《感遇十二首》詩歌
在日常學習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩歌吧，詩歌一般飽含豐富的想象、聯想和幻想。你知道什么樣的詩歌才經典嗎？下面是小編為大家整理的《感遇十二首》詩歌，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《感遇》詩歌 1
【年代】：
唐
【作者】：
張九齡《感遇十二首》
【內容】
蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節。
誰知林棲者， 聞風坐相悅。
草木有本心， 何求美人折？
【賞析】：
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺�！梆崱眱勺郑珶捄喴攸c出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分�！凹压潯被貞鸸P兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士�！罢l知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的'潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這里的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個字，總結上文，滴水不漏。
古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。
《感遇》詩歌 2
“白云在南山，日暮長太息�！边@兩句是說，奸佞小人在君王周圍，致使朝政日衰；自己老年去朝，憂思難消。設喻巧妙，委婉含蓄，曲折寓情。
出自張九齡《感遇十二首》之十
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山，日暮長太息。
注
①白云：喻奸佞小人。
�、谀仙剑河鞒�。
③日暮：喻自己年老體衰。
“漢上”二句：用《詩經·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助詞，無實義。
“欲寄”句：是說想托飛鳥將信捎去。古人認為雁可傳書。
“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。緘，默。這是說仰望天空，不見飛鳥，只好不安地默憶那位游女而已。
“紫蘭”四句：秀，開花。蹊，小路。空蹊：猶空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中蘭花的顏色。何極，沒有窮盡。這是說紫蘭逢秋，芬芳將歇，使人感嘆無窮。
“白云”句：白云，比喻小人。陸賈《新語·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！蹦仙剑扔骶酢！稘h書·楊惲傳》：“田彼南山�！睆堦套ⅲ骸吧礁叨陉�，人君之象也。”
太息：嘆氣。
簡析
這篇詩的結構比較別致。它以三個互不關聯的比喻組成。前六句以男性對一個游女的'追求比喻自己對國家和君王的思念。中四句以蘭花之被秋露摧殘，即將凋謝，比喻君子被小人排斥。後兩句以白云遮住了南山，比喻奸臣蒙蔽了君王；日暮比喻自己年老，難以為力。這些比喻，在古代文學中已經形成傳統，所以還是能夠形成一個整體，表達出此詩統一的主題來。
《感遇》詩歌 3
原文
感遇十二首
其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
其二
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠？
其三
魚游樂深池，鳥棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。
其四
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥8，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡？
今我游冥冥，弋者何所慕！
其五
吳越數千里，夢寐今夕見。
形骸非我親，衾枕即鄉縣。
化蝶猶不識，川魚安可羨。
海上有仙山，歸期覺神變。
其六
西日下山隱，北風乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內修。
感嘆長如此，使我心悠悠。
其七
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
其八
永日徒離憂，臨風懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。
夜分起躑躅，時逝曷淹留。
其九
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。
美人適異方，庭樹含幽色。
白云愁不見，滄海飛無翼。
鳳凰一朝來，竹花斯可食。
其十
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山22，日暮長太息。
其十一
我有異鄉憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥，安敢攀飛龍。
至精無感遇，悲惋填心胸。
歸來扣寂寞，人愿天豈從？
其十二
閉門跡群化，憑林結所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰。
所懷誠已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車馬何遲遲。
天壤一何異，幽默臥簾帷。
注釋譯文
詞句注釋
1.
感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。
2.
葳蕤：枝葉茂盛而紛披的樣子。華，同“花”，花朵。
3.
林棲者：生活在山林之中的人，這里指隱士。
4.
坐：因而。
5.
本心：天性。
6.
美人：喻指理想中的同道者。
7.
池潢：積水池，護城河，代指朝廷。
8.
雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
9.
三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經·海外南經》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。”
10.
“得無”句：豈不懼怕有子彈打來？得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
11.
“美服”句：身著華美的服裝應擔心別人指責。
12.
“高明”句：官位顯要會遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
13.
冥冥：高遠的天空。
14.
“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的.欲望。
15.
伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
16.
薦：進奉意。
17.
樹：種植意。
18.
“漢上”二句：用《詩經·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助詞，無實義。
19.
“欲寄”句：是說想托飛鳥將信捎去。古人認為雁可傳書。
20.
“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。緘，默。這是說仰望天空，不見飛鳥，只好不安地默憶那位游女而已。
21.
“紫蘭”四句：秀，開花。蹊，小路�？挣瑁邯q空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中蘭花的顏色。何極，沒有窮盡。這是說紫蘭逢秋，芬芳將歇，使人感嘆無窮。
22.
“白云”句：白云，比喻小人。陸賈《新語·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！蹦仙�，比喻君王。《漢書·楊惲傳》：“田彼南山�！睆堦套ⅲ骸吧礁叨陉�，人君之象也�！�
23.
太息：嘆氣�！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸岛酰嗳赴仓欩]之志哉！’”[2]
白話譯文
其一
蘭葉逢春，枝葉茂盛，桂花遇秋，皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
其七
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻？命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？
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