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詩經凱風注音全文
詩經是中國古代第一部詩歌總集。收集了周朝初年(公元前11世紀)到春秋中期(前6世紀)的詩歌305篇。分風、雅、頌三大類。風采自民間樂曲,雅是王都附近的樂曲,頌是祭祖祀神的樂曲。“凱風”具有了人子思母孝親的特定含義。以下是小編為您整理的詩經凱風注音全文相關資料，歡迎閱讀！
凱風
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒痊在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
kǎi fēng
kǎi fēng zì nán ，chuī bǐ jí xīn 。jí xīn yāo yāo ，mǔ shì qú láo 。
kǎi fēng zì nán ，chuī bǐ jí xīn 。mǔ shì shèng shàn ，wǒ wú lìng rén 。
yuán yǒu hán quán zài xùn zhī xià 。yǒu zǐ qī rén ，mǔ shì láo kǔ 。
xiàn huǎn huáng niǎo ，zǎi hǎo qí yīn 。yǒu zǐ qī rén ，mò wèi mǔ xīn
注釋
1.凱風:和風。一說南風,夏天的風。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》"凱之義本為大,故《廣雅》云:‘凱,大也.’秋為斂而主愁,夏為大而主樂,大與樂義正相因."
2.棘:落葉灌木,即酸棗。枝上多刺,開黃綠色小花,實小,味酸。心:指纖小尖刺。
3.夭夭:樹木嫩壯貌。
4.劬(qú渠):辛苦。劬勞:操勞。
5.棘薪:長到可以當柴燒的酸棗樹。
6.圣善:明理而有美德。
7.令:善。
8.爰(yuán元):何處；一說發語詞,無義。
9.浚:衛國地名。
10.睍睆(xiàn huǎn現緩):猶"間關",清和宛轉的鳥鳴聲。一說美麗,好看。黃鳥:黃雀。
11.載:傳載,載送。
譯文
和風吹自南方來,吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯，母親養子多辛勞。
和風吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。
泉水寒冷透骨涼，就在浚城墻外邊。養育兒女七個人，母親養育多辛勞。
美麗可愛的黃鳥叫，清脆婉轉似歌唱。養育兒女七個人，無誰能安母親心。
賞析
關于《凱風》的主題，說法不一。《毛詩序》說：“《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進一步說：“母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。”這種說法在我們看來顯然有些牽強。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結今文三家遺說，認為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達。現代詩人聞一多認為這是一首“名為慰母，實為諫父”的詩(《詩經通義》)。筆者認為這是一首兒子歌頌母親并作自責的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩妥一些。
詩的前二章的前二句都以凱風吹棘心、棘薪，比喻母養七子。凱風是夏天長養萬物的風，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發芽時心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長到可以當柴燒，比喻兒子已成長。后兩句一方面極言母親撫養兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責。詩以平直的語言傳達出孝子婉曲的心意。
詩的后二章寒泉、黃鳥作比興，“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅人，而我七子獨不能慰悅母心”，“其自責也深矣”(朱熹《詩集傳》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉，鳴于夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩中各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無不是孝子對母親的深情。設喻貼切，用字工穩。鐘惺評曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”(《評點詩經》)劉沅評曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調。”(《詩經恒解》)
古樂府《長歌行》為游子頌母之作，詩云：“遠游使心思，游子戀所生。凱風吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風》。唐孟郊的五言古詩《游子吟》的名句“誰言寸草心，報得三春暉”，實際上也是脫胎于《凱風》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風’‘寒泉’這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風吹盡棘有薪’的句子。”
拓展閱讀
《凱風》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認為這是兒子歌頌母親并深感自責的詩。全詩四章，每章四句。各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有聲有色的夏日景色圖；后二句反覆疊唱的是孝子對母親的深情。設喻貼切，用字工穩。
《詩經》基本信息
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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