淺析汪曾祺小說的散文化及其影響

時(shí)間：2024-09-14 06:24:04 汪曾祺我要投稿

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淺析汪曾祺小說的散文化及其影響

　　汪曾祺的小說之所以能吸引人，為后人研究、品味和學(xué)習(xí)，與其散文化有關(guān)。本文淺析汪曾祺小說的散文化及其影響，歡迎閱讀了解。

淺析汪曾祺小說的散文化及其影響

　　摘要：本文主要探討論述了汪曾祺小說散文化的具體表現(xiàn)、成因及其影響，意在說明：文無定法，要敢于創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：汪曾祺小說散文化特征原因影響

　　汪曾祺是一位獨(dú)具風(fēng)格的短篇小說家，讀他的小說，如同欣賞一幅幅清新雋永、生意盎然的風(fēng)俗畫，別有一番情趣、一種風(fēng)味。

　　一、汪曾祺小說的散文化特征

　　關(guān)于“小說的散文化”，學(xué)者楊義先生解釋為：“乃是小說的自由化、隨意化，它把小說的環(huán)境化淡，人物化虛、情節(jié)化少，而唯獨(dú)把情緒化濃。”對照楊義先生的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)汪曾祺小說確有散文化的某些特征：

　　（一）取材隨意，不拘一格。汪曾祺小說不僅描寫了許多異地的世俗風(fēng)情，如：抗戰(zhàn)大兵方昆明的混亂與庸俗、塞外的農(nóng)場果園的下放生活、北京的世俗生活，而且描寫的人物也形形色色，如：大洋邊的挑夫、西南聯(lián)大校園的當(dāng)差者、大青山的落魄者、歲寒中的知心者、荸薺庵的和尚、潔身自尊的知識(shí)分子、寧死勿折的老舍先生，等等，以上這些人物盡收筆下，構(gòu)成了一幅滿溢著個(gè)性特點(diǎn)的人物畫廊圖。汪曾祺除了寫人、寫生活，還寫一系列的雜物，如：高大的“榆樹”，比草木還賤的“晚飯花”，活蹦亂跳的“魚兒”，香噴噴的“黃油烙餅”，還有“珠子燈”、“天鵝”、“貓”、“蛐蛐”，等等。綜觀汪曾祺小說的描寫對象，我們不難發(fā)現(xiàn)作者那自由隨便、不拘一格的創(chuàng)作風(fēng)格，以及廣見博識(shí)。

　　（二）情節(jié)化少，矛盾緩和。汪曾祺小說之所以吸引人，主要是讀者長期在一種傳統(tǒng)單調(diào)的情節(jié)性小說模式中進(jìn)行慣性的閱讀，一旦這種淡化情節(jié)的小說映入眼簾，大家自然會(huì)耳目一新。傳統(tǒng)的情節(jié)小說一般都是由一個(gè)或幾個(gè)事件組成，其情節(jié)大致包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等幾個(gè)部分，汪曾祺的絕大部分小說不是由一個(gè)完整的故事或連續(xù)的事件構(gòu)成，而是由許多瑣碎的，甚至毫無關(guān)聯(lián)的小事構(gòu)成，如《故里雜說》、《故里三陳》、《晚飯花》、《橋邊小說三篇》、《故人往事》、《星期天》、《雞毛》等。汪曾祺不注重在劇烈的矛盾沖突中展開曲折跌宕的故事情節(jié)，而是努力將小說中的矛盾淡化，執(zhí)意將散文融入小說，以達(dá)到和諧美為特征的樸素平淡、優(yōu)美自然的藝術(shù)境界。如《大洋記事》中巧云被強(qiáng)一奸、錫匠被打傷具有激烈的矛盾沖突和曲折的故事情節(jié)，作者只是讓人物在平和的心境中結(jié)束了故事。錫匠們以平和的方式取勝，肇事者被驅(qū)逐出境，巧云堅(jiān)定地承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，作者以散文化的筆觸，將一個(gè)悲憤曲折的故事寫得平和清新。

　　（三）人物化虛，情緒化濃。人物形象的塑造是傳統(tǒng)小說成功的關(guān)鍵。汪曾祺的小說并不十分注意人物性格和心理的描寫，而是著力于氛圍的渲染，從而構(gòu)成另一種情調(diào)。甚至有的作品把氛圍的渲染作為整篇小說的結(jié)構(gòu)中心，以致人物反倒成了點(diǎn)綴，《陳四》便是這樣的代表作。《陳四》全篇四千多字，作者竟用了三千多字來描寫迎神賽會(huì)的民俗風(fēng)情，釀造出一般樸實(shí)粗獷的文化氛圍，文章的后部分只用了幾百字點(diǎn)出了踩高蹺的陳四就在這種蒙昧的氛圍中挨打、大病、賣燈等，人物被浸泡在這濃重的古風(fēng)習(xí)俗之中。其實(shí)，這種淡化人物性格而著意氛圍營造的方式反而更加深化了人物的性格，豐富了作品的抒情容量，令人油然而生憐憫、同情、傷感。

　　二、汪曾祺小說散文化的成因

　　汪曾祺小說無論在內(nèi)容上還是在形式上都已散文化了，它的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)小說模式的一次有力的沖擊。造成他們的小說散文化的原因是什么呢？筆者認(rèn)為不外乎內(nèi)外兩個(gè)方面，即主觀因素和客觀因素。

　　俗話說“內(nèi)因?yàn)橹鳎庖驗(yàn)檩o”，分析汪曾祺小說的散文化的成因，內(nèi)因至關(guān)重要。汪曾祺早就有了小說藝術(shù)的自覺意識(shí)，他說：“我年輕時(shí)曾想打破小說、散文和詩的界限。……后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直明顯地存在著的。”他還說自己的小說“散”，是“有意為之”。他在小說表現(xiàn)樣式方面的追求，使人想到古人所說的“以意從法，則死法矣”，汪曾祺正是在對短篇小說“死法”的突破中獲得了自由，從題材的選擇與把握到藝術(shù)形式的借鑒與創(chuàng)造，這些都保持著其強(qiáng)烈的主體創(chuàng)造精神，并借以激活自己的小說觀念和創(chuàng)作情緒，從而在純熟老到的筆法中張揚(yáng)了自己的個(gè)性。

　　在分析內(nèi)因時(shí)，我們會(huì)質(zhì)疑是誰促使汪曾祺小說藝術(shù)自覺意識(shí)形成的。這就讓我們不由自主地聯(lián)想到外因。其一，受儒家、道家思想的影響。汪曾祺從小學(xué)五年級(jí)開始，祖父每天給他講授《論語》，在他的理論著作中，他曾多次提出儒家思想對他的影響，并且解釋說：“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情，是一種富于人情味的思想。”其二，他還深受道家“追求絕對的人生自由”思想的影響。所以他看重人情味，在他的筆下，見不到儒家的等級(jí)森嚴(yán)，只有莊禪所追求的個(gè)體與和諧的精神。從總體上看，汪曾祺從儒家精神中汲取的主要是貫注其中的原始的人道主義精神，從莊禪意識(shí)中尋覓的主要是人格獨(dú)立和精神自由的思想。他巧妙地將兩者熔鑄在他的小說中，從而創(chuàng)造了作品中的美格。

　　三、汪曾祺小說散文化在文學(xué)史上的影響

　　（一）其溝通、延續(xù)與拓展了被阻斷了的小說歷史長河。汪曾祺小說一亮相，便贏得了文壇的一致喝彩，有人稱之開了“尋根文學(xué)”的先河，有人稱之為“風(fēng)俗小說”的代表，有人稱之為“新筆記小說”。縱觀汪曾祺的小說內(nèi)容和形式，挖掘汪曾祺小說創(chuàng)作的最高成就，我們不難發(fā)現(xiàn)汪曾祺之所以能轟動(dòng)文壇，他的小說之所以引人注目，其主要原因還在于他對傳統(tǒng)情節(jié)小說模式的沖擊，注重了小說的散文化，從而開創(chuàng)了“新筆記小說”這種新文體。他所創(chuàng)造的新文體，絕不是對傳統(tǒng)小說模式的全面背叛，而是對傳統(tǒng)中另一文學(xué)樣式――筆記小說的繼承與發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)小說的重要一支，筆記小說一直貫穿于小說發(fā)展的整個(gè)歷史。

　　（二）其開創(chuàng)了新的文學(xué)風(fēng)氣。汪曾祺散文化小說的出現(xiàn)，是對建國以來單一的審美情趣和單一的小說形式技巧的一次沖擊，可以說汪曾祺小說的復(fù)現(xiàn)，是對新時(shí)期小說創(chuàng)作多元化趨勢的第一次認(rèn)同。雖然，由于時(shí)代的局限，“回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)”的口號(hào)，還只是“瞞和騙”的文學(xué)的一種簡單反撥，單一的復(fù)歸并不能帶來“百花齊放”，小說的多元化的格局有賴于整個(gè)審美觀念的變化和小說形式的多元化。但是，它畢竟開創(chuàng)了新的文學(xué)風(fēng)氣，成為新時(shí)期文學(xué)的報(bào)春花。他不僅在形式上注重散文化，而且在內(nèi)容上追懷往事，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)與政治，都與當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流――悲切的傷痕文學(xué)、沉痛的反思文學(xué)和轟轟烈烈的改革文學(xué)保持著距離，從而另辟蹊徑，開創(chuàng)了一種新的文學(xué)樣式。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］陳從華主編.汪曾祺文集（小說卷）.江蘇文藝出版社，1994.

　　［2］吳宏聰?shù)戎骶?中國現(xiàn)代文學(xué)史.武漢大學(xué)出版社，1991.

　　［3］鄧嗣明.彌漫著氛圍氣的抒情美文.中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究，1992.7.

　　［4］邰宇.汪曾祺研究概況.中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究，1992.7.

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