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《詩(shī)經(jīng)·小雅·我行其野》原文翻譯鑒賞
《我行其野》，《詩(shī)經(jīng)·小雅》第三十四篇。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章六句。這是一首棄婦詩(shī)。前兩章詩(shī)描寫(xiě)棄婦因締結(jié)婚姻之故，才同那位男子同居一室，由于對(duì)方不愿養(yǎng)活自己，便決絕地準(zhǔn)備返回故鄉(xiāng)去。第三章一針見(jiàn)血地揭露了男子喜新厭舊的嘴臉。
我行其野
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。爾不我畜，復(fù)我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復(fù)。
我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。
譯文
獨(dú)自行走郊野，樗樹(shù)枝葉婆娑。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，才來(lái)同你生活。你不好好待我，只好我回鄉(xiāng)國(guó)。
獨(dú)自行走郊野，采摘羊蹄野菜。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，日夜與你同在。你不好好待我，回鄉(xiāng)我不再來(lái)。
獨(dú)自行走郊野，采摘葍草細(xì)莖。不念結(jié)發(fā)妻子，卻把新歡找尋。誠(chéng)非因?yàn)樗唬∈悄阋炎冃摹?/p>
注釋
⑴蔽芾(fèi)：樹(shù)木枝葉茂盛的樣子。樗(chū)：臭椿樹(shù)。
⑵言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。就：從。
⑶畜：養(yǎng)活。
⑷邦家：故鄉(xiāng)。
⑸蓫(zhú)：一種野菜，又名羊蹄菜，似蘿卜，性滑，多食使人腹瀉。
⑹宿：居住。
⑺斯：句中語(yǔ)助詞。
⑻葍(fú)：一種野草，花相連，根白色，可蒸食。
⑼新特：新配偶。
⑽成：借為“誠(chéng)”，的確。
⑾祗(zhī)：恰恰。
鑒賞
中國(guó)古代男尊女卑的倫理傳統(tǒng)，導(dǎo)致了在家庭和婚姻中女子的被動(dòng)地位，因而也造就了中國(guó)古代文學(xué)史上一個(gè)突出的文學(xué)母題——棄婦文學(xué)。《我行其野》就是寫(xiě)一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。
和《氓》等其他同題材作品的大力渲染被棄前的生活場(chǎng)景所不同的是，《我行其野》的作者更多地表現(xiàn)目前，即此時(shí)此刻的情緒。作品開(kāi)頭，作者便把自己情感悲劇的抒寫(xiě)安排在一個(gè)似乎暗合其孤獨(dú)凄涼境況的，生長(zhǎng)著樗樹(shù)和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此點(diǎn)明以下所抒寫(xiě)的，只是在抒情主人公經(jīng)歷了被遺棄之變故的打擊后，離開(kāi)傷她心的人，在歸家途中的心理活動(dòng)。
此詩(shī)三章，每章前二句，都是同一個(gè)畫(huà)面的重復(fù)或再現(xiàn)。它描繪出一個(gè)人在點(diǎn)綴著幾棵樗樹(shù)的原野上獨(dú)行的情景。“我行其野，蔽芾其樗”從比例和透視關(guān)系上講，無(wú)邊的原野、凝滯不動(dòng)的樹(shù)草(蓫、葍)和渺小無(wú)助而又孤獨(dú)的行人(作者)，給讀者的是一種自然界的宏大與人類(lèi)的渺小、原野的寂靜和人心的焦慮的對(duì)立感。原野因人之渺小而愈顯其大、愈顯其寧?kù)o安謐，人因原野之宏大而愈顯其小、愈顯其躁動(dòng)不安。抒情主人公被命運(yùn)拋棄進(jìn)而抗?fàn)師o(wú)力的悲劇在這里被放大或具體化了。同時(shí)，印象的疊加，也引起人們對(duì)隱藏于畫(huà)面背后之故事的強(qiáng)烈探究欲。
每章后四句，則是對(duì)上述畫(huà)面之深層含義的具體闡釋?zhuān)阂蚧橐龆c你聚首，但“爾不我畜”，我只能獨(dú)行于這歸里的曠野上。這個(gè)闡釋在全詩(shī)三章的反覆詠唱中，隨著人物情緒的波動(dòng)有被深化的趨勢(shì)。一、二章里，她仿佛還只是故作輕松的念叨：“爾不我畜，復(fù)我邦家。”“爾不我畜，言歸斯復(fù)。”試圖把痛苦深埋在心底，強(qiáng)自寬解。但到第三章，她情感的火山終于爆發(fā)了，這難以平復(fù)的傷痛和無(wú)人可訴的委屈，和著苦澀的淚水，在這樣一個(gè)愛(ài)恨交織的時(shí)刻，以這樣一種愛(ài)恨難分的心理，流淌著怨恨：“不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。”至此，全詩(shī)也在這情緒發(fā)展的高潮戛然而止，留給讀者的，只有無(wú)限的同情、惆悵和遺憾。
這首詩(shī)的另外一個(gè)突出特點(diǎn)是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”、“蓫”、“葍”等惡木劣菜象征自己嫁給惡人，并以之起興，暗示自己為人所棄的痛苦心情，融情于景，情景交織。孔疏引王肅云：“行遇惡木，言己適人遇惡人也。”前人早已注意到了這一點(diǎn)。 今人陳子展謂此篇與《小雅·黃鳥(niǎo)》“皆似《國(guó)風(fēng)》中歌謠形式之詩(shī)”，“龔橙《詩(shī)本誼》嘗獨(dú)指出《小雅》自《黃鳥(niǎo)》、《我行其野》，至《谷風(fēng)》、《蓼莪》、《都人士》、《采綠》、《隰桑》、《綿蠻》、《瓠葉)、《漸漸之石》、《苕之華》、《何草不黃》，凡十二篇，皆為‘西周民風(fēng)’，其說(shuō)大都可信”(《詩(shī)經(jīng)直解》)。誠(chéng)然。舊說(shuō)如毛傳以為詩(shī)旨乃刺周宣王時(shí)“男女失道，以求外昏(婚)，棄其舊姻而相怨”，朱熹《詩(shī)集傳》則謂：“民適異國(guó)，依其婚姻而不見(jiàn)收恤，故作此詩(shī)。”姑錄之備參。
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