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詩經·國風·唐風·椒聊
原文：
注釋：
贊美女子身高體壯，能多生孩子。
1、椒：花椒。古人用椒比喻婦人多子女。聊：助詞。一說“聚”。《毛傳》：“椒聊，椒也。”
4、朋：比。
5、遠條：長枝條。《毛傳》：“條，長也。” 《鄭箋》：“椒之氣日益遠長。”
6、且(居jū)：語氣詞。
8、篤：忠厚誠實。《毛傳》：“篤，厚也。”
譯文：
花椒子一串串，繁多采滿一升。他那個人兒呀，高大與眾不同。一串串花椒呀，香氣遠遠飄動。
花椒子一串串，繁多采滿一捧。他那個人兒呀，體態粗壯厚重。一串串花椒呀，香氣遠遠飄動。
詩經故事：
屋后的山梁上長滿了花椒樹，春天抽出嫩綠的芽，開滿白白的花，像是霧繞在綠樹間;到炎夏時滿枝的花椒子，紅紅的，好像是紅云罩在綠樹上。
夏月兒打小就喜歡花椒樹散發出的那股子清香氣，清清的、香香的、麻麻的，可她只是在遠處望著，從不走近花椒樹去，樹上面有剌呢，很小的時候，去摘垂低的葉子時，不小心讓剌扎了小手，痛痛的、癢癢的，還起了個大包，弄得她哭了半天，從那以后，就離花椒遠遠的了。
可花椒樹散發出的那股子氣卻著實讓她歡喜，媽媽在一年四季的飯菜中，常愛放許多的花椒，新葉出來時，湯里面總有幾片綠葉子，青椒剛成時，從小河里的撈起的小魚蝦常伴著青花椒成了月兒的下飯菜，紅花椒摘下后，各種炒菜中就更不可少了，雖說是麻了一點，可月兒就是喜歡那種麻味呢，常是菜吃完了，把剩下的花椒子，一粒一粒的拈入口中，麻麻的，很舒服的樣。
黑亮亮的花椒子，常是過年時蒸制的各種花饃饃中，小動物們的眼睛了，黑黑的、亮亮的嵌在上面，小動物們便如活了一樣。
夏月兒喜歡花椒，她的媽媽很高興的，常笑著說：“喜歡花椒好，性子像花椒，又香又麻結子多，今后福氣多，子孫長。呵呵呵呵。”小時這樣說，夏月兒也跟著笑著更喜歡花椒了，可后來聽這話時，臉就紅了，再后來再聽這話時，人就跑一邊去了，屋里院里的人，看見夏月兒低頭跑了后，常常是仰著頭開口哈哈大笑起來。
就在夏月兒知道低頭跑開的那一年春上，山梁上多了一位牧馬的少年，從花椒樹發芽，山上的草轉青時，他就在后山梁上牧馬了，有人說他是兵營里的小兵，也有人說他是王室里的公子，犯了錯，被罰放馬，誰也不知道真假，只知道他高高大大，白白凈凈，面似朗玉，眼若寒星，那寒星卻照在了夏月兒的身上。
隔著椒樹說上了話，山上山下對上了歌，摧得花椒樹開白花，促得椒樹結青實，那青實轉紅了、咧嘴了、炸腰了，已長得高高挑挑的夏月兒，拿著升子揣著剪刀，一扭一扭的摘花椒了，那少年早就走到了近旁前，兩人早就成熟人了，夏月兒采花椒，那少年壓枝條，紅紅的花椒盈滿手，盛滿升，黑黑的花椒子嚇得急急的朝出跳，滴溜溜的滾得滿山遍野都是了。夏月兒一邊采椒，一邊朝著那少年輕輕的呤唱道：
鑒賞：
此詩為《詩經·唐風》第四篇，詩中所表達的意思，歷來說法不一。《毛詩序》和三家詩都以為是諷諫晉昭公，贊美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作;漢人應劭、第五倫則以為是贊美后妃多子的詩作。宋人朱熹以為“此詩未見其必為沃而作也”(《詩序辨說》)，后人多懷疑而不信序說。今人解說此詩，因史料缺乏，詩的本事難以確考，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指，有的以為是贊美男子的詩(高亨《詩經今注》、陳子展《詩經直解》);有的以為“欣婦人之宜子也”，是贊揚婦人碩大豐腴，健康而多子的詩(聞一多《風詩類鈔》、程俊英《詩經注析》)。產生這些說法的原因，主要是此詩沒有任何有力的內證說明其本義，更無有關史料可以按驗，因此說詩者仁智互見。然而，比較而言，高、陳等人的意見應當更為切合詩旨。因為《詩經》所產生的時代，屬于父系社會，男子早已享有無上的權威，這時期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱贊子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚。把生育單純地歸之于婦女，囿于現代的認識習慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩的本身，通觀全篇，并不存在一處描寫婦女某種特征的字句，況且“碩大無朋”、“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語。如果與《王風·碩人》對婦女身材的描寫相對照，更可明了二者的區別。
此詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結滿的果實那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩歌的表現力和感染力。后兩句又回到了對花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應，對人物的贊美進一步深化，含蘊雋永，有余音裊裊之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增強了情感的抒發，企慕之意，可謂一往情深。
此詩的第二章幾乎是第一章的再現，只是調換了兩個字，這種復沓的修辭手法，通過對某種事物的反覆吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術效果。此詩另一個更為突出的特點，是成功地運用了比興的藝術手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”(朱熹《詩集傳》)。比興的運用，不但使詩的開篇較為自然，沒有突兀感;而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被贊美主體的品性內涵，易于為人理解、認同。這在《詩經》中運用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠貞”(王逸《楚辭章》)，也為后世的文學作品所普遍接受。
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