- 《調(diào)張籍》韓愈唐詩(shī)鑒賞 推薦度：
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張籍經(jīng)典唐詩(shī)鑒賞
導(dǎo)語(yǔ)：張籍(約767～約830)，唐代詩(shī)人。字文昌，漢族，和州烏江(今安徽和縣)人，郡望蘇州吳(今江蘇蘇州)1 。先世移居和州，遂為和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))人。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，并稱“張王樂(lè)府”。著名詩(shī)篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。
《成都曲》
年代: 唐 作者: 張籍
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿?
作品賞析
這是張籍游成都時(shí)寫(xiě)的一首七絕，詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)成都市郊的風(fēng)物人情和市井繁華景況，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太平生活的向往。因?yàn)檫@詩(shī)不拘平仄，所以用標(biāo)樂(lè)府體的“曲”字示之。
錦江，以江水清澄、濯錦鮮明而著稱。它流經(jīng)成都南郊，江南為郊野，江北為市區(qū)，江中有商船。地兼繁華，幽美之勝。詩(shī)的前兩句展現(xiàn)詩(shī)人順錦江西望時(shí)的美景。新雨初霽，在綠水煙波的背景下，山頭嶺畔，荔枝垂紅，四野飄溢清香。那如畫(huà)的景色何等誘人!這兩句寫(xiě)眼前景，景中含情，韻味深長(zhǎng)，如跳動(dòng)的音符，悠揚(yáng)的旋律，撥動(dòng)了人們的心弦。上面寫(xiě)郊野景色，后兩句則是由于“橋”和“酒家”的跳入眼簾，逗引起人們對(duì)市井繁華情況的想象。劉光祖《萬(wàn)里橋記》：“羅城南門(mén)外笮橋之東，七星橋之一，曰長(zhǎng)星橋者，古今相傳，孔明于此橋送吳使張溫，曰：‘此水下至揚(yáng)州萬(wàn)里’，后因以名。或曰：‘費(fèi)祎聘吳，孔明送之至此，曰：‘萬(wàn)里之道，從此始也’”(《諸葛亮集》)。這是橋名來(lái)歷。橋下水入岷江流至宜賓，與金沙江合為長(zhǎng)江，東流直達(dá)南京，唐時(shí)商賈往來(lái)，船只很多。“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿?”唐時(shí)酒家多留宿客人。讀了這兩句，使人由“萬(wàn)里橋”而想到遠(yuǎn)商近賈，商業(yè)興盛，水陸繁忙;由“多酒家”想到游人往來(lái)，生意興隆。最后說(shuō)：游人呀，你究竟選擇那一酒家留宿更稱心如意呢?從這問(wèn)人和自問(wèn)的語(yǔ)氣里，使人想到處處招待熱情、家家樸實(shí)誠(chéng)懇的風(fēng)土人情和店店別具風(fēng)味、各有誘人“聞香下馬”的好酒。處處酒家好，反而不知留宿何處更好了。
沈德潛說(shuō)： “七言絕句，以語(yǔ)近情遙、含吐不露為主;只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，味外味，使人神遠(yuǎn)。”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)張籍此詩(shī)，句句含景，景景有情，特別是后二句，近似口語(yǔ)，卻意味深遠(yuǎn)，讀后感到精警而又自然。詩(shī)人既善于抓住富于特征的一般景物，又善于抓住思緒中最閃光的一瞬間——“游人愛(ài)向誰(shuí)家宿?”這樣就能使一篇之樸，養(yǎng)一句之神;一句之靈，回一篇之運(yùn)。這就是張籍“看似尋常最奇崛”之風(fēng)格所在，也是詩(shī)作具有弦外音、味外味、使人神遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力之所在。
《秋思》
年代: 唐 作者: 張籍
洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。
復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。
作品賞析
【注釋】：
盛唐絕句，多寓情于景，情景交融，較少敘事成分;到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活情事往往成為絕句的習(xí)見(jiàn)題材，風(fēng)格也由盛唐的雄渾高華、富于浪漫氣息轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。張籍這首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一個(gè)富于包孕的片斷——寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，非常真切細(xì)膩地表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切懷念。
第一句說(shuō)客居洛陽(yáng)，又見(jiàn)秋風(fēng)。平平敘事，不事渲染，卻有含蘊(yùn)。秋風(fēng)是無(wú)形的，可聞、可觸、可感，而仿佛不可見(jiàn)。但正如春風(fēng)可以染綠大地，帶來(lái)無(wú)邊春色一樣，秋風(fēng)所包含的肅殺之氣，也可使木葉黃落，百卉凋零，給自然界和人間帶來(lái)一片秋光秋色、秋容秋態(tài)。它無(wú)形可見(jiàn)，卻處處可見(jiàn)。作客他鄉(xiāng)的游子，見(jiàn)到這一切凄涼搖落之景，不可避免地要勾起羈泊異鄉(xiāng)的孤孑凄寂情懷，引起對(duì)家鄉(xiāng)、親人的悠長(zhǎng)思念。這平淡而富于含蘊(yùn)的“見(jiàn)”字，所給予讀者的暗示和聯(lián)想，是很豐富的。
第二句緊承“見(jiàn)秋風(fēng)”，正面寫(xiě)“思”字。晉代張翰“因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎?’遂命駕而歸”(《晉書(shū)·張翰傳》)。張籍祖籍吳郡，此時(shí)客居洛陽(yáng)，情況與當(dāng)年的張翰相仿佛，當(dāng)他“見(jiàn)秋風(fēng)”而起鄉(xiāng)思的時(shí)候，也許曾經(jīng)聯(lián)想到張翰的這段故事。但由于種種沒(méi)有明言的原因，竟不能效張翰的“命駕而歸”，只好修一封家書(shū)來(lái)寄托思家懷鄉(xiāng)的感情。這就使本來(lái)已經(jīng)很深切強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思中又增添了欲歸不得的悵惘，思緒變得更加復(fù)雜多端了。“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”，這“欲”字頗可玩味。它所表達(dá)的正是詩(shī)人鋪紙伸筆之際的意念和情態(tài)：心里涌起千愁萬(wàn)緒，覺(jué)得有說(shuō)不完、寫(xiě)不盡的話需要傾吐，而一時(shí)間竟不知從何處說(shuō)起，也不知如何表達(dá)。本來(lái)顯得比較抽象的“意萬(wàn)重”，由于有了這“欲作家書(shū)”而遲遲不能下筆的生動(dòng)意態(tài)描寫(xiě)，反而變得鮮明可觸、易于想象了。
三、四兩句，撇開(kāi)寫(xiě)信的具體過(guò)程和具體內(nèi)容，只剪取家書(shū)就要發(fā)出時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)—— “復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”詩(shī)人既因“意萬(wàn)重”而感到無(wú)從下筆，又因托“行人”之便捎信而無(wú)暇細(xì)加考慮，深厚豐富的情意和難以表達(dá)的矛盾，加以時(shí)間“匆匆”，竟使這封包含著千言萬(wàn)語(yǔ)的信近乎“書(shū)被催成墨未濃”(李商隱《無(wú)題四首》)了。書(shū)成封就之際，似乎已經(jīng)言盡;但當(dāng)捎信的行人就要上路的時(shí)候，卻又忽然感到剛才由于匆忙，生怕信里漏寫(xiě)了什么重要的內(nèi)容，于是又匆匆拆開(kāi)信封。“復(fù)恐”二字，刻畫(huà)心理入微。這“臨發(fā)又開(kāi)封”的行動(dòng)，與其說(shuō)是為了添寫(xiě)幾句匆匆未說(shuō)盡的內(nèi)容，不如說(shuō)是為了驗(yàn)證一下自己的疑惑和擔(dān)心。(開(kāi)封驗(yàn)看檢查的結(jié)果也許證明這種擔(dān)心純屬神經(jīng)過(guò)敏。)而這種毫無(wú)定準(zhǔn)的“恐”，竟然促使詩(shī)人不假思索地作出“又開(kāi)封”的決定，正顯出他對(duì)這封“意萬(wàn)重”的家書(shū)的重視和對(duì)親人的深切思念——千言萬(wàn)語(yǔ)，惟恐遺漏了一句。如果真以為詩(shī)人記起了什么，又補(bǔ)上了什么，倒把富于詩(shī)情和戲劇性的生動(dòng)細(xì)節(jié)化為平淡無(wú)味的實(shí)錄了。這個(gè)細(xì)節(jié)之所以富于
包孕和耐人咀嚼，正由于它是在“疑”而不是在“必”的心理基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。并不是生活中所有“行人臨發(fā)又開(kāi)封”的現(xiàn)象都具有典型性，都值得寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。只有當(dāng)它和特定的背景、特定的心理狀態(tài)聯(lián)系在一起的時(shí)候，方才顯出它的典型意義。因此，象我們現(xiàn)在所看到的這樣，在“見(jiàn)秋風(fēng)”、“意萬(wàn)重”，而又“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”的情況下來(lái)寫(xiě)“臨發(fā)又開(kāi)封”的細(xì)節(jié)，本身就包含著對(duì)生活素材的提煉和典型化，而不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單模寫(xiě)。王安石評(píng)張籍的詩(shī)說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”(《題張司業(yè)詩(shī)》)，這是深得張籍優(yōu)秀作品創(chuàng)作要旨和甘苦的評(píng)論。這首極本色、極平淡，象生活本身一樣自然的詩(shī)，似乎可以作為王安石精到評(píng)論的一個(gè)生動(dòng)例證。
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