人吹笙作鳳鳴，在延瀨遇到高人隱士采薪行歌，這種人固然也是有的。
但怎么也想不到他們不能始終如一，就象青黃反覆，如墨翟之悲素絲，如楊朱之泣歧路。剛到山中來(lái)隱居，忽然又染上凡心，開(kāi)始非常貞介，后來(lái)又變而為骯臟，多么荒謬啊！唉，尚子平、仲長(zhǎng)統(tǒng)都已成為過(guò)去，高人隱居的山林顯得非常寂寞，千秋萬(wàn)年，還有誰(shuí)來(lái)欣賞！
當(dāng)今之世有一位姓周的人，是一個(gè)不同流俗的.俊才，他既能為文，學(xué)問(wèn)也淵博，既通玄學(xué)，亦長(zhǎng)于史學(xué)。可是他偏學(xué)顏闔的遁世，效南郭的隱居，混在草堂里濫竽充數(shù)，住在北山中冒充隱士。哄誘我們山中的松桂，欺騙我們的云崖，雖然在長(zhǎng)江邊假裝隱居，心里卻牽掛著高官厚祿。
當(dāng)他初來(lái)的時(shí)候，似乎把巢父、許由都不放在眼下；百家的學(xué)說(shuō)，王侯的尊榮，他都瞧不起。風(fēng)度之高勝于太陽(yáng)，志氣之凜盛如秋霜。一忽兒慨嘆當(dāng)今沒(méi)有幽居的隱士，一忽兒又怪王孫遠(yuǎn)游不歸。他能談佛家的“四大皆空”，也能談道家的“玄之又玄”，自以為上古的務(wù)光、涓子之輩，都不如他。
等到皇帝派了使者鳴鑼開(kāi)道、前呼后擁，捧了征召的詔書(shū)，來(lái)到山中，這時(shí)他立刻手舞足蹈、魂飛魄散，改變志向，暗暗心動(dòng)。在宴請(qǐng)使者的筵席上，揚(yáng)眉揮袖，得意洋洋。他將隱居時(shí)所穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，立即露出了一副庸俗的臉色。山中的風(fēng)云悲凄含憤，巖石和泉水幽咽而怨怒，看看樹(shù)林和山巒若有所失，回顧百草和樹(shù)木就象死了親人那樣悲傷。
后來(lái)他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長(zhǎng)，聲勢(shì)之大冠于各縣令之首，威風(fēng)遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書(shū)籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書(shū)訴訟之類(lèi)急迫的公務(wù)裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩(shī)也無(wú)法繼續(xù)，常常被綜覈賦稅之類(lèi)的事?tīng)坷p，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績(jī)籠蓋史書(shū)記載中的張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。
他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨(dú)地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰(shuí)和它作伴？磵戶崩落，沒(méi)有人歸來(lái)，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風(fēng)吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽(tīng)說(shuō)有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見(jiàn)到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭(zhēng)相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問(wèn)的人都沒(méi)有。
因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風(fēng)，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。
聽(tīng)說(shuō)此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來(lái)，雖然他心中想的是朝廷，但或許會(huì)到山里來(lái)借住。如果是這樣，豈可讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的游蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經(jīng)洗耳的清池變?yōu)闇啙帷?yīng)當(dāng)鎖上北山的窗戶，掩上云門(mén)，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車(chē)，到郊外去堵住他亂闖的馬。于是山中的樹(shù)叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車(chē)輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請(qǐng)你這位俗客回去吧，我們?yōu)樯缴裰x絕你這位逃客的再次到來(lái)。
賞析：
《北山移文》是一篇?jiǎng)?chuàng)作于南北朝時(shí)期的散文。《北山移文》是一篇諷刺性的文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。作者孔稚珪（447—501），字德璋，會(huì)稽山陰（今漸江紹興）人。少年時(shí)涉獵文學(xué)，文才很有美譽(yù)。曾中秀才，后任南北朝時(shí)期宋安成王車(chē)騎法曹行參軍，官至太子詹事。《南齊書(shū)》有傳。有《孔詹事集》。
北山移文原文及賞析 2
【作品介紹】
《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，會(huì)稽郡山陰縣人，生于南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒于南朝齊和帝中興元年(501年)。孔稚珪生平不樂(lè)世務(wù)，而喜好詩(shī)文。移文是古代文書(shū)的一種，相當(dāng)于現(xiàn)代的公開(kāi)信，是用來(lái)表明自己的態(tài)度和譴責(zé)他人作風(fēng)的一種文體。孔稚硅運(yùn)用這種文體，假托北山山神的旨意，通過(guò)擬人手法，譏諷了那些表面清高實(shí)際上貪圖名利的假隱士的丑惡心態(tài)。本文以賦的形式寫(xiě)成。孔稚珪為了表現(xiàn)自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艷麗的辭藻。他注重押韻，屬對(duì)精工，確實(shí)寫(xiě)成了一篇十分華美的文章。但是，與前面陶淵明那三篇樸實(shí)無(wú)華、自然清新的文章放在一起，卻反而顯得內(nèi)容蒼白了。陶淵明是真正當(dāng)了隱士的;孔稚珪雖然戲謔他人，自己卻先在宋朝任職記室參軍，后在齊朝官至太子詹事加散騎常侍。何況，真正的隱士是不去計(jì)較他人作為的，而孔稚珪卻為此大動(dòng)筆墨，這又與醉心桃花源的陶淵明大相徑庭。
【原文】
北山移文
作者：[南朝·梁]孔稚珪
鐘山之英，草堂之靈[1]，馳煙驛路，勒移山庭[2]。夫以耿介拔俗之標(biāo)[3]，蕭灑出塵之想[4]，度白雪以方潔[5]，干青云而直上[6]，吾方知之矣。
若其亭亭物表，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫[8]，聞鳳吹于洛浦[9]，值薪歌于延瀨[10]，固亦有焉。
豈期終始參差，蒼黃翻覆[11]，淚翟子之悲，慟朱公之哭[12]。乍回跡以心染，或先貞而后黷[13]，何其謬哉!嗚呼，尚生不存，仲氏既往[14]，山阿寂寥，千載誰(shuí)賞!
世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史[15]。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭[16]，偶吹草堂，濫巾北岳[17]。誘我松桂，欺我云壑[18]。雖假容于江皋，乃纓情于好爵[19]。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯[20]。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋[21]。或嘆幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游[22]。談空空于釋部，覈玄玄于道流[23]，務(wù)光何足比，涓子不能儔[24]。
及其鳴騶入谷，鶴書(shū)赴隴[25]，形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上[26]，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀[27]。風(fēng)云悽其帶憤，石泉咽而下愴[28]，望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其鈕金章，綰墨綬[29]，跨屬城之雄，冠百里之首[30]。張英風(fēng)于海甸，馳妙譽(yù)于浙右[31]。道帙長(zhǎng)擯，法筵久埋[32]。敲撲諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷[33]。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)，常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄[34]，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓[35]，希蹤三輔豪，馳聲九州牧[36]。
使我高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落陰，白云誰(shuí)侶?磵戶摧絕無(wú)與歸[37]，石徑荒涼徒延佇[38]。至于還飆入幕，寫(xiě)霧出楹[39]，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓[40]。于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚[41]。慨游子之我欺，悲無(wú)人以赴吊。
故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇，秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月[42]。騁西山之逸議，馳東皋之素謁[43]。
今又促裝下邑，浪栧上京[44]，雖情殷于魏闕，或假步于山扃[45]。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[46]，塵游躅于蕙路，汙淥池以洗耳[47]。宜扃岫幌[48]，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍。截來(lái)轅于谷口，杜妄轡于郊端[49]。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄[50]。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡[51]。請(qǐng)迥俗士駕，為君謝逋客[52]。
——選自胡刻本《文選》
【譯文】
北山的精英，草堂的神靈，在驛道上騰云駕霧地馳騁，把移文刻在山前。
那真正的隱士具有正直的儀表，瀟灑清高的志向，度白雪相比正好一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是很仰慕了解的。至于另一種人，他們獨(dú)立在世俗之外，品格高潔得像云霞一般，把千金看成草芥，拋棄皇帝的高位像脫掉一雙草鞋一樣;洛水旁可以聽(tīng)到他們吹奏像鳳凰叫一樣的樂(lè)曲，延陵水邊可以遇上他們唱著樵歌。這種人也是有的啊!哪里想到另有一種人，始終不一，變化莫測(cè)。無(wú)怪乎白絲可青可黃，使墨子哭泣;岔路可南可北，讓楊朱為它慟哭。這些人雖然暫時(shí)隱居山林，卻染上了世俗的毛病，開(kāi)始潔身自好，后來(lái)同流合污，是多么虛偽啊!唉!尚子不在人世，仲長(zhǎng)統(tǒng)已經(jīng)死了，山林寂寞冷落，千年以來(lái)，誰(shuí)來(lái)賞識(shí)?
現(xiàn)在有位周先生，是俗人中的俊杰。博學(xué)能文，通曉老莊之道，也了解歷史源流。于是他學(xué)著顏闔遁世避俗，仿效南郭子綦那樣坐以忘身，在草堂冒充隱士，濫竽充數(shù);在北山隨便穿戴隱士的衣服頭巾，誘惑我的松林桂樹(shù)，欺騙我的彩云溝壑。他雖然裝模作樣，身在隱居，內(nèi)心卻向往高官厚祿。他剛到北山的時(shí)候，要?jiǎng)龠^(guò)巢父、許由，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。那風(fēng)度情致，遮天蔽日;氣度凜冽，像爽氣充滿了秋天。他有時(shí)感慨隱者長(zhǎng)去不歸，有時(shí)埋怨貴族公子貪戀富貴不來(lái)隱居。他大講空空的佛教義理;鉆研《老子》、《莊子》，尋究道家的微言大義。務(wù)光哪能和他相比，涓子更不能與他同列。
等到那皇帝的'使者帶著前呼后擁的隨從進(jìn)入山谷，皇帝征召的詔書(shū)送到山中，他便受寵若驚，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飛袖舉。焚燒芰裳，撕裂荷衣，完全顯露出塵世的儀容，表現(xiàn)出世俗的舉止。北山的風(fēng)云因此哀痛憤恨，石上的流泉也嗚咽悲傷。只見(jiàn)那樹(shù)林山崗，花草喬木都若有所失一樣。
后來(lái)他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長(zhǎng)，聲勢(shì)之大冠于各縣令之首，威風(fēng)遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書(shū)籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書(shū)訴訟之類(lèi)急迫的公務(wù)裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩(shī)也無(wú)法繼續(xù)，常常被綜核賦稅之類(lèi)的事?tīng)坷p，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績(jī)籠蓋史書(shū)記載中的張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。
他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨(dú)地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰(shuí)和它作伴?磵戶崩落，沒(méi)有人歸來(lái)，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風(fēng)吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽(tīng)說(shuō)有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見(jiàn)到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭(zhēng)相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問(wèn)的人都沒(méi)有。
因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風(fēng)，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。
聽(tīng)說(shuō)此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來(lái)，雖然他心中想的是朝廷，但或許會(huì)到山里來(lái)借住。如果是這樣，豈可讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的游蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經(jīng)洗耳的清池變?yōu)闇啙帷?yīng)當(dāng)鎖上北山的窗戶，掩上云門(mén)，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車(chē)，到郊外去堵住他亂闖的馬。于是山中的樹(shù)叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車(chē)輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請(qǐng)你這位俗客回去吧，我們?yōu)樯缴裰x絕你這位逃客的再次到來(lái)。
【解析】
“移”是一種文體，相當(dāng)于現(xiàn)在的通告、布告。北山，即鐘山，在建康城(今南京市，南朝京都)北，故名北山。
周颙，字彥倫，汝南人。有文才。元徽(宋后廢帝劉昱年號(hào))中，為剡令。建元(齊高帝蕭道成年號(hào))中，為長(zhǎng)沙王后軍參軍、山陰令，遷國(guó)子博士。五臣注《文選》呂向說(shuō)：“其先，周彥倫隱于北山，后應(yīng)詔出為海鹽縣令，欲卻過(guò)北山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。”《南齊書(shū)·周颙傳》與此有出入。本文是一篇游戲文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。
【作者小傳】
孔稚珪(447—501)，字德璋，會(huì)稽山陰(今漸江紹興)人。少涉學(xué)，有美譽(yù)。舉秀才，為宋安成王車(chē)騎法曹行參軍，官至太子詹事。《齊書(shū)》有傳。有《孔詹事集》。
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