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望岳的朗誦技巧
古典詩(shī)歌特別講究韻味，朗誦時(shí)也應(yīng)把這種韻味表達(dá)出來(lái)。對(duì)于韻味的闡釋多種多樣，我們這里不可能窮其根源，但每個(gè)人大體上都能有所感受。我們姑且將其理解為余韻和味道。
望岳.杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩身材生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
一、作者簡(jiǎn)介
杜甫(712～770)，字子美，自號(hào)少陵野老，鞏縣(今河南鞏義)人。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其人被尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他的詩(shī)篇像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代由盛而衰的歷史。主要作品有“三吏”和“三別”。其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。其詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《杜工部集》傳世。
二、故事背景
《望岳》：杜甫共寫過(guò)三首《望岳》詩(shī)，分詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。本課這首五言律詩(shī)為第一首。唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)，杜甫曾在齊、趙漫游，故有此作。
三、課文翻譯
注釋
岱宗：即泰山。泰山又名岱山，是五岳之首，所以又稱為岱宗。
夫：無(wú)實(shí)義，這里起舒緩語(yǔ)氣的作用。
未了：未盡，沒(méi)完。
造化：天地，大自然。
鐘：集中，聚集。
昏曉：昏，傍晚，這里是晦暗的意思；曉，天亮。這里是明亮的意思。
決：裂開(kāi)。
眥：眼眶。
會(huì)當(dāng)：定要。
凌：登。
一：全。
覽：看。
譯文
泰山到底怎么樣啊？從齊到魯都可看到泰山蒼翠的峰巒綿延不斷。大自然把神奇秀美都聚集到泰山，山南山北明暗不同。(山中)升起層層云氣，(看后使人)心身材開(kāi)闊激蕩，睜大眼睛，歸巢的飛鳥(niǎo)都盡收眼底。定要登上頂峰，看眾多的山，都顯得低矮渺小。
望岳的朗誦技巧
（一）聲有余韻
聲有余韻，或說(shuō)聲有余音，是韻味的一種表現(xiàn)，它給人以余音裊裊、繞梁三日而不絕之感，讓人屢屢回味都能有一種美的享受。
朗誦時(shí)，可以根據(jù)具體的詩(shī)歌內(nèi)容的需要，在關(guān)鍵的字詞上作一些點(diǎn)染，如增強(qiáng)共鳴、延長(zhǎng)字音等等，以產(chǎn)生聲有余韻的效果。比如張繼《楓橋夜泊》中的詩(shī)句：
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這首詩(shī)的字里行間縈繞著詩(shī)人無(wú)法排遣的羈旅愁懷，富于一種凄清、孤獨(dú)、惆悵的美感。“夜半鐘聲到客船”一句是一個(gè)近景，用聲回收一些，“聲”字加強(qiáng)低頻共鳴，并將字尾適當(dāng)延長(zhǎng)，讓人覺(jué)得鐘聲似乎觸動(dòng)了詩(shī)人的心弦。這個(gè)“聲”字是著力處理的地方，其聲音形象的塑造本身就具有韻味的一些特性。
（二）因勢(shì)改型
因勢(shì)改型，是說(shuō)某些字音的調(diào)值順應(yīng)語(yǔ)勢(shì)的變化而微微發(fā)生變化，當(dāng)然，這種變化是在語(yǔ)音規(guī)范的基礎(chǔ)上所作的微調(diào)，屬于語(yǔ)流音變的范疇。比如杜甫《春夜喜雨》中的詩(shī)句：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
這首詩(shī)贊嘆了好雨來(lái)得正是時(shí)候，突出了喜悅的色彩。“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一句總體語(yǔ)勢(shì)下落，但“聲”字因其陰平調(diào)值而適當(dāng)將音高提起，可以把“55”的調(diào)型調(diào)整為“445”的調(diào)型，也就是說(shuō)，“聲”字的字尾可以微微上挑一點(diǎn)兒，讓人感覺(jué)到詩(shī)人是在試圖側(cè)耳傾聽(tīng)那令人欣喜的雨聲。這種調(diào)整是能夠?yàn)槔收b增添一些韻味的。
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