詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門(mén)之楊

時(shí)間：2024-10-20 15:19:47 少爍詩(shī)經(jīng) 我要投稿

相關(guān)推薦

　　《陳風(fēng)·東門(mén)之楊》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)描繪了一幅美麗的畫(huà)面，東門(mén)之外風(fēng)吹樹(shù)葉沙沙作響，星斗滿天，可惜心愛(ài)的人沒(méi)有如約而至，表達(dá)了主人公的焦灼和惆悵之情。以下是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門(mén)之楊相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！

詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·東門(mén)之楊

　　原文：

　　東門(mén)之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。

　　東門(mén)之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。

　　注釋：

　　1、牂牂(臧zàng)：楊葉在風(fēng)中磨擦之聲。

　　2、明星：星名，即金星，又名太白、啟明、長(zhǎng)庚。《小雅·大東》《毛傳》：“日且出，謂明星為啟明;日既出，謂明星為長(zhǎng)庚。”

　　3、煌煌：明亮貌。

　　4、肺肺：也是風(fēng)吹楊葉之聲。

　　5、晢晢(制zhì)：明貌。猶“煌煌”。

　　譯文：

　　東門(mén)的大白楊呵，葉兒正“牂牂”低唱。約好在黃昏會(huì)面呵，直等到明星東上。

　　東門(mén)的大白楊呵，葉兒正“肺肺”嗟嘆。約好在黃昏會(huì)面呵，直等到明星燦爛。

　　鑒賞：

　　倘若將“明星”視為夜晚升空的眾多星辰，這首詩(shī)的情致便當(dāng)是歡樂(lè)的：當(dāng)黃昏將臨，月兒尚未朗照，夜空上開(kāi)放燦爛如花的第一朵明星時(shí)，約會(huì)的情人便要到來(lái)——這時(shí)的主人公，隱身在“牂牂”“肺肺”的白楊樹(shù)蔭下，心中該漾動(dòng)著幾多期盼的喜悅。

　　但“明星”在古代實(shí)為“啟明星”之專名，它在黃昏的時(shí)候隱于西天，直到黎明時(shí)分方才灼灼升現(xiàn)東方。《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》所詠“子興視夜，明星有爛”，說(shuō)的就是它凌晨升空的景象。明白了“明星”之特指，這首詩(shī)的基調(diào)便剎那間改觀了：涌動(dòng)在詩(shī)中的，再不是黃昏約會(huì)的喜悅，而只有終夜不見(jiàn)情人來(lái)會(huì)的焦灼和惆悵了。

　　讀者很難判斷，那在白楊樹(shù)下躑躅的人兒，究竟是男、是女，但有一點(diǎn)可以肯定：他(或她)一定是早早吃罷晚飯，就喜孜孜來(lái)到城東門(mén)外赴約了。這約會(huì)在初戀者的心上，既隱秘又新奇，其間涌動(dòng)著的，當(dāng)然還有幾分羞澀、幾分興奮。陳國(guó)都城的“東門(mén)”外，又正是男女青年的聚會(huì)之處，那里有“丘”、有“池”、有“枌”(白榆)，“陳風(fēng)”中的愛(ài)情之歌《東門(mén)之池》、《宛丘》、《月出》、《東門(mén)之枌》，大抵都產(chǎn)生于這塊愛(ài)情圣地。

　　此時(shí)主人公的佇足之處，正有一排挺拔高聳的白楊。詩(shī)中描述它們“其葉牂牂”、“其葉肺肺”，可見(jiàn)正當(dāng)葉兒繁茂、清碧滿樹(shù)的夏令。當(dāng)黃昏降臨、星月在天的夜晚，烏藍(lán)的天空撒下銀白的光霧，白楊樹(shù)下便該映漾出一片怎樣搖曳多姿的樹(shù)影。清風(fēng)吹過(guò)，滿樹(shù)的葉兒便“牂牂”、“肺肺”作響。這情景在等候情人的主人公眼中，起初一定是異常美妙的。故詩(shī)之入筆，即從黃昏夏夜中的白楊寫(xiě)起，表現(xiàn)著一種如夢(mèng)如幻的畫(huà)境;再加上“牂牂”、“肺肺”的樹(shù)聲，聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直就是心兒的淺唱低回。

　　但當(dāng)主人公久待情人而不見(jiàn)的時(shí)候，詩(shī)情便出現(xiàn)了巨大的逆轉(zhuǎn)。“昏以為期，明星煌煌”、“昏以為期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的啟明星，高高升起于青碧如洗的夜空，靜謐的世界便全被這燦爛的星辰照耀了。然而，約會(huì)的時(shí)間明明是在黃昏，此時(shí)卻已是斗轉(zhuǎn)星移的清寂凌晨，連啟明星都已閃耀在東天，情人卻不知在哪兒。詩(shī)講究含蓄，故句面上始終未出現(xiàn)不見(jiàn)情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊惱，分明已充溢于字里行間。于是“煌煌”閃爍的“明星”，似也感受了“昏以為期”的失約，而變得焦灼不安了;就是那曾經(jīng)唱著歌兒似的白楊樹(shù)聲，也化成了一片噓唏和嘆息。

　　朱熹分析此詩(shī)說(shuō)：“此亦男女期會(huì)而有負(fù)約不至者，故因其所見(jiàn)以起興也。”(《詩(shī)集傳》)其實(shí)此詩(shī)運(yùn)用的并非“興”語(yǔ)，而是情景如畫(huà)的“賦”法描摹。在終夜難耐的等待之中，借白楊樹(shù)聲和“煌煌”明星之景的點(diǎn)染，來(lái)烘托不見(jiàn)伊人的焦灼和惆悵，無(wú)一句情語(yǔ)，而懊惱、哀傷之情自現(xiàn)。這正是此詩(shī)情感抒寫(xiě)上的妙處。由于開(kāi)筆一無(wú)征兆，直至結(jié)句方才暗示期會(huì)有失，更使詩(shī)中的景物描摹，帶有了伴隨情感逆轉(zhuǎn)而改觀的不同色彩，造成了似樂(lè)還哀的氛圍遞換、變化的效果。這樣的表現(xiàn)，就尤其令人嘆為觀止了。

　　這樣一首情詩(shī)，《毛詩(shī)序》卻附會(huì)為“刺時(shí)之作”，以為刺的是“昏姻失時(shí)，男女多違，親迎女猶有不至者”，未免太離譜，其為今人所不取，自然是理所當(dāng)然。

　　《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

　　《詩(shī)經(jīng)》的其他作品

　　《關(guān)雎》

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。