三居秋暝王維的古詩(shī)
《山居秋暝》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。下面來(lái)欣賞欣賞。
山居秋暝
王維
空山新雨后， 天氣晚來(lái)秋。
明月松間照， 清泉石上流。
竹喧歸浣女， 蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇， 王孫自可留。
【注解】
1.暝：日落，夜晚。夜色。
2.空山：幽靜的山。
3.新：剛剛。
4.竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩，也指竹子枝葉相碰發(fā)出的聲音。
5.喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。
6.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。
7.蓮動(dòng)：意謂溪中蓮花動(dòng)蕩，知是漁船沿水下行。
8.隨意：盡管，雖然。
9.春芳歇：春天的芳華凋謝了。春芳：春草。歇：干枯。
10.王孫：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人，此處指詩(shī)人本人。
11.留：居。
12.王維，約（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代詩(shī)人、畫家。山水田園派詩(shī)人，人稱“詩(shī)佛”。
13.清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
14.隨意春芳歇，王孫自可留：反用《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”句意。意謂任它春芳消歇，王孫也可以久留，因?yàn)榍锷瑯用匀耍谷肆魬佟?/p>
15.全文中心：這是山水詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的'旖 旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
【翻譯】
山上剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，晚上天氣清涼帶來(lái)了秋意。松林沐浴著皎潔的月光，清清的泉水從河床的石頭上流過(guò)。洗衣服的婦女們歸來(lái)，竹林里笑語(yǔ)喧嘩，漁船順流而下攪動(dòng)了一片片蓮葉。春天的芬芳留不住就由它去吧，我自己卻要居住在這風(fēng)光秀麗的山中。
詩(shī)意：
一陣新雨過(guò)后，眼前洗去塵土的青山，仿佛是一幅大家妙筆繪成的丹青，鮮翠欲滴，卻又幽深靜立。讓詩(shī)人忍不住要進(jìn)到畫里去。
在月色下翠綠的山谷越發(fā)顯得靜幽，詩(shī)人伴著月色步入山中。夜幕慢慢的降臨，一陣陣涼風(fēng)迎面吹來(lái)，令人感到秋意的濃厚。而眼前的景象讓他忘卻了山外俗世間的煩惱，忘卻了秋風(fēng)帶來(lái)的陣陣寒意。明亮的月光照映著郁郁的松林，時(shí)密時(shí)疏，清澈甘洌的泉水從石上潺潺流過(guò)。仿佛這天地是人們苦苦尋找的仙境。
賞析
這首山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？原來(lái)山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）啊！又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
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