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作家汪曾祺的《夢(mèng)故鄉(xiāng)》
深沉純樸、濃郁深厚的感情寄托，是汪曾祺散文的一大特色。追求真情，是散文的靈魂，也是作家的最高信念。以下是小編為大家收集的作家汪曾祺的《夢(mèng)故鄉(xiāng)》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
這是90年代的一天，我正在北京出差，傍晚接到我的姑媽、汪曾祺夫人施松卿從蒲黃榆寓所打來(lái)的電話。
“喂，是施行嗎?”松姑問(wèn)。
這邊我答道：“是我!有什么事嗎?”
她又說(shuō)：“今晚你沒(méi)事吧!曾祺想請(qǐng)你來(lái)我們家一趟，有東西要給你看。”
我說(shuō)：“好吧，我馬上來(lái)!”
幾部公共汽車(chē)七兜八轉(zhuǎn)，終于來(lái)到了他們的家。
一進(jìn)門(mén)，就轉(zhuǎn)入到左面那個(gè)房間。那是兼做客廳的臥室，長(zhǎng)沙發(fā)和電視機(jī)都放在那里。
這時(shí)我只見(jiàn)姑夫汪曾祺手中拿著錄像帶，好像在準(zhǔn)備播放什么似的。我感到很驚訝，平時(shí)他連轉(zhuǎn)換一個(gè)電視頻道都不會(huì)，今天怎么還會(huì)擺弄如此“高精尖”的動(dòng)作。
在一旁的松姑發(fā)話了，最近江蘇電視臺(tái)為曾祺拍了一部電視片，名為《夢(mèng)故鄉(xiāng)》，準(zhǔn)備放給你看。
這時(shí)我才弄明白了今晚叫我來(lái)的真正意圖。我自然對(duì)看錄像有很大興趣。因?yàn)�，我在上海外語(yǔ)音像出版社工作，看錄像是我的本行。
畢竟，這部錄像片是出自于具有專(zhuān)業(yè)水平的江蘇電視臺(tái)之手，自然氣勢(shì)不凡。
在一曲優(yōu)美的主題歌《我的家鄉(xiāng)在高郵》悠揚(yáng)音樂(lè)聲中，展開(kāi)了電視片的精彩畫(huà)面。
我被這美麗的場(chǎng)景深深地吸引住了。
歌詞是這樣的：
我的故鄉(xiāng)在高郵，風(fēng)吹湖水浪悠悠。
岸上栽的是垂楊柳，樹(shù)下臥的黑水牛。
我的家鄉(xiāng)在高郵，春是春來(lái)秋是秋。
八月十五連枝藕，九月初九悶芋頭。
我的故鄉(xiāng)在高郵，女伢子的眼睛烏溜溜。
不是人物長(zhǎng)得秀
怎會(huì)出一個(gè)風(fēng)流才子秦少游?
我的故鄉(xiāng)在高郵，花團(tuán)錦繡在前頭。
百樣的花兒都不丑，單要一朵五月端陽(yáng)
通紅灼亮的紅石榴!
畫(huà)面上，一會(huì)兒出現(xiàn)如夢(mèng)如幻的高郵湖，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為“珠湖”，只見(jiàn)一群美麗的姑娘載歌載舞地從后面走到前臺(tái)來(lái)。她們跳著優(yōu)美的舞蹈，口中唱著富有江南民歌韻味的小調(diào)。
一開(kāi)頭，他就開(kāi)始向觀眾作自我介紹：同志們!你們好!我是汪曾祺，江蘇高郵人。1920年生，今年73歲了。我在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，曾經(jīng)在昆明的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)西南聯(lián)大，讀過(guò)4年中國(guó)文學(xué)系。
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水，水影響了我的性格，也影響了我的作品的風(fēng)格。
解放以前，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)中學(xué)教員、歷史博物館的職員，解放后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期是作為文學(xué)刊物的編輯。曾編過(guò)《北京文藝》、《說(shuō)說(shuō)唱唱》、《民間文學(xué)》，近20多年以來(lái)，一直在北京劇院擔(dān)任編劇。
一會(huì)兒，畫(huà)面上又切換出許多研究汪曾祺著作的評(píng)論家們的評(píng)論。他們從不同角度對(duì)他的作品發(fā)表了看法。
一會(huì)兒，是一對(duì)男女演員在表演小說(shuō)《受戒》一文中的片斷。導(dǎo)演處理得很得當(dāng)，許多鏡頭并未讓演員出場(chǎng)，只通過(guò)畫(huà)外音，卻把人物的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。他生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是他的一次初戀的體驗(yàn)，果然，此言不假，導(dǎo)演在處理這一段內(nèi)容時(shí)，也是充分考慮到作者當(dāng)年體驗(yàn)的。劇中人的對(duì)話使觀眾受到很深的感染。
從這一晚播放錄像片來(lái)看，我體會(huì)到他對(duì)這部片子是十分滿意的，不然他不會(huì)特地請(qǐng)我來(lái)分享他的歡樂(lè)。因?yàn)�，從我接觸到他的作品開(kāi)始總感到他的作品文字很典雅，但缺乏連貫的故事情節(jié)。有次，上海電影制片廠的著名編劇葉丹也對(duì)我說(shuō)，汪曾祺的著作，文字很美，但情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單，他幾次想把它改編成電影劇本都沒(méi)有能成功。這真是遺憾!
錄像片分為上下兩集。過(guò)了一年后上海東方電視臺(tái)在“文學(xué)欣賞”節(jié)目中也播放了這部電視片。但改成為一集。
到了1999年，已是他過(guò)世后的第三年，我北京的小表妹汪朝托她公公、婆婆到上海參加上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)建校50 周年紀(jì)念活動(dòng)的機(jī)會(huì)，把這盤(pán)錄像帶送到上海委托我，幫它制作成VCD光盤(pán)，便于長(zhǎng)期保存。我終于把《夢(mèng)故鄉(xiāng)》和有關(guān)他的其他內(nèi)容制作成VCD光盤(pán)，使他對(duì)故鄉(xiāng)的夢(mèng)，他的音容笑貌永駐人間!
汪曾祺介紹
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。
對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說(shuō)是從他開(kāi)始的�！彼纳⑽乃频缹�(shí)儒，他對(duì)文氣的推崇，他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似�！保ㄍ粼鳌镀褬蚣ば颉纷骷页霭嫔� 2000年7月）這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià)，有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一.融自我于其中，蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無(wú)論是記人類(lèi)、游記類(lèi)、隨筆類(lèi)、還是小品類(lèi)散文，他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的，有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁(yè)），他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到：“我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教�。我�?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”，我“更進(jìn)一步安于微小，安于平常”。本來(lái)是寫(xiě)泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫(xiě)泰山的云霧，也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的，反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個(gè)接一個(gè)典故，說(shuō)古考據(jù)，卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的“吊書(shū)袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長(zhǎng)滋味。
二.于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視，莞爾一笑。他對(duì)幽默的見(jiàn)解是：“人世間有許多事，想一想，覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著，想一想，覺(jué)得很有意思，會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái)，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，無(wú)關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默，這使得他在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教，而是慈眉善目的娓娓道來(lái)，時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑�！杜芫瘓�(bào)》中的“人生幾何，戀愛(ài)三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對(duì)災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲，80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說(shuō)成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣�！保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔� 349頁(yè)）“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī)，布朗底的小說(shuō)，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。（《昆明的果品》359頁(yè)）
三.文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社 第355頁(yè) 1999年第一次版）這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色，他在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語(yǔ)》，父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣，中國(guó)古典文論、古代散文，尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察，對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化，讀來(lái)不覺(jué)俗氣，反覺(jué)暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到，蘇州人喜歡塘鱧魚(yú)，上海人也是，提及此魚(yú)更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來(lái)我知道：塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊，嗐！”一個(gè)“嗐”字，讀來(lái)過(guò)癮。類(lèi)似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”。“吱”字俗白，卻極精準(zhǔn)，勾人食欲�！镀咸言铝睢分型ㄆ獙�(xiě)種葡萄的過(guò)程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實(shí)的陳述，簡(jiǎn)單明確，仿佛過(guò)于直白口語(yǔ)，但看無(wú)意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。他在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。
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