陶淵明《桃花源記》原文
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，以下是小編為大家整理的陶淵明《桃花源記》原文，僅供參考，希望能夠幫助大家。
【原文】
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
【譯文】
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細(xì)地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“(這里的情況)不值得對外界的人說啊！”
(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
【注釋】
1、太元：東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(376～396)。
2、世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
3、武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
4、為業(yè)：以……為生。為：作為。
5、緣：沿著。
6、行：前行，這里指劃船。
7、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
8、忽逢：忽然遇到。
9、夾岸：兩岸。
10、雜：別的，其它的。
11、芳：指花。
12、鮮美：鮮艷美麗。
13、落英：落花。一說，初開的花。
14、繽紛：繁多而紛亂的樣子。
15、甚：很，非常。
16、異：對···感到奇怪。
17、欲：想要。
18、便：于是，就。
19、窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。
20、林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
21、得：看到。
22、仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
23、若：好像。
24、舍：離開。
25、初：開始。
26、才：副詞，僅僅，剛剛。
27、才通人：僅容一人通過。
28、通：通過。
29、豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。
30、舍：房屋。
31、平：平坦。
32、曠：寬闊。
33、儼(yǎn)然：整齊的樣子。
34、之：這。
35、屬：類。
36、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通
37、雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
38、其：那。
39、種作：耕田勞作。
40、著：穿著。
41、悉：都。
42、外人：桃花源以外的世人。
43、黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。
44、并：表承接(順接)，而且。
45、怡然：愉快的樣子。
46、乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。
47、大：很，非常。
48、從來：從……地方來。
49、具：詳細(xì)、詳盡。
50、之：代詞，指代桃源人所問問題。
51、要(yāo)：通“邀”，邀請。
52、咸：副詞，都，全
53、問訊：詢問消息。
54、語：(yù)向.........人說，告訴
55、云：說。
56、先世：祖先。
57、妻子：指妻子、兒女。
58、邑人：同鄉(xiāng)的人。
59、絕境：與人世隔絕的地方。
60、復(fù)：再，又。
61、焉：兼語詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
62、間隔：斷絕來往。
63、今：現(xiàn)在。
64、乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
65、無論：更不用說，(更)不必說。
66、嘆惋：感嘆，惋惜。
67、延至：邀請到。延，邀請。
68、為：無義。
69、具言：詳細(xì)地說。(所+動詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))
70、具：詳細(xì)。
71、停：待。
72、辭去：辭別離開。
73、語：對……說。
74、不足：不必，不值得。
75、為：向、對。
76、道：說。
77、既：已經(jīng);······之后。
78、得：找到。
79、便扶向路：就順著原來的路回去。
80、扶：沿、順著。
81、向：從前的，舊的。
82、處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標(biāo)記。
83、及：到了。
84、郡下：指武陵郡城下。
85、詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。
86、說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
87、即：立即。
88、遣：派遣。
89、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。
90、遂：竟然。
91、復(fù)：又，再。
92、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
93、南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。
94、劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(今河南南陽)人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
95、高尚：品德高尚。
96、欣然：高興的樣子。
97、規(guī)：計(jì)劃，打算。
98、尋：隨即，不久。
99、未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
100、問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
【知識點(diǎn)總結(jié)】
1.重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云
2.重要虛詞
乃(1)見漁人，乃大驚:竟然
(2)乃不知有漢:竟然
為(1)武陵人捕魚為業(yè):作為
(2)此人一一為具言所聞:對
其(1)欲窮其林:這
(2)其中往來種作:代詞 代桃花源
(3)余人各復(fù)延至其家:自己的
(4)得其船:自己的
(5)太守即遣人隨其往:代漁人
3.多詞一義
(1) 緣溪行、便扶向路：沿著
(2)便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請
(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋： 都
(4)此中人語云、不足為外人道也：說
(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是
4.古今異義
無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變)
妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)
絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地)
鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)
交通(古義：交錯相通;今義：運(yùn)輸事業(yè))
不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒")
間隔(古義：隔絕; 今義：兩個地方分隔開)
儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)
津(古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：唾液)
外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)
如此(古義：像這樣;今義：這樣)
仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
開朗(古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快)
扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣,志向)
延(古義：請;今義：延伸，延長)
悉(古義：都;今義：熟悉)
咸(古義：全;今義：一種味道)
既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)
尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)
向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對…)
果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)
5.詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。
前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志(尋向所志/處處志之)：做標(biāo)記，名詞作動詞。
果(未果)：名詞作動詞，實(shí)現(xiàn)
6.一詞多義
尋：①尋向所志(動詞,尋找)
②尋病終(副詞“不久”)
舍：①便舍船(舍(shě)，動詞，舍棄。)
②屋舍儼然[舍(shè)，名詞，“房屋”)
中：①中無雜樹(“中間”)
②晉太元中(“年間”)
③其中往來種作(“里面”)
志：①處處志之(動詞，“做記號”)
②尋向所志(志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為所做的標(biāo)記)
之：①忘路之遠(yuǎn)近(助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”)
②聞之，欣然規(guī)往(代詞，“這件事”)
③處處志之(助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實(shí)意)
為：①武陵人捕魚為業(yè)(讀wéi，動詞，作為)
②不足為外人道也(讀wèi，介詞，對，向)
遂：①遂迷，不復(fù)得路(“最終”)
②遂與外人間隔(“于是”)
向：①尋向所志(原來)
②眈眈相向(看)
得：①便得一山(看見)
②得其船(找到)
聞：①雞犬相聞(聽見)
②聞有此人(聽說)
窮
欲窮其林(盡，窮盡)
窮冬烈風(fēng)(深)
所識窮乏者得我與(貧窮)
7.同義詞
都——1)悉：悉如外人
2)皆：皆嘆惋
3)咸：咸來問訊
4)并：并怡然自樂
5) 具：具答之
沿著------1)緣:緣溪行
2)扶:便扶向路
邀請—1)要：便要還家
2)延：余人各復(fù)延至其
8.古漢語句式
1)判斷句
例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)
2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)
省主語：
例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)
例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。)
本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補(bǔ)出。
省賓語：
例一：問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)
省介詞：
例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)
9.四個“然”字
①豁【然】開朗(豁然)：開闊的樣子
②屋舍儼【然】(儼然)：平坦的樣子
③怡【然】自樂(怡然)：愉快的樣子
④欣【然】向往(欣然)：高興的樣子
10.原文默寫
表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞有此人，咸來問訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
11.文體
記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。
《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言;實(shí)際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。
【寫作背景】
年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機(jī)會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
【整體賞析】
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第四段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來。“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點(diǎn)消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉硖以疵耧L(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個特點(diǎn)，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
【作者簡介】
陶淵明畫像陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
【《桃花源記》教案】
教學(xué)目的
1、 使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會理想。
2、使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優(yōu)美、精煉的語言。
3指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。
教學(xué)設(shè)想
1、學(xué)生接觸這篇文章之前，已接觸過一些文言文。本文除個別比較生僻的字詞及古今異義的詞語外，不少文言虛詞、實(shí)詞和句式，學(xué)生是可以粗知的，直鼓勵學(xué)生自學(xué)，教師從旁啟發(fā)點(diǎn)撥，宜加強(qiáng)誦讀練習(xí)，增進(jìn)學(xué)生對文言文的感性認(rèn)識，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、在學(xué)生粗通內(nèi)容大意后可安排創(chuàng)造性的復(fù)述練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和口頭表達(dá)能力。
3、安排兩課時。
第一課時
教學(xué)過程
1、由成語“世外桃源”導(dǎo)入課文，引起學(xué)生閱讀課文的興趣。
2、簡介作者和本文寫作的背景。
陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，別號五柳先生。東晉大文學(xué)家，田園詩的創(chuàng)始人。他出身于沒落的官僚家庭，得不到當(dāng)時社會的重視。少時雖頗有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但社會動亂不安，有志難酬。先后作過幾任小官，由于不滿官場的丑惡，終于在41歲堅(jiān)決棄官回鄉(xiāng)，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。他所作的詩文，多描寫農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活，樂于和農(nóng)民來往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。
本文大約寫于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業(yè)的理想社會；“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。
3、學(xué)生細(xì)讀課文，筆譯全文。
這一教學(xué)步驟應(yīng)達(dá)到三個目的：
（1）培養(yǎng)學(xué)生細(xì)看注釋，獨(dú)立理解課文的習(xí)慣；
（2）準(zhǔn)確理解全篇字詞句段；
（3）基本搞清本文的線索及記敘順序。
學(xué)生獨(dú)立閱讀課文時，教師只要將重點(diǎn)詞語提示學(xué)生注意掌握就行了，點(diǎn)撥要盡可能少，以免妨礙學(xué)生獨(dú)立鉆研習(xí)慣的養(yǎng)成。只有那些要加深理解，或不加解說就不能準(zhǔn)確理語，教師才相機(jī)點(diǎn)撥。如：“有良田美地桑竹之屬”“屬”即“類”，“之屬”即“這一類事物”。“問所從來”，即“問從何處來”。“乃不知有漢，無論魏晉”，“乃”即“竟然”“無論”是兩個詞。無：不要；論：說跟現(xiàn)代漢語作連詞用的“無論”不同。“余人各復(fù)延至其家”，“延”，邀請。“便扶向路”：“向”，從前；“向路”，去挑花源時走的路。“詣太守”，“詣”，即“到……去”，這里揭謁見。
布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，做到瑯瑯上口；
2、概括每個自然段段意，體會全文的思路。
教師收學(xué)生筆譯練習(xí)，抽閱上中下三檔各若干篇，以便在第二課開始時適當(dāng)講評，肯定成績，指出不足之處，；糾正錯誤之處。
第二課時
教學(xué)過程
1、出示小黑板，要求學(xué)生注音并釋詞。
阡陌（）髫（）恰
詣（）驥（）津（）
2、講評筆譯練習(xí)，糾正主要錯誤。
3、指名朗讀課文。
4、要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述課文。
根據(jù)課文的基本情節(jié)，合理地補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，具體完整地復(fù)述。教師據(jù)此檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的理解程度，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。
5、分析課文
（1） 提問：課文以什么為線索？可分為幾部分？
明確要點(diǎn)：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)樹林、進(jìn)入桃源、出而復(fù)尋的順序，可分三個部分。
第一部分（l段），寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林為經(jīng)過。
第二部分（2～3段），寫漁人進(jìn)入桃花源以后的見聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會理想。第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。
第3段寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。
第三部分（第4－－5段），故事的結(jié)局和尾聲。
（2）提問：課文開頭和結(jié)尾都寫得簡略，中間寫得詳細(xì)，樣寫有什么好處？
明確要點(diǎn)：文章如何寫，是由文章所要表達(dá)的中心決定的。本文的主要意圖是通過桃花源中的.生活情狀來表現(xiàn)作者的社會理想，所以中間部分寫得詳細(xì)，無論是寫村落的概貌還是寫人物的交談，都有一些動人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見其人。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡略。
（2） 提問：我們應(yīng)怎樣認(rèn)識作者的社會理想？
明確要點(diǎn)：陶淵明生活在東晉末年那樣一個戰(zhàn)亂頻仍、政治腐敗、民生凋敝的黑暗社會里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛，安貧樂道。他憧憬著了種沒有君主、沒有剝削壓迫、人人勞動、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會，本文正是這種理想的生動寫照。這在一定程度上反映了當(dāng)時農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時的歷史條件下無疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這的社會在當(dāng)時是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想。可以說，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對社會現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無非借此寄托自己超然高舉之思，開頭結(jié)尾的寫法對此都有所暗示，桃源究在何處，沒有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。
6.指導(dǎo)學(xué)生背誦課文。
記誦的方法，首先是逐段邊讀邊背，然后讀整篇背整篇；整篇能背以后，再深入體會地讀若干遍。這樣就會在較長時間內(nèi)不遺忘。要教給學(xué)生按課文的線索和順序來記誦課文，找出能想起前后內(nèi)容的詞語作為支撐句，使之形成一個幫助記憶的鏈條。如：
緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開朗→見漁人→自云先世→問今是何世一停數(shù)，辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽→未果→無問津者
布置作業(yè)
1、指出下列句中加點(diǎn)詞古今詞義的差別：
①阡陌交通，雞犬相聞。
②率妻子邑人來此絕境。
③問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
④芳草鮮美。
2解釋下列加點(diǎn)詞語的含義。
①便舍船，從口入。
土地平曠，屋舍儼然。
②處處志之。
尋向所志。
③ 見漁人，乃大驚。
問今是何世，乃不知有漢。
④ 尋向所志。
尋病終。
3.背誦全文。
【《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)】
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，把握文章內(nèi)容。
2、展開想象，品味桃源勝境。
3、聯(lián)系背景，感悟作者思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的.著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，今天，就讓我們一起走進(jìn)《桃花源記》，走進(jìn)陶淵明筆下的那方世外桃源。
二、了解作者：陶淵明，東晉詩人。名潛，字元亮。少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時社會不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”。
三、讀文感知
1、初讀課文
（1）學(xué)生初讀，邊讀邊用筆畫出不能讀準(zhǔn)的字音、不能正確斷句的地方及不好把握感情的語句，可以結(jié)合注釋跟同桌或在小組內(nèi)交流，互相指證。
（出示字詞檢測）
（2）隨機(jī)抽查學(xué)生初讀的情況，全班同學(xué)當(dāng)評委，從字音、斷句和是否讀出感情作為標(biāo)準(zhǔn)。
2、配樂范讀:感知文章內(nèi)容、感受文章魅力
3、再讀課文：學(xué)生自讀，結(jié)合注釋、工具書自行翻譯，組內(nèi)交流自學(xué)過程中不能解決的問題，若仍不懂，則舉手問老師，全班同學(xué)一同解決。教師注意點(diǎn)撥。
四、品讀賞析：
屏顯“桃源訪談”：同學(xué)們，陶淵明筆下的桃花源美不美？你們想不想到桃花源？現(xiàn)在啊，這間教室就是桃花源，你們都是桃花源的村民，我呢，是電視節(jié)目主持人。我們下面穿過時空隧道，來到一千六百多年前的東晉時代的桃花源中，現(xiàn)在我對村民現(xiàn)場采訪。
然后教師以主持人的身份采訪了以下問題：
1、能為觀眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎？
2、請問你們是怎么來到這里的？
3、你能對我們觀眾朋友說說你們桃花源居民的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？
4、在節(jié)目的最后，請?zhí)一ㄔ吹拇迕裼靡痪湓捀爬ㄒ幌绿一ㄔ吹奶攸c(diǎn)或你們的感受。
五、合作探究
陶淵明筆下的桃花源是否真的存在？為什么？請到文中找出根據(jù)。
【《桃花源記》教學(xué)反思】
今天上了《桃花源記》一課，在課堂上我采用質(zhì)疑引導(dǎo)的方法，沒料到效果出奇的好。這不由引起了我許多思索。學(xué)生的思維一旦得到啟發(fā)，將會起到意想不到的效果。本節(jié)課反思如下：
1、漁人發(fā)現(xiàn)桃花源上有意的還是無意的？
我首先提出了這樣一個問題，讓學(xué)生從課文中找到依據(jù)。很快就有學(xué)生提出從“忽”字可見，漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是無意的。我反問到有沒有不同看法呢？剛開始沒有學(xué)生吭聲，不一會就有學(xué)生站起來說：“漁人是特意去尋找桃花源的。”我問：“你有什么依據(jù)嗎？”這位同學(xué)站起來說：“漁人是緣溪行，他緣溪行并不只是為了捕魚。”我被這一回答吸引住了，隨口問道：“那他還為了什么呢？”那位學(xué)生接著說：“文中提到落英繽紛，桃花漫天飛舞，就有可能飄到小溪中，漁人有可能是順著小溪一路追尋桃花從而到達(dá)了桃花林。”我問別的同學(xué)他的看法有無道理？同學(xué)們說：“有。”可見這位同學(xué)讀書時動腦思考了，我們大家今后在課堂上也應(yīng)開動自己的大腦，力爭讀出自己的獨(dú)特見解。
2、源中人為何會“男女衣著悉如外人”？
讓學(xué)生自己質(zhì)疑課文。有學(xué)生提出：“桃源中人自秦朝就進(jìn)入桃花源到晉朝，這么多年一直沒有外出，為何他們的衣服會和漁人的一樣？我國每個朝代的衣服都有各處的特點(diǎn)的？”有同學(xué)站起來說：“可能他們中間有人外出過。”馬上有人反對說他們沒有外出過，從文中“乃不知有漢，無論魏晉。”一句可見他們確實(shí)沒有外出過。“那何這樣寫呢？”我趁機(jī)問道。有的學(xué)生思考后說：“本是文陶淵明慮構(gòu)出來的，到底是不是完全一樣？為什么完全一樣誰也說不清楚。”我說：“說的很好，可見你也動腦思考了。”桃源中人到底為什么會“男女衣著悉如外人”就不得而知了。
3、你怎樣看待漁人的行為？（他的對外人道。）
這一問題，一提出馬上有學(xué)生說：“漁人是個不講信譽(yù)的小人，人家桃花源中人好好把你招待，你卻出賣人家。”馬上又有學(xué)生站起來反駁說：“漁人不算言而無信，因?yàn)闈O人并沒有答應(yīng)村中人要求。”我趁機(jī)又問：“那漁人為何又要再尋桃花源呢？”學(xué)生齊聲說：“為了追求桃花源中的美好生活。”“那他為什么不帶著自己的一家人去，而要詣太守呢？”有同學(xué)說：“漁人行為高尚，想讓別人也過上幸福美好的生活。”又有人反駁道：“漁人詣太守說明他熱衷功名利祿，他想讓別人過上幸福生活為何不帶上村中人去呢……”這許多問題都是我備課時沒仔細(xì)考慮的。我隨口又問：“那漁人沒找到桃花源，太守會怎樣做？如果漁人順利找到并再次帶入進(jìn)入了桃花源會怎樣呢？請同學(xué)們下去想像一下，構(gòu)思一簏作文，題目是《漁人再入桃花源》。
4、怎樣看待桃花源中人？
同學(xué)們很快就說出，從文中“便要還家，設(shè)灑殺雞作食。余有捐款復(fù)延至其家，皆出酒食。”等句子可看出村中人熱情淳樸等。“還有別的不同見解嗎？”我問。“他們?yōu)楹尾蛔銥橥馊说酪病薄安幌胱屚馊舜驍_他們的.生活。”有人站起來說。“還有別的嗎”？又有同學(xué)說：“源中人在一定程度上有自私心。”這一點(diǎn)大出我的意料，“為什么？”這位同學(xué)說：“村中人和漁人的談話已讓他們明白，外面的生活，他們應(yīng)當(dāng)接納外人讓他們也過上幸福生活。”又有人反駁說：“如果外人都進(jìn)入桃花源，那就沒有凈土了，不能單因?yàn)椴蛔屚馊诉M(jìn)入就說他們自私。他們自私就不會熱情款待漁人了。”
5、你向往桃花源的生活嗎？為什么？
有同學(xué)回答向往，因?yàn)槟抢锃h(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，沒有戰(zhàn)爭、沒有壓迫。也有同學(xué)站起來說不喜歡，因?yàn)槟抢镌悸浜螅瑳]有現(xiàn)代高科技的文明。我趁機(jī)又布置了一道作文，你能把桃花源中的人勸出桃花源嗎？以《給桃花源中人的一封信》為題，構(gòu)思一篇作文。《桃花源記》只是記托了作者的一種理想和對美好生活的追求。
當(dāng)課進(jìn)行到這時，我認(rèn)為已完了，隨中問：“還有別的問題嗎？”沒想到還有人問“桃花源洞口才通人，牛是怎樣進(jìn)去的？”同學(xué)們又議論開了。
一堂課下來讓我感慨迫多，原以為這是熟課了，自己也教了七八年，課已不用再備了，沒想到還是有很多地方想的遠(yuǎn)不如學(xué)生。由此我想到了，新型語語文課堂的評價標(biāo)準(zhǔn)之一就是看學(xué)生的思維是否打開？這節(jié)課可見學(xué)生思維打開了，課也好上了，學(xué)生也活躍了。我想這樣的課堂也許才是真正的語文課堂。
【《桃花源記》說課稿】
大家好！我今天的說課題目是陶淵明的《桃花源記》。下面我將從說教材、說學(xué)生、說教學(xué)手段、說教學(xué)環(huán)節(jié)、說重難點(diǎn)、說效果六個方面來對本課進(jìn)行說明。
一、說教材
《桃花源記》是河大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——語文七年級下冊第五課的一篇文言散文，是東晉詩人陶淵明的代表作之一。
全文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和一種隱逸的情懷。
另外，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：熟讀成誦，理解文章的內(nèi)容。
能力目標(biāo)：分步品味，培養(yǎng)想象能力，創(chuàng)新能力。
德育目標(biāo)：正確評價作者的理想，思考現(xiàn)代人生。
二、說學(xué)生
該課文選自七年級下冊，其針對的是一群剛升入中學(xué)的最小的初中生，其語言能力、思維能力、邏輯能力、理解能力等還不成體系，對于美的鑒賞能力也會有所欠缺，而他們也不太能接受老師刻板的教學(xué)，在接受能力上更偏重圖像與畫面的質(zhì)感。
三、說教學(xué)手段
因?yàn)樗鎸Φ氖堑湍昙壍闹袑W(xué)生，所以本堂課采取的教學(xué)手段有：
1、誦讀法，通過熟練的誦讀，達(dá)到背誦的效果。
2、想象法，所謂“想象是最好的老師”，單是文字上的誦讀，并不能深刻的體會到桃花源的美景，所以采取想象法，通過想象，讓同學(xué)們感受桃花源的美與真。
3、合作探究法：“三人行，必有我?guī)熝伞保扇⌒〗M合作的方式，進(jìn)行討論，進(jìn)行探究，從而更好的體會陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》的初衷。
四、說教學(xué)環(huán)節(jié)
對本篇課文的講解，我將會用兩課時的時間完成，其中第一課時，主要是基礎(chǔ)字詞的解釋和翻譯；第二課時則主要講解陶淵明的思想以及桃花源所象征的意義，并引導(dǎo)學(xué)生追求自己心中的桃花源。
第一步：課前導(dǎo)入，截取《中華好詩詞》中楊雨老師和喻恩泰爭論桃花源到底是在湖南還是江西的爭論，引出《桃花源記》這篇課文。
第二步：提出相關(guān)問題，讓同學(xué)們先做筆記，然后帶著問題走進(jìn)課文（便于其對課文的理解）。
第三步：集體誦讀，先播放名家朗誦的視頻或音頻讓同學(xué)們體會其中飽滿的感情，然后再集體朗讀。
第四步：帶領(lǐng)學(xué)生介紹陶淵明，標(biāo)出重點(diǎn)字詞，劃分段落，然后進(jìn)行翻譯。
第二課時
第一步：找同學(xué)回答自己心目中的桃花源。
第二步：結(jié)組討論，并選出代表，說出自己對《桃花源記》的看法。
第三步：回答上一節(jié)課留下的問題。
第四步：課外延展，陶淵明的其他詩篇，如《飲酒》、《歸園田居》等，使同學(xué)們更多的了解陶淵明，了解陶淵明的思想。
五、說重難點(diǎn)
重點(diǎn)：感受桃花源的美、樂、奇，理解穩(wěn)重作者所表達(dá)的美好理想。
難點(diǎn)：理解評價作者心目中的理想社會。
對于這二者的處理方法，依照上面課堂教學(xué)的方式，結(jié)組討論，并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
六、說效果
通過兩課時的講解與學(xué)習(xí)，大部分同學(xué)都可以掌握基本字詞和翻譯，較多的同學(xué)可以感受桃花源的美，并內(nèi)省自己，想象、描繪出自己心目中的桃花源，但因?yàn)閭�人水平的差異，肯定有極少數(shù)的同學(xué)跟不上進(jìn)度，而對這一點(diǎn)，可以采取寫作文或讀后感的方式，然后，再針對其中有問題的同學(xué)進(jìn)行一對一談話，從而使每個學(xué)生都能很好地學(xué)會知識，理解作者，明白詩歌“緣事而發(fā)”的道理。
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