桃花源記文言文知識(shí)

時(shí)間：2024-07-28 17:18:21 桃花源記我要投稿

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桃花源記文言文知識(shí)

　　《桃花源記》借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。下面是桃花源記文言文知識(shí)，和小編一起來(lái)看一下吧，

桃花源記文言文知識(shí)

　　一詞多義

　　出：

　　(1)不復(fù)出焉：出去。

　　(2)皆出酒食：拿出。

　　尋：

　　(1)尋向所志：動(dòng)詞，尋找。

　　(2)尋病終：副詞“不久”。

　　舍：

　　(1)便舍(shě)船：離開。

　　(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。

　　中：

　　(1)中無(wú)雜樹：“中間”。

　　(2)晉太元中：“年間”。

　　(3)其中往來(lái)種作：“里面”。

　　志：

　　(1)處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。

　　(2)尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。

　　之：

　　(1)忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。

　　(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

　　(3)處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。

　　(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

　　(5)有良田美池桑竹之屬：這。

　　(6)具答之：代詞，代指桃花源人。

　　為：

　　(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動(dòng)詞，作為。

　　(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對(duì)，向。

　　(3)此人一一為(wéi)具言所聞：讀wéi，介詞，對(duì)、向。

　　遂：

　　(1)遂與外人間隔：“于是”。

　　(2)遂迷：“終于”。

　　(3)后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。

　　得：

　　(1)便得一山：得到，引申為看見。

　　(2)得其船：得到，引申為找到。

　　聞：

　　(1)雞犬相聞：聽見。

　　(2)聞?dòng)写巳耍郝犝f(shuō)。

　　向：

　　(1)尋向所志：從前

　　多詞一義

　　(1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

　　(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。

　　(3)悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都

　　(4)此中人語(yǔ)(yù)云、不足為外人道也：說(shuō)

　　(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

　　古今異義

　　窮(古義：窮盡;今義：貧窮)

　　從來(lái)(古義：從哪里來(lái);今義：向來(lái))

　　無(wú)論(古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō);今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)

　　絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)

　　水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來(lái)源)

　　鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：指食物新鮮美味)

　　芳(古義：花;今義：氣味芬芳)

　　交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)

　　不足(古義：不值得; 今義：不夠)

　　間隔(古義：間離隔絕;　今義：空間或時(shí)間上的隔絕)

　　儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

　　津(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)

　　外人(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣關(guān)系的人)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　開朗(古義：土地開闊;今義：樂(lè)觀，暢快多形容性格)

　　扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

　　志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣，志向)

　　延(古義：邀請(qǐng);今義：延伸，延長(zhǎng))

　　悉(古義：全，都;今義：熟悉)

　　咸(古義：全，都;今義：一種味道)

　　既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)

　　尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　向(古義：以前的，舊的;今義：方向，對(duì)…)

　　果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)

　　要(古義：邀請(qǐng);今義：表示意愿)

　　詞類活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。

　　前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志(處處志之)：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。

　　果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。

　　語(yǔ)(此中人語(yǔ)(yu第四聲)云)：名詞作動(dòng)詞，告訴

　　黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有的老人

　　垂髫(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有小孩

　　通假字“要”通“邀”，邀請(qǐng)(不屬于150實(shí)詞范圍內(nèi))

　　具：通“俱”，完全、詳盡

　　古漢語(yǔ)句式

　　1)判斷句

　　例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人)，于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)

　　省主語(yǔ)：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。)

　　例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。)

　　本文省略主語(yǔ)有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食(招待漁人)。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。

　　省賓語(yǔ)：

　　例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)(是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。)

　　省介詞：

　　例二：林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)9.四個(gè)“然”①豁然開朗(豁然)：開闊的樣子②屋舍儼然(儼然)：整齊的樣子③怡然自樂(lè)(怡然)：愉快的樣子④欣然向往(欣然)：高興的樣子

　　3)出自本文的詞語(yǔ)：(今義)

　　世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

　　豁然開朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

　　怡然自樂(lè)：形容高興而滿足。

　　與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。

　　無(wú)人問(wèn)津：比喻沒有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買。

　　拓展閱讀：桃花源記原文

　　桃花源記

　　晉·陶潛

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　陶淵明(365——427)東晉詩(shī)人。字元亮，曾更名潛，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。

　　陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上有名的田園詩(shī)人。他幼年失去父親，家道中落。由于社會(huì)動(dòng)蕩，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過(guò)州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場(chǎng)使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。

　　陶淵明受時(shí)代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動(dòng)，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時(shí)對(duì)自然也更熱愛了。在此基礎(chǔ)上，他寫出了大量贊美田園風(fēng)光、贊美農(nóng)村純樸勞動(dòng)生活的詩(shī)篇。由于他是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩(shī)人”.

　　陶淵明的詩(shī)最突出的特點(diǎn)便是平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的田園詩(shī)寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在表現(xiàn)方法上，這些詩(shī)歌多用白描手法，語(yǔ)言樸素自然，少見華麗，但這并不意味著平淡無(wú)味。在田園詩(shī)平淡的描寫中蘊(yùn)含著陶淵明對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的熱愛，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。同時(shí)陶淵明的田園詩(shī)還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性特征。

　　陶詩(shī)還善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。這些藝術(shù)特色突出表現(xiàn)在代表作《歸園田居》五首中。詩(shī)中語(yǔ)言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩(shī)中的珠玉”.

　　陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實(shí)，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中就形成了陶詩(shī)的另一種風(fēng)格：豪放曠達(dá)的“金剛怒目式”,如《詠荊軻》等詩(shī)都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。

　　雖棲身田園，陶淵明仍無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)，自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)亂仍困擾著他�，F(xiàn)實(shí)的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛，以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩(shī)人深沉的思考，他在現(xiàn)實(shí)世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個(gè)沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會(huì)�；趯�(duì)幸福安定生活的向往，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，有真情實(shí)感，言淺意深，深為后世推崇。宋代作家歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。”陶淵明對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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