古詩賞析：《望岳》賞析

時(shí)間：2024-11-29 17:48:53 望岳我要投稿

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古詩賞析：《望岳》賞析

　　杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（７３６），二十四歲的詩人開始過一種裘馬輕狂的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。

古詩賞析：《望岳》賞析

　　全詩沒有一個(gè)望字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

　　首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)夫字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂傳神寫照，正在阿堵中。

　　齊魯青未了，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用崔刺云天這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為陽，山后背日的一面為陰，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說割昏曉。割本是個(gè)普通字，但用在這里，確是奇險(xiǎn)。由此可見，詩人杜甫那種語不驚人死不休的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。歸鳥是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛。

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。會當(dāng)是唐人口語，意即終當(dāng)要。如王勃《春思賦》：會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。有時(shí)單用一個(gè)會字，如孫光憲《北夢瑣言》：他日會殺此豎子！即杜詩中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會歸秦！（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把會當(dāng)解作應(yīng)當(dāng)，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

　　從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩當(dāng)以是為首，并說杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契，在創(chuàng)作上氣屈賈壘，目短曹劉墻，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為絕唱，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

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