蘇軾通用(15篇)
蘇軾1
1、七絕·中秋月 蘇軾
暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤.
此生此夜不長好,明月明年何處看.
2、水調歌頭 蘇軾
(丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由.)
明月幾時有?把酒問青天.
不知天上宮闕,今夕是何年?
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.
起舞弄清影,何似在人間?
轉朱閣,低綺戶,照無眠.
不應有恨,何事長向別時圓?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.
但愿人長久,千里共嬋娟.
3、中秋見月和子由 蘇軾
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫.
一杯未盡銀闕涌,亂云脫壞如崩濤.
誰為天公洗眸子,應費明河千斛水.
遂令冷看世間人,照我湛然心不起.
西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍蟠.
今宵注眼看不見,更許螢火爭清寒.
何人艤舟昨古汴,千燈夜作魚龍變.
曲折無心逐浪花,低昂赴節隨歌板.
青熒滅沒轉山前,浪風回豈復堅.
明月易低人易散,歸來呼酒更重看.
堂前月色愈清好,咽咽寒鳴露草.
卷簾推戶寂無人,窗下咿啞唯楚老.
南都從事莫羞貧,對月題詩有幾人.
明朝人事隨日出,恍然一夢瑤臺客.
4、西江月·世事一場大夢 蘇軾
世事一場大夢，人生幾度秋涼?夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。(秋涼 一作：新涼)
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
蘇軾2
蘇軾（字子瞻，號東坡居士）是北宋著名的詞人。他是文學的化身，他的詞、他的詩，他的文章都是千古傳誦的佳作。有人說，宋代文壇如果沒有蘇東坡，就如同唐代詩壇沒有李、杜。這話雖有些夸張，卻也是較為客觀的。蘇東坡是北宋文壇的領袖，是豪放派詞的'創始人之一。
蘇軾的作品給人的感覺多是樂觀的、豁達的、豪放的，即使有悲傷也不像李煜那樣"舉杯消愁愁更愁"。但誰又能看到他那樂觀、堅強背后的苦楚與艱澀呢？可以說蘇軾的一生是落魄的一生，是多艱的一生，也是矛盾的一生。他在新黨與舊黨之間不知所措，他在出仕與入仕之間猶豫徘徊。他空有滿腔的愛國熱情，卻被一次次冷酷地否定。他是有才，可他不知道，正是他的才害了他，“烏臺詩案”差一點兒令他命喪囹圄，他只能面對著千古赤壁感慨“大江東去浪淘盡。。。 。。。”。但是他并沒有沉淪下去，在出獵時還是吟道“西北望，射天狼”。他激情灑脫，傲立于世；他忠貞于情，纏綿悱惻。當晚年的他想起已故的亡妻，他悲痛地寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。
蘇東坡不是神，是一個飽受世間苦痛的詞人，是一位不得志的仕人。他“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”；他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”；他“仕宦沉浮幾十載，只落得個郁郁而終”，他的一生可謂“悲其哀哉”！但是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，既然宋詞選擇了他，歷史選定了他，那他的一生就注定不能與眾人相同，道路也必然不會平坦順當。如若不然，那蘇東坡就不能被稱為“蘇東坡”了吧？！
蘇軾3
大江東去，浪淘盡、千古風流人物，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁……我站在歷史的門外，俯身去看宋朝的云煙，發現留在心中的不是繁華的市井生活，而是蘇軾，這是宋代最美最獨特的風景。
自宋開國以來，泱泱大國卻沒有多少能與唐人相提并論的詩人，直到蘇軾的出現。“皇天厚土，鑒平忠義之心，名山大川，還千古英靈之氣”。歷史這樣評價他，文字在他手里便有了靈魂，一遍一遍地吟唱出宋代最清新豪健的音符。
“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢微霜”，好一個“使相逢應不識”果真讓人熱淚縱橫。愛妻王弗早早地離他而去，給他無限打擊，“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”。音容笑貌猶在，卻不能與她一道。蘇軾對仕途的失意，亡妻的.思念都在筆下傾訴。他那豪放的詩句，都在震撼著人們的心靈，每一首都會成為詩歌中的經典，經典中的永恒。
官場黑暗，一心忠于大宋王朝的蘇老夫子，怎經得這暴風驟雨，遭到貶職，但他沒有絕望，沒有退縮，反而更加自信，豁達開朗。“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”，誰說人不能再回到青春少年時代，門前流水尚且還能向西流淌，不要到老時感嘆時光的流逝。
蘇軾的一生坎坷多難，“識與不識，誰不盡傷”。蘇軾實在為后人留下無數悲傷，滿腹經綸，卻一貶再貶。當宋徽宗再啟用蘇軾時，他卻在北歸的途中，離人而去。留給后人無盡的惋惜、悲傷。他一腔熱血，一身傲骨，像一根葦草，堅強而又脆弱，在官場中高昂著頭，盡顯文人本色。夜晚，我仿佛看見蘇軾坐在我面前，用一種溫婉平靜的態度，向我一笑，這一笑便了卻生前的所有坎坷。
蘇軾乃一謫仙人，落入凡間，卻掩不住身上的靈氣。在爾虞我詐的朝庭中，依然保持一份清高，保持一份靈氣，保持屬于詞的一份韻律，這獨特又美麗的風景，我怎能錯過呢？
歷史的塵埃落定，時間的洪流帶走了許多，卻不能帶走蘇軾，他依舊在歷史的長河中，迎風而唱，體現了屬于他的獨特與美麗。“風景這邊獨好”。他就是這獨好的風景，烙在宋代，烙在我心中。
蘇軾4
1、明月幾時有——宋·蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
2、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全——宋·蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
3、人生如夢，一尊還酹江月——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
4、料得年年腸斷處，明月夜，短松岡——宋·蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
5、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼——宋·蘇軾《江城子·密州出獵》
6、三月七日，沙湖道中遇雨——宋·蘇軾《定風波·三月七日》
7、春宵一刻值千金，花有清香月有陰——宋·蘇軾《春宵》
8、我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對影成三客——宋·蘇軾《念奴嬌·中秋》
9、非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至是缺月掛疏桐，漏斷人初靜——宋·蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》
10、月籠云暗重門鎖——宋·蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經潑火》
11、繡簾開、一點明月窺人，人未寢、欹枕釵橫鬢亂——宋·蘇軾《洞仙歌·冰肌玉骨》
12、漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙——宋·蘇軾《沁園春·孤館燈青》
13、月色如銀——宋·蘇軾《行香子·述懷》
14、暗香浮動月黃昏——宋·蘇軾《阮郎歸·梅詞》
15、月明千里照平沙——宋·蘇軾《浣溪沙·山色橫侵蘸暈霞》
16、幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張——宋·蘇軾《滿庭芳·蝸角虛名》
17、惟有一江明月、碧琉璃——宋·蘇軾《虞美人·有美堂贈述古》
18、對酒卷簾邀明月，風露透窗紗——宋·蘇軾《少年游·潤州作》
19、月花羞——宋·蘇軾《江城子·墨云拖雨過西樓》
20、持杯月下花前醉——宋·蘇軾《虞美人·持杯搖勸天邊月》
21、新月與愁煙——宋·蘇軾《昭君怨·送別》
22、持杯搖勸天邊月——宋·蘇軾《虞美人·持杯搖勸天邊月》
23、有湖中月，江邊柳，隴頭云——宋·蘇軾《行香子·冬思》
24、相看恍如昨，許多年月——宋·蘇軾《滿江紅·懷子由作》
25、愿月圓無缺——宋·蘇軾《虞美人·持杯搖勸天邊月》
26、雨洗東坡月色清，市人行盡野人行——宋·蘇軾《東坡》
27、醉倚闌干風月好——宋·蘇軾《減字木蘭花·寓意》
28、更闌人靜月侵廊——宋·蘇軾《虞美人·深深庭院清明過》
29、明月多情來照戶——宋·蘇軾《漁家傲·七夕》
30、時張仲謀與曹子方、劉景文、蘇伯固、張秉道為坐客，仲謀請作后六客詞月滿苕溪照夜堂——宋·蘇軾《少年游·野作六客詞》
31、與余同是識翁人，惟有西湖波底月——宋·蘇軾《木蘭花令·次歐公西湖韻》
32、今年又苦雨，兩月秋蕭瑟——宋·蘇軾《寒食雨二首》
33、鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去——宋·蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
34、雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑——宋·蘇軾《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》
35、酥胸斜抱天邊月，玉手輕彈水面冰——宋·蘇軾《鷓鴣天·佳人》
36、月明誰起笛中哀——宋·蘇軾《臨江仙·昨夜渡江何處宿》
37、木落淮南，雨睛云夢，月明風裊——宋·蘇軾《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》
38、畫檐初掛彎彎月——宋·蘇軾《菩薩蠻（新月）》
39、渡斜煙淡月籠沙——宋·蘇軾《西江月·詠梅》
40、馬趁香微路遠，沙籠月淡煙斜——宋·蘇軾《西江月·詠梅》
41、更闌月墜星河轉——宋·蘇軾《菩薩蠻（七夕）》
42、風月平分破——宋·蘇軾《點絳唇·二之一》
43、娟娟缺月西南落——宋·蘇軾《菩薩蠻（述古席上）》
44、謂是月中蟆，開口吐月液——宋·蘇軾《蝦蟆培》
45、只應閑過商顏老，獨自吹簫月下歸——宋·蘇軾《題毛女真》
46、長江大欲見庇，探支八月涼風——宋·蘇軾《和何長官六言次韻五首其一》
47、午夜朧朧淡月黃，夢回猶有暗塵香——宋·蘇軾《四十年前元夕與故人夜游得此句》
48、月明委靜照，心清得奇聞——宋·蘇軾《次韻奉和錢穆父、蔣穎叔、王仲至詩四首見和》
49、嘆息煙云去，追思歲月遐——宋·蘇軾《游三游洞游洞之日有亭吏乞詩既為留三絕句于》
50、惟應山頭月，夜夜照來去——宋·蘇軾《梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻》
51、長憶別時，景疏樓上，明月如水——宋·蘇軾《永遇樂·長憶別時》
52、月明穿破裘，霜氣澀孤劍——宋·蘇軾《伯父《送先人下第歸蜀》詩云︰人稀野店休安》
53、吳興連月雨，釜甑生魚蛙——宋·蘇軾《和孫同年卞山龍洞禱晴》
54、嫋嫋春風送度關，娟娟霜月照生還——宋·蘇軾《和王斿二首其一》
55、師來亦何事，孤月掛空碧——宋·蘇軾《送小本禪師赴法云》
56、系纜漁村，月暗孤燈火——宋·蘇軾《蝶戀花·暮春別李公擇》
57、惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云——宋·蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
58、酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休——宋·蘇軾《西江月·頃在黃州》
59、可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤——宋·蘇軾《西江月·頃在黃州》
60、明月如霜，好風如水，清景無限——宋·蘇軾《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》
61、云散月明誰點綴——宋·蘇軾《六月二十日夜渡海》
62、風簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去——宋·蘇軾《鵲橋仙·七夕》
63、莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟——宋·蘇軾《江城子·前瞻馬耳九仙山》
64、月上屏幃，冷透人衣袂——宋·蘇軾《蝶戀花·昨夜秋風來萬里》
65、隋堤三月水溶溶——宋·蘇軾《江神子·恨別》
蘇軾5
浣溪沙①
蘇軾
游蘄（qí）水②清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭③暮雨子規⑦啼。
誰道人生無再少(shào）④？門前流水尚能西!休⑤將白發唱黃雞⑥。
『譯文』
去游覽蘄水縣的'清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。
山腳下蘭草嫩芽浸入小溪， 松林間小路清沙干凈得沒有一丁點兒泥土. 傍晚細雨中布谷鳥陣陣啼叫。 誰說人老不可再年少？ 門前流水還能奔向西！ 不必煩惱嘆白發，多愁感慨時光流逝。
『注釋』
①選自鄒同慶、王宗棠《蘇軾詞編年校注》（上冊）（中華書局20xx年版）。浣溪沙，詞牌名。蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川省）人，北宋文學家、書畫家，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。
②[蘄水]古縣名，即湖北浠水縣。
③[蕭蕭]擬聲詞，這里形容雨聲。
④[無再少]：不能回到少年時代。
⑤[休]副詞，表示勸阻。
⑥[唱黃雞]唐代詩人白居易有“聽唱黃雞與白日”局，感嘆世事匆促、人生易老。這里是反用其意。
⑦[子規]布谷鳥。
『賞析』
溪水尚可倒流，誰說人老不能煥發青春？這首詞體現出作者熱愛生活，曠達樂觀的性格。
上闋寫景 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥：寫眼前的景色，自然，清新，幽靜，環境優美。
蕭蕭暮雨子規啼：以聲襯靜。
下闋議論 誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞：揭示主題。
本詞的表達方式有：記敘，描寫，議論，抒情，說明等。
『作者簡介』
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學家、書畫家、詩人，豪放派詞人代表。
蘇軾6
蘇軾!一個震撼人們心靈的詩人，他的詞或空曠，或雄放，或凝重，或空靈，可以到達人們心靈深處，一個出生于北宋時期的人，留下百篇詩句……
“明月幾時有?把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年?”一首詠月抒懷的詞勾勒出一種皓月當空，月下有一抹清影正在獨自望月的情景，只是那一抹清影可是他正念著“水調歌頭”詞一首?
“似花還似非花，也無人惜從教墜…”春色三分，二分塵土，一分流水點點是離人淚”一首“水龍吟”仿佛已蒼老了前世今生。一朵朵鮮艷的紅花已衰零墜地，卻再也無法將它重墜到枝頭上，三分的.春容，其中兩份化為塵土，一份墜入流水已無蹤影，其實那是離人的眼淚啊。一份份纏綿悱惻的情思，早已到達物語神游的境界。又有何人能比?
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，周郎赤壁。”他的詞婉轉，空靈，卻也很豪放。奔騰的大江滾滾的向東流去，淘盡了那些風流千古的人物，他感慨：人生如夢，歲月流逝的遺憾。他說，千古風流人物即使身名懼滅，但江山在，江月長留，當舉酒當杯。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……惟有淚千行。”整整十年，唯有相思伴終生，可惜相思比夢長，望也望不到盡頭……凄美的感慨，永明深處的是一份執著的感情。滿腹的凄涼，唯有對千里之外的孤墳傾訴，到生命的盡頭，也只有淚千行……
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生…也無風雨也無情。”披一身蓑衣任海湖中度平生，等到老的時候，再回首來程風雨瀟瀟時的情景，早已不管它是風雨或是晴，只要飄搖一生，長夜漫漫也不會覺曉……
“但屈指，西風幾時來，又不道，暗中流年偷換。”流年似水，抓也抓不住，漫步在寂院中，時而可見稀疏流行度過銀河，夜色已過，月波淡玉繩，星隨著北斗低旋。是的，蘇軾在感慨，年華似水，歲月如此輕易的逝去。因思秋風而感念流光飛逝的脹惋之情，無一顯露。
“墻里秋千墻里到，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱“墻里佳人一笑，便讓墻外行人枉自多情，而徒加惆脹，不知這些“愁”是不是詩人的一番情操。
《水調歌頭》、《蝶戀花》、《念奴嬌》、《江城子》都是他留下的寶物，婉約清麗的詞震撼了人們的心靈，也影響了我們，無論怎樣，她是一個流芳千古的詩詞家，誰又會忘得了……
蘇軾7
在艱難困苦的境遇中，蘇軾往往能夠保持一種曠達樂觀的心態。蘇軾的順生、達觀態度，浸透著佛家“禪學”思想的影響。從生活實踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達，而不是放大自恣，這是相當不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅持。這在蘇軾的很多作品中都有明證。
蘇軾貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。
再如，蘇軾在黃州寫的札記小品，《二紅飯》云：“今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，乃課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調，云是嚼虱子。日中饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人，雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：‘此新鮮二紅飯也’”其間除了民生艱難的憂患，以苦作樂的歡然心態，超然曠達的心胸，哪里有什么消沉悲戚之思！在蘇軾的影響下，連蘇軾的家人不是也能苦中作樂嗎？
后來，蘇軾被貶往時稱瘴癘之地的惠州時，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長作嶺南人”的豁達態度，又一次惹惱了那些當權的勢要，半年之后蘇軾就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時，蘇軾看到的不是茫茫滄海，仕途險惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜。“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生。”豪放詞句中洋溢的豁達樂觀情緒，真正表達出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。
蘇軾的精神世界
儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。
佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。
道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和。
儒家的積極入世態度與佛道的`超然物外、與世無爭的態度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。
豪放樂觀的蘇軾
您，一人一筆，走遍天涯海角；您，壯志難酬，唯有寄情于文字。屢次遭貶，打不倒您的信念；艱難世事，造就了您的豪放詩作。您的杰作，無意不可入，無事不可言。懷古傷今，只為報效國家；論史談玄，方顯男兒本色。
您把苦難研成墨，把貶謫當做筆，揮毫出一首又一首豪放曠達的詞章。
是您，凝望廬山，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理；是您，遙望蒼穹，唱出了“西北望，射天狼”的氣概；是您，對飲明月，吟出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的人間祝福。
官場上的險惡風波，并沒有消沉您高昂的意志；生活上的清貧，并沒有銷蝕掉您那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，消逝了多少哀傷與生活磨難。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”， 給赤壁帶來了完美壯烈，這是詩，更是實。
您，蘇軾，讓世人領悟到： 面對生活坎坷應樂觀，面對人生浮沉應有風度。
蘇軾8
猶記得，蘇東坡曾在一首詞中寫到：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”這話不免有些調侃自己的意味。的確，似乎沒有什么能比這兩句詩更確切地形容蘇軾這跌宕起伏的一生了。
熙寧九年，“烏臺詩案”轟動京城。蘇軾，一個本可以在仕途中扶搖而上的人，便因此，徹徹底底地淪為官僚的政治犧牲品。誣陷入獄一百零三日，險遭殺身之禍，最終被貶黃州。也就是從那一刻開始，命運仿佛一直在與他開玩笑，他的貶謫一發不可收拾。但無論是何時，在黃州的那五年，無疑是蘇軾人生中最為精彩和重要的`一筆。《念奴嬌—赤壁懷古》，《赤壁賦》均為蘇軾在黃州所作。這些名篇流傳至今，仍為人所敬仰。
在官場中，蘇軾耿直不阿，堅持己見。而離開了官場的他，失去了一切，唯獨這份率真的心境，一直伴隨著他，形影不離。仕途失意，他有過心灰意冷，但他從來沒有把這當做自己心靈的枷鎖，他永遠是那個蘇軾，無論是在險惡的官場中，還是貶謫黃州，他始終堅信“人間有味是清歡”。可以說，正是曠達的胸襟，和淡泊的人生態度，使他在逆境中，留下如此多的膾炙人口的佳作。
此刻，不禁又想起了他的那篇《赤壁賦》。
伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，黃州山水神游，蒼顏白發與皎潔月光交相輝映。白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。他仿佛又在這黃州山水中找尋到了自我。大江遼闊無邊，小舟茫然無際。它想飄到哪里呢？蘇軾不會知道，他也不想知道，那就任它去吧！正如自己的宦海浮沉，不知何時而盡。蘇軾只是淡然地面對這浩蕩江水，蒼涼秋景，慷慨而歌，托遺響于悲風，從清風明月中尋得慰藉。
清冷的秋風刮過，給這浩渺的天地間，又平添了無限悲涼之感。赤鼻磯上，明月初升，舉酒屬客，又何嘗不是“對影成三人”。一舟，一人，在這天地之中竟如此渺小，但這并不能妨礙蘇軾內心的清淡如水。其實蘇軾如何不想做出一番政績，無奈時局使然，他只能做一個出色的文人，而不是出色的政治家。《赤壁賦》中有言：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”我想，這就是蘇東坡的最終追求吧。
東方既白，小舟依舊漂泊，舟中之人酣然入睡，歷史仿佛永遠定格在了那一刻。東坡繼續做著他的神仙夢，凡間俗事，似乎皆與他無關，而其余種種，便留與后人評說。
蘇軾9
賈誼，王佐之才，策論天下，吊賦古今。其規劃藍圖，遠超三代。其主，漢文帝，文景之治的開創者。身處"改革開放"前沿之際，竟悲郁而亡。
東坡一言以蔽之，志大而量小，才有余而識不足，不能自用其才。
誠如斯言，量小非君子。何為量，為氣度，為眼界，為胸懷。人既可處順境，也可處窮境。順不猖狂，窮不悲天，淡然處之，為量。
何為識？愚以為天下大勢又為識，識人，識己方為識。不識人，不了解周勃，灌嬰之屬，又不識漢文之志向，更不識時務，不懂隱忍和循序漸進之道。更無自知之明。如此，賈誼，不過洛陽一騷年耳！
何以擴量？讀萬卷書，行萬里路。閱人間嘴臉，知人間險惡。調整心態，處貴不驕，處窮不悶。
何以提識？識閱古今，懂人情冷暖，知人善任，識大體，清時局。更要清楚自己，用己所長，避己所短。還得承受住挫折和打擊，愈挫愈勇。
唯此，才不會是洛陽一少年！
蘇軾10
《菩薩蠻·西湖》
宋代：蘇軾
秋風湖上蕭蕭雨。使君欲去還留住。今日漫留君。明朝愁殺人。
佳人千點淚。灑向長河水。不用斂雙蛾。路人啼更多。
《菩薩蠻·西湖》譯文
秋風徐徐，湖上風雨瀟瀟，你剛想啟程，又被雨留住。今日枉自留你，明天我會十分憂愁。
送行的佳人們的千滴淚，一起灑向錢塘江水。不用為分別而愁苦，你不見路上還有更多的人在灑淚相別。
《菩薩蠻·西湖》注釋
①菩薩蠻：唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。后來成了詞人用以填詞的詞牌。為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
②蕭蕭：同瀟瀟，形容風雨急驟。
③使君：漢代對太守或刺史的稱呼，這里借指送別的對象陳襄。
④漫：枉，徒然。
⑤朝(zhāo)：早晨
⑥佳人：美女，指宮妓。
⑦斂(liǎn)雙蛾：即皺眉，此處指流淚。
⑧路人：指站立在路旁送別陳襄的杭州百姓。
《菩薩蠻·西湖》創作背景
宋神宗熙寧七年(1074年)八月，陳襄罷杭州知州任，將赴應天府(今河南商丘)任知府，該詞是蘇軾在西湖送別陳襄時所作。
《菩薩蠻·西湖》賞析
上片先寫天意留客。“秋風湖上蕭蕭雨，使君欲去還留住。”西湖上的晴雨變化是常見的現象，離任的太守陳襄將要遠行，卻被風雨留住。這是天從人意的`美事，老天爺仿佛被送別的人們所感動，所以才特意以“蕭蕭雨”“留住”客人，滿足了大家的心愿，這是老天有情。接下來蘇軾筆鋒陡然一轉，“今日漫留君，明朝愁殺人。”為何這樣寫。接下去蘇軾又把筆鋒收回來，申述了一個使人信服的理由，“明朝愁殺人”原來是離情再經過一夜的醞釀和蓄積，會變得更深更濃，到明天送別時一下子爆發出來，會把人“愁”死的!可見老天有情，人更有情。經過這一縱一擒，心理上或情感上的回旋跌宕，蘇軾將離情推向了縱深。
下片轉換角度，寫動人的送別場景。“佳人千點淚，灑向長河水。”這兩句寫“佳人”泣別，“佳人”是指送別陳襄的一群官妓，同“長河水”聯系起來，一方面是由于陳襄乘官船，從水程赴任，另一方面暗用了江淹《別賦》中的詞語，“怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河水。” “佳人”泣別是情重怨深的表現，這就把離情推向了一個高潮。“不用斂雙蛾，路人啼更多。”這兩句又峰回路轉，別開境界。蘇軾像是對“佳人”們說，你們還是收住眼淚吧，且看站立在大路兩旁的杭州百姓，他們哭得比你們還要傷心呢!廣大百姓自愿前來送別一位離任的地方官，盡情揮灑淚水，離別場面莊嚴、感人。可以說，這是百姓對一位官員的最高褒獎。蘇軾這樣寫，非溢美之辭。是蘇軾從側面寫出了陳襄為官一任，造福一方的政績，在把離情推向極頂的同時，也暗含著對陳襄流惠于民的贊頌。
全詞無一處直接抒寫蘇軾自己當前的離愁，蘇軾僅僅是一個旁觀者而已。但又無處不滲透了蘇軾濃重的離情別緒。蘇軾在對實際生活觀察和體驗的基礎上，選取了獨特的藝術視角，出奇制勝，使人感到耳目一新。
《菩薩蠻·西湖》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
蘇軾11
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬。怕誰？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。——題記
宦游直送江入海
最初與你相遇，你的滿腹才學與睿智使你宛如當空的皓月，可望而不可及。
你方為才思敏捷的小小少年郎，便發出“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！”的豪言壯志。一個十九歲的半神俊朗的少年才子，荷葉才露，便以超乎尋常的從容不迫，說理透辟的行文赫然成為名動京師，考取進士的榜眼，使歐陽修這樣的文學大家也被你的銳氣與才華折服：“他見文章，必獨步天下，老大當避此人出一頭地。”
你的張揚與才華無人能敵，如披一件云縷般華美的衣衫，光彩奪目，照亮了我對文學道路熱衷的天空。
暮春時節，草長鶯飛。
這個值得欣喜的日子卻變得如此的悲傷。就在你因滿腹的才華終于有了用武之地而沉浸在前程似錦的喜悅中時，母親病逝的噩耗突然傳來，打破了你前方道路上的光明。風吹打著臉上的淚水，滿眼飛揚的花瓣，搖曳墜落，又隨水逝去。
“高處不勝寒”漸漸地，你已不再是當年那個驕傲的少年，取而代之的是眼眸處多了一份深沉的含蓄。
三年之后，你再次踏入仕途。“人生到處知何似？壓似飛鴻踏雪泥，往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶”。初登任途的你已經有了這么沉重的浩嘆。
妻子，父親接連病逝，在位僅四年的英宗皇帝亦逝世了。家喪國喪，變故份至沓來，你沉重的心情化作了悲傷的詩詞：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……”但是國亦在，你精忠報國的士氣還在。你敏銳地察覺到了新法的弊端。但你始終想不到，極大的名聲使你犀利的言行帶來了難以估量的破壞力。小人彈劾，天子震怒，一句“蘇軾非佳士”邊將你打入了無盡黑暗的牢獄。
你日日在獄中仰望一方小小的藍天，生死之念逐漸談去，思念親人之心卻愈發濃厚。但你始終沒有退縮，等待重見天日，與親人相聚的意志也愈發地堅定起來。
群臣們為你辯護幾經挫折，你終于洗清了冤屈，只是皇帝始終猜疑你。一天深夜，一個人突然闖進牢房，倒來就睡，你也不管不顧，依舊心安理得地照睡不誤，不一會兒便鼾聲如雷。于是這個密探便將你的行為告訴了宋神宗，使你最終被釋放出獄。
正是你心中的坦蕩與大度證明了你是一個真君子，你的正直與博大如瑩瑩月光下的一縷清風拂面而來，使我感受到了真君子不凡的氣度與磊落。
九死南荒吾不恨
而如今，你儼成為了以為素衣的`智者，踏過了滾滾的歷史長河信步而來。
出獄之后，你被貶到黃州。一輪落日，在冰冷的天空中渲染出半天紅霞。你的心頭沉重，但只是輕吟了一句詩：“奪官遺去不自覺，曉梳脫發誰能收。”失去官位，對你來說，只不過想早上梳頭時掉落了一根頭發罷了。定惠院中，花色依然悠長的鐘鳴滌蕩著你內心的痛苦。
后來，你又被貶到惠州，儋州。但豁達與開朗一直沒有離你而去。盡管你被奸人迫害，腳下的土地通往的是天之涯，海之角，但你還是毅然決然地去了，沒有絲毫的抱怨和憤恨。
你依舊活得瀟灑自如，閑適安逸。雖遠離了繁華的京城，但你的生命早已是風光齊日，寵辱不驚。
你的通脫瀟灑使你在茫茫塵世中不斷找尋到了人生的依托與樂趣，與天地自然融為一體，俯仰之間，浩氣長存。你博大澄澈的胸懷如皎白月光下，陣陣清脆的鐘聲，喚醒了我心中對人生真諦的感悟。
因為有你的引領，我的內心才變得更加充盈，不屈的意志才會變得更加堅定。
你就是我追趕的一樽還酻的江月——蘇軾，凌駕于眾星之上的一段不朽的傳奇！
蘇軾12
14．閱讀下面這首宋詩，回答問題。（8分）
南歌子·游賞
蘇軾
山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去，晚云留。
注：①菰黍、昌歜，席間食品。②瓊彝、玉舟，酒壺、酒杯。
（1）簡要賞析“山與歌眉斂，波同醉眼流”這句詩。（4分）
（2）全詞表現了詞人怎樣的思想感情？（4分）
答案：
14．⑴運用了比喻（或想象），寫歌女眉頭黛墨凝聚，如遠處青翠的'山巒；醉眼流轉，如湖中迷人的水波。生動形象的寫出了湖光山色的自然之美和歡歌宴飲的游賞之樂。（4分。手法2分，分析2分。意思對即可）
（2）全詞通過描寫詞人盡情聽歌，開懷痛飲，不知疲倦，至晚不歸，（2分）
蘇軾13
初秋的晚上，我手捧古書，燈昏黃，夜凄涼。一陣陣寒意挾著冷雨襲我臉。書桌上的清茶飄起騰騰的白霧，在氤氳的霧氣中，恍恍乎，我墜入了夢鄉。
越過滾滾歷史長河，不遠處似乎站著一位霓裳仙子，他的寬袍迎風而動，眼神澄澈空靈，超然屹立于煩囂之外。我定神，順著他的.輪廓，我愕然，這不是我朝思暮想的蘇軾么？
我快步上前，只見蘇子遙望大江，磅礴的詩在他口中如江河般滔滔涌出，我聽得如癡如醉，忘乎所以。忽爾，他輕輕掂掂我的肩膀，溫和地說道：“小姑娘。”我按捺不住內心的激動喜悅，便早一步搶先吐露我對他的仰慕：“蘇子啊，你知道嗎？多少個日日夜夜，我多想與你一道，點一盞西窗燈，落幾滴東窗淚雨，品酒舞劍，磨墨作畫。你的豪氣讓我傾，你的才情讓我醉。”蘇軾仰頭大笑，亦是儒雅地說道：“謝謝，姑娘實在太抬舉我了。”
我托著腮，娓娓向他細訴我對他的崇拜：“蘇子，但，少時的我，讀不懂你。我只是欽佩你行云流水的華麗文筆，贊嘆你吟誦出的豪邁詩篇。‘亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪’是你的大氣，然而，經歷了烏臺詩案后，你沒有因此一蹶不振。”此時，你的眼里掠過一絲哀傷，但這份凝重很快便消失了。他高吟道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。我知道自己最應該做的是豁達看世。所以我寄情山水，拋開一切塵世煩囂，脫胎蛻變成一個全新的我。”我若有所思地點點頭，說道：“從此，世上雖少了一個政客，卻多了一位大文豪。”
蘇軾14
水調歌頭·昵昵兒女語
宋代：蘇軾
歐陽文忠公嘗問余：“琴詩何者最善？答以退之聽穎師琴詩最善。公曰：此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也。余深然之。建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詩。余久不作，特取退之詩，稍加隱括，使就聲律，以遺之云。
昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨爾汝來去，彈指的是淚和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。回首暮云遠，飛絮攪青冥。
眾禽里，真彩鳳，獨不鳴。躋攀寸步千險，一落百尋輕。煩子指的是間風雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。
譯文
樂聲初發，仿佛靜夜微弱的燈光下，一對青年男女在親昵地切切私語。彈奏開始，音調既輕柔、細碎而又哀怨、低抑。曲調由低抑到高昂，猶如氣宇軒昂的勇士，在鎮然驟響的鼓聲中，躍馬馳騁，不可阻擋。樂曲就如遠天的暮云，高空的飛絮一般，極盡縹緲幽遠之致。
百鳥爭喧，明媚的春色中振顫著宛轉錯雜的啁哳之聲，唯獨彩鳳不鳴。瞬息間高音突起，好像走進懸崖峭璧之中，寸步難行。這時音聲陡然下降，宛如突然墜入深淵，一落千丈，之后弦音戛然而止。彈者好像能興風作雨，讓人腸中忽而高寒、忽而酷熱，坐立不寧。彈者把琵琶一推放下，散去的聽眾無不為之流淚，君章質夫無不為之傾心同感。
注釋
①水調歌頭：詩牌名，又名《元會曲》、《凱歌》、《臺城游》等。雙調，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲，《歌頭》即大典開始的第一章。
②隱括：原義是矯正曲木的工具。詩的檃括是將其他詩文剪裁改寫為詩的形式，宋人常有此類作品。
③昵昵：音逆，古音尼。象聲詩，形容言辭親切。
④爾汝：表親昵。
⑤填然：狀聲響之巨。
⑥青冥：①形容青蒼幽遠。指的是青天。②形容青蒼幽遠。指的是山嶺。③指的是海水。
⑦躋攀：登攀。躋音機。
⑧尋：長度單位。《史記·張儀傳》有“蹄間三尋”。索隱云“七尺曰尋。”亦有云八尺為尋者。如尋常，八尺為尋，倍尋為常，皆慣見之長度也。
賞析
蘇軾通過聯想，在上闕運用以形象描寫不同風格的音樂，從開始的輕柔旖旎，瞬間變為雄壯高揚，然后歸于悠揚致遠；在下闕則對比音樂本身，一是同一時間內，繁音細響與清越之聲之對比，二是不同時間內，音樂之抑揚起伏的對比，添之以自己的感慨，使整首詩具備與原作不同的藝術韻味。
詩先寫樂聲初發，仿佛一對青年男女在靜夜微弱的燈光下，親昵地私語 ，談受說恨，卿卿我我，往復不已。“彈指的是淚和聲”倒點一句，見出彈奏開始，音調輕柔而又哀怨。“忽變”三句，寫曲調由低抑到高昂，猶如戰士在鼓聲下馳騁沙場，無人可擋。結尾的“回首”兩句，以景物形容聲情，把音樂形象化給人縹渺幽遠之感，。"回首暮云遠"，讓人聯想起王維"回看射雕處，千里暮云平"之將士，也與上文中“軒昂勇士”相聯系，將獨立的音樂片段串起來。白云浮動，柳絮漂浮，若有若無，忽遠忽近，難以捉摸，卻逗人情思。
接著是百鳥爭喧，明媚的春色與啁哳之聲相伴，唯獨彩鳳不鳴。這里寫以鳳凰不鳴，起到"留白"的特殊效果，也點出了深刻哲理：真正內涵的，從不在言語上奪人眼球。之后琴聲在瞬息間高音突起，曲折而上，曲調轉向艱澀，好象走進懸崖峭璧之中，腳登手攀，前行一寸，也要花費很大氣力。正在步履維艱之際，音聲陡然下降，恍如一落千丈，飄然墜入深淵，弦音戛然而止。至此，詩人確乎借助于語言，把這位樂師的高妙彈技逼真地再現出來了。最后五句，則是從聽者心情的激動，反映出成功的彈奏所產生的感人的藝術效果。“指的是間風雨”，寫彈者技藝之高，能興風作雨；“腸中冰炭”，寫聽者感受之深，腸中忽而高寒、忽而酷熱；并以“煩子”、“置我”等語，把雙方緊密關聯起來。音響之撼人，不僅使人坐立不寧 ，而且簡直難以禁受，由于連連泣下，再沒有淚水可以傾灑了。“推手從歸去”描寫的是琴師奏完將琴推開的動作，也在其中暗示這詩人心中歸隱的情懷。“無淚與君傾”，表現出詩人此時腸中之郁結，比起原詩中“濕衣淚滂滂”更為不堪較之，更為含蓄，也更為深沉，雖然無落淚，但是更加表現出心情的郁結。
訴諸聽覺的音樂美，缺乏空間形象的'鮮明性和確定性，是很難捕捉和形容的。但詩人巧于取譬，他運用男女談情說愛、勇士大呼猛進、飄蕩的晚云飛絮、百鳥和鳴、攀高步險等等自然和生活現象，極力摹寫音聲節奏的抑揚起伏和變化，借以傳達樂曲的感情色調和內容。這一系列含義豐富的比喻，變抽象為具體，把訴諸聽覺的音節組合，轉化為訴諸視覺的生動形象，這就不難喚起一種類比的聯想，從而產生動人心弦的感染力。末后再從音樂效果，進一步刻畫彈技之高，筆墨精微神妙，可說與韓詩同一機杼，同入化境。
蘇軾這首詩的“隱括”，即把韓愈的詩文《聽穎師彈琴》剪裁改曲詩，雖保留了韓詩的總體構思和一些精彩的描繪，但又在內容、形式以及兩者的結合上，顯示了自己的創造性，從而使此詩獲得了新的藝術生命和獨特的審美價值。
蘇軾15
蝶戀花蘇軾原文：
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
蝶戀花蘇軾情感：
上片，詞人寫的是暮春景色，春花（當然包括杏花）嫣紅消褪，芳草綠色萋萋，是寫實。抬頭就近瞭望：農家院落里，高出墻頭的杏樹，花瓣墜落，春杏呈現了雛形。“花褪殘紅青杏小”，開篇直描所見，是近景，又揭示了時光規律性的延續，蘊含了事物的消亡與新生。眼前的人家，高墻護院，流水環繞，時有幾只春燕呢喃掠過；河畔的楊柳，隨風飄下的白絮，較不久前又少了些許，即將綠樹成蔭。看到如此的事物變化和春光的生機盎然，詞人不免失聲贊嘆—“天涯何處無芳草！”
這贊嘆，似是上句的自我酬答，又含有多方面的深切情韻。
芳草的綠色，最為溫馨，最可讓人賞心悅目，人離不開綠色。上天賜給地球以綠色，讓人賴以生存。只要有綠色便有希望。大自然在不停止的演變，季節在周而復始地更替，寒冬過后，春天必然來臨。所謂“野火燒不盡，春風吹又生”，在人能以生存的地方，有陽光和雨露滋潤，總會是芳草萋萋，充滿生機！綠色足可給人以信心和希望，綠色最值得人們去謳歌吟誦。
上句“枝上柳綿吹又少”，不少人解析為詞人“悲觀，若有所失”、“惜春的'哀情”云云，筆者不能茍同。詞人看得很清楚：春風吹落的是了無根基的柳綿，而送來的卻是漫山遍野的碧綠。柳綿何足惜，這碧綠的芳草，才最沁人心脾。
縱觀蘇軾的人生軌跡，可謂歷盡坎坷，頻遭打擊，屢屢被貶，幾經沉浮。逆境的磨礪，養成了他不屈不撓的堅強性格，每到一處總能隨遇而安，執著地與命運抗爭！“天涯何處無芳草！”言外音，透漏出蘇軾情操的樂觀、豪邁與豁達，實非常人所能以企及。
下片，主要是抒情。寫得生動、詼諧，回味無窮。
詞人行走在墻外道上，只能看到墻內秋千的頂部，蕩秋千的幾個女子，在墻外只聞其聲，不見其人。憑笑聲可判定是女人，自然，女人們絕非在為墻外的詞人而笑，詞人也并不疑心是自己惹起墻內女人的笑。這樣的情景，若不是親臨其境、細心地觀察，是難以憑空想出的。
查《漢典》，“佳人”，三種解釋：貌美的女子；理想中的人；有才干的人。這里，假若詞人不是犯了約定俗成的錯誤—年輕女人必是佳人，則適合第二種解釋。
妙在下面的兩句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情‘惱”。“聲漸悄”的原因在于：其一，詞人沒有駐足不前，漸去漸遠，自然慢慢從聽不真切到聽而不聞；其二，幾個女子說笑著因故離開了秋千架。而末句，直道出詞人蕩漾心中的某種情感，這情感，詞人名之曰“惱”，這里，只可理解為煩惱，絕不是惱怒。聽不到笑聲，會讓人煩惱嗎？不可能，所以，只能說是詞人語言的詼諧，意在顯現一種情趣。墻內的女人無視墻外的詞人，若說這是一種無情，實在是冤枉了她們，這僅僅是詞人的臆斷；縱然詞人是多情的，但恪守住了理智，未付諸于行動，無傷大雅，而將這種縈繞于內心的情感旋窩，坦誠直抒于詞中，卻鮮明地增添了詞的諧趣，詞人是高明的。
文人大都情感豐富。多情的詞人才會有婉約雋永的詞作。古往今來，女人永遠是男人的一道風景線。男人若只是耳聞嘻嘻、嚶嚶之女子聲，而不見其人，視覺沒有得到滿足，心存憾意，似有秘密可探，在其潛意識里，極欲窮其究竟，此種心理，男詞人也不會例外。假如院墻低矮，或為籬笆，一般男子，見此蕩秋千女子，鮮有不凝視者。舉止輕薄的，或駐足呆望，或近前厚顏搭訕。如是想來，所幸墻高，若詞人已得睹芳容，便不會有此詞面世了。
蘇軾很喜歡自己的這首《蝶戀花》，譜了樂曲，不時的讓藝伎彈唱。
紹圣元年（1094），蘇軾被貶寓惠州，此時其妻已逝，唯侍妾朝云相伴。相傳，某秋日，落葉蕭蕭，凄厲蒼涼，蘇軾讓朝云彈歌《蝶戀花》以緩心情的積郁，剛唱至第三句，朝云便“歌喉哽咽，滿目噙淚”，再也唱不下去。蘇軾詢問何故，朝云道：“奴所不能歌者‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”蘇軾大笑：“吾政悲秋，而汝又傷春矣！”此后，再也不聽此曲了。
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