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韋應(yīng)物：西塞山
唐代詩(shī)人韋應(yīng)物寫了一首詩(shī)，叫《西塞山》，寫的就是我國(guó)有名的地方風(fēng)景區(qū)，西塞山，關(guān)于西塞山，你知道多少呢?下面是小編整理的韋應(yīng)物：西塞山相關(guān)內(nèi)容。
西塞山
唐
韋應(yīng)物
勢(shì)從千里奔，
直入江中斷。
嵐橫秋塞雄，
地束驚流滿。
西塞山簡(jiǎn)介
西塞山風(fēng)景區(qū)位于黃石市城區(qū)東部長(zhǎng)江南岸，規(guī)劃總面積0.495平方公里，區(qū)內(nèi)以西塞山險(xiǎn)峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實(shí)物主體，以道仕袱古黃石城多經(jīng)滄桑的變遷史和年代久遠(yuǎn)的古詩(shī)詞為重要文化內(nèi)涵集合而成。旅游資源非常豐富，景點(diǎn)眾多，屬于國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。
主要景點(diǎn)
桃花古洞
〔桃花古洞〕在西塞山北側(cè)臨江的陡壁間，洞高約3米，上圓下方，形如廟門，入內(nèi)2米處被鐘乳石封閉。洞門刻有“桃花古洞”四個(gè)字。1985年，去古洞必經(jīng)之險(xiǎn)道“一線峽”被拓寬，并安裝了90米長(zhǎng)的鐵鏈護(hù)欄，以保障游客安全，洞下是古釣魚臺(tái)。
摩崖石刻
〔摩崖石刻〕山體東北懸崖之中，曾有不少石刻，如“飛來(lái)船”、“鰲魚石”、“虎豹關(guān)”、“蛟龍窟”、“云林得意”、“震標(biāo)仟仞”以及“鐘崖”、“佛掌”等等，有些已隨歲月褪去。在西塞山臨江面的一塊4米多高的碑石上，刻有每字見(jiàn)方1平方米的“西塞山”三個(gè)大字，為明朝進(jìn)士朱其昌手書。由此東移則有明進(jìn)士吳國(guó)倫的“龍?bào)椿⒕帷蹦ρ率獭Ｔ谔一ǘ磧蓚?cè)石壁眾多石刻中，當(dāng)代書法家楚圖南寫的“西塞山”三個(gè)大字，鐫刻在洞左側(cè)江崖壁上，每字見(jiàn)方5米，甚為壯觀。
西塞山鐵樁
〔西塞山鐵樁〕在桃花洞右側(cè)的磯頭上有一鐵樁，高8.2厘米、寬3厘米、厚一厘米，鐵樁中間有槽，旁邊還有一鍥。傳說(shuō)是吳王孫皓鐵鎖橫江的遺跡。
龍窟寺
〔龍窟寺〕在西塞山東邊山下，是唐代遺址。1986年已部分修復(fù)。相傳寺內(nèi)曾栽有一棵明朝留下來(lái)的牡丹花，該地一賈姓人家丫頭逆主人之意助一窮秀才赴京趕考后屈死，功成名就后的秀才尋恩到此，丫頭借牡丹花以表清白，使牡丹花變成潔白芳香、艷色迷人，二戰(zhàn)期間該花被日本人搶走。
北望亭
〔北望亭〕仿古建筑，位于西塞山北峰山巔，此處可俯視江濤奔騰東去，江北散花洲和策湖碧綠萬(wàn)頃。亭正門“北望亭”三字為樊稼生題寫。亭北面有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：騁懷今古千秋事;下聯(lián)：放眼乾坤萬(wàn)里心。南面亦有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：形勝在吳頭楚尾;下聯(lián)：風(fēng)流于古往今來(lái)。該亭于1998年4月16日開(kāi)工建設(shè)，同年10月28日竣工，總建筑面積為167平方米，亭高9.647米。總投資40萬(wàn)元。
西塞山牌樓
〔西塞山牌樓〕仿古建筑，位于西塞山西面山腰，1986年6月動(dòng)工興建，1988年12月竣工，總投資12.3萬(wàn)元。牌樓上“西塞山”三個(gè)大字由中國(guó)書法協(xié)會(huì)主席舒同題寫。全長(zhǎng)1.7公里的西塞山專用公路從牌樓下穿門盤山而上，直達(dá)山頂。
園林綠化
〔園林綠化〕從1962年起，市人民政府就有計(jì)劃地組織市民到西塞山上義務(wù)植樹(shù)，現(xiàn)山上遍布松、柏、桃樹(shù)等樹(shù)種。春曖時(shí)節(jié)，桃花洞四周桃花盛開(kāi)，與江濤浪花相映，景色很誘人。
道仕洑
〔道仕洑〕道仕洑在西塞山腳下東側(cè)，這里在歷史上先后設(shè)置過(guò)京都、西陵縣、土復(fù)鎮(zhèn)、楚雄鎮(zhèn)、道仕洑鎮(zhèn)、市和黃石城等。在漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清時(shí)期，這里曾是繁華的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心城鎮(zhèn)。公元1935年8月中秋夜，日寇海、陸、空三軍猛攻西塞險(xiǎn)隘，使道仕洑這個(gè)千年古鎮(zhèn)變成了一片廢墟，古鎮(zhèn)雄貌現(xiàn)已蹤影全無(wú)。
擴(kuò)展：
韋應(yīng)物（生卒年不詳），字義博，京兆杜陵（今陜西省西安市）人。唐朝官員、詩(shī)人，世稱“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”。
韋應(yīng)物出身京兆韋氏逍遙公房，以門蔭入仕，起家右千牛備身，出任櫟陽(yáng)縣令，遷比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，檢校左司郎中、蘇州刺史等職。約貞元七年（791年）初，韋應(yīng)物在蘇州去世。
韋應(yīng)物是山水田園派詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)澄澹精致，詩(shī)歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，后人每以王（王維）孟（孟浩然）韋柳（柳宗元）并稱。
人物生平
早年顛沛
開(kāi)元二十五年（737年），韋應(yīng)物約生于該年前后。
天寶九年（750年），該年前后，韋應(yīng)物以門蔭補(bǔ)右千牛。
天寶十年（751年），韋應(yīng)物在長(zhǎng)安以侍衛(wèi)官為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。
天寶十五年（756年），安史之亂爆發(fā)，唐玄宗奔蜀，韋應(yīng)物流落失職。
乾元二年（759年），韋應(yīng)物生活貧困，開(kāi)始立志讀書，一度在太學(xué)讀書。
任洛陽(yáng)丞
廣德元年（763年）秋冬間，韋應(yīng)物任洛陽(yáng)丞。同年，作《廣德中洛陽(yáng)作》詩(shī)。
永泰元年（765年），仍為洛陽(yáng)丞，后為河南兵曹。永泰中，韋應(yīng)物因懲辦不法軍士而被訟，后棄宮閑居洛陽(yáng)同德寺。在此期間，作了《餞雍聿之潞州謁李中丞》《賦得暮雨送李胄》《同德精舍養(yǎng)疾，寄河南兵曹東廳掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德閣期元侍御、李博士不至，各投贈(zèng)二首》等詩(shī)。
大歷四年（769年），該年前后，韋應(yīng)物從洛陽(yáng)回到長(zhǎng)安，作了《送馮著受李廣州署為錄事》詩(shī)。
任職長(zhǎng)安
大歷九年（774年），韋應(yīng)物任京兆府功曹，此后又任高陵宰。
大歷十一年（776年），韋應(yīng)物轉(zhuǎn)任朝清郎。同年，作《高陵書情，寄三原盧少府》詩(shī)。
大歷十二年（777年）夏秋，秦中大水成災(zāi)，韋應(yīng)物出使云陽(yáng)視察災(zāi)情，有《使云陽(yáng)寄府曹》詩(shī)記其事。該年前后還作了《贈(zèng)馮著》《答馮魯秀才》等詩(shī)。
大歷十三年（778年）秋，此時(shí)韋應(yīng)物已為鄠縣縣令。
大歷十四年（779年）六月，韋應(yīng)物改任櫟陽(yáng)縣令。七月，韋應(yīng)物以疾辭官，閑居于長(zhǎng)安西郊灃上之善福寺。
建中元年（780年），韋應(yīng)物在長(zhǎng)安閑居。同年，作《答暢校書當(dāng)》詩(shī)。該年前后還作了《春日郊居寄萬(wàn)年吉少府中孚三原少府偉夏侯校書審》《寄令狐侍郎》等詩(shī)。
建中二年（781年）四月，韋應(yīng)物擔(dān)任尚書比部員外郎。
約在建中三年（782年）四月間，韋應(yīng)物作《送李侍御益赴幽州幕》詩(shī)。
地方為官
建中四年（783年）夏，韋應(yīng)物改任為滁州刺史，由長(zhǎng)安赴滁州時(shí)途經(jīng)洛陽(yáng)，作《寄大梁諸友》詩(shī)。同年秋，韋應(yīng)物到任滁州。秋冬之際，作《寄暢當(dāng)》詩(shī)。
興元元年（784年），作《寄諸弟》《京師叛亂寄諸弟》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》等詩(shī)。同年夏，作《寄楊協(xié)律》詩(shī)。同年冬末，被免去滁州刺史之職。
貞元元年（785年）正月，作《歲日寄京師諸季端武等》詩(shī)。同年春夏，韋應(yīng)物閑居于滁州西澗。期間，作了《觀田家》《滁州西澗》等詩(shī)。同年秋，加朝散大夫，任江州刺史。
貞元二年（786年），作《春月觀省屬城，始憩東西林精舍》《登蒲塘驛沿路見(jiàn)泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔》《自蒲塘驛回駕經(jīng)歷山水》《郡內(nèi)閑居》等詩(shī)。
貞元三年（787年），韋應(yīng)物被封為扶風(fēng)縣男，食邑300戶。入朝為左司郎中。
貞元四年（788年）七月以后，韋應(yīng)物由左司郎中改任蘇州刺史。
貞元五年（789年），作《答令狐侍郎》詩(shī)。同年，顧況被貶為饒州司戶，途經(jīng)蘇州，韋應(yīng)物作《郡齋雨中與諸文士燕集》詩(shī)。
客死他鄉(xiāng)
貞元六年（790年），作《送云陽(yáng)鄒儒立少府侍奉還京師》詩(shī)。該年春，韋應(yīng)物被免去蘇州刺史之職。因家貧無(wú)法立即返回長(zhǎng)安，所以寄居于蘇州永定寺。
約貞元六年（790年）冬至貞元七年（791年）初，韋應(yīng)物在蘇州去世。后運(yùn)回長(zhǎng)安，十一月歸葬少陵原祖塋。
貞元十二年（796年）十一月二十七日，韋應(yīng)物與夫人合葬。
主要影響
韋應(yīng)物詩(shī)歌風(fēng)格自成一派，在大歷時(shí)期顯得尤為特殊。大歷年間，盛唐時(shí)候的壯闊氣象已不復(fù)存在，因此題材多為風(fēng)花雪月，鄉(xiāng)情羈旅等，詩(shī)風(fēng)也趨向于王維、孟浩然的清淡。韋應(yīng)物與大歷時(shí)期其他詩(shī)人工于近體尤其是五言律詩(shī)不同，他對(duì)各種詩(shī)體均有涉獵，尤其擅古體。大歷時(shí)期詩(shī)人非常注重詞句的雕琢，并且大力追求對(duì)仗的精工和音律的和諧，韋應(yīng)物的詩(shī)歌古樸、自然，一語(yǔ)天然萬(wàn)古新之感。經(jīng)歷了戰(zhàn)亂以后，受時(shí)代的影響，大歷詩(shī)歌的整體風(fēng)格呈現(xiàn)一種凄清、寂冷的基調(diào)，而韋應(yīng)物的詩(shī)歌讀來(lái)平和恬靜。此外，韋應(yīng)物詩(shī)歌氣韻悠長(zhǎng)，清韻秀朗，而大歷詩(shī)歌往往凄苦蕭颯。總體說(shuō)來(lái)，韋應(yīng)物上追先秦風(fēng)雅之源，繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之緒，繼承了王維、孟浩然詩(shī)歌的氣度胸懷、意境風(fēng)格以及某些寫作技法。
山水詩(shī)
韋應(yīng)物山水詩(shī)在清幽之中往往透出幾許寂寥，其中情緒的表達(dá)有所節(jié)制，實(shí)是一種傷而不悲的幽寂之美。這種表面的平靜不像王維佛道信仰之下的無(wú)所掛懷，天高云淡，亦非柳宗元壓抑心緒后流露出的清峭。生活在動(dòng)蕩之后的中唐，物是人非，盛世難再，韋應(yīng)物在時(shí)代氛圍的影響下，心也愈見(jiàn)冷了。因而清冷疏淡的山水風(fēng)物便更易觸發(fā)他的創(chuàng)作靈感。當(dāng)面對(duì)一切熱鬧有生氣的畫面時(shí)，韋應(yīng)物總是表現(xiàn)的更像一個(gè)旁觀者，一切光影的明暗變幻，風(fēng)景的濃淡交替；一切鳥(niǎo)鳴、蛙唱、鐘聲、流水都不過(guò)將他的心境襯托得更加幽寂。可以說(shuō)韋詩(shī)這種幽寂的境界，既是那個(gè)時(shí)代的氛圍使然，也是詩(shī)人自身的審美追求。總體來(lái)看韋應(yīng)物山水詩(shī)的幽寂之境有以下三點(diǎn)特質(zhì)：
一、清冷的色調(diào)與意象
韋詩(shī)中常見(jiàn)清冷色調(diào)的顏色詞如“綠”“黛”“青”“翠”等與景物結(jié)合在一起，如“云開(kāi)夏郊綠，景晏青山沉”（《灃上精舍答趙氏外生伉》）。“寒”“涼”“幽”等一些意境清寒的詞在其詩(shī)中也經(jīng)常出現(xiàn)，如“葉沾寒雨落，鐘度遠(yuǎn)山遲”（《寄酬李博士永寧主簿叔廳見(jiàn)待》）、“喬木生夜涼，月華滿前墀”（《酬盧嵩秋夜見(jiàn)寄五韻》）、“寒山獨(dú)過(guò)雁，暮雨遠(yuǎn)來(lái)舟”（《淮上遇洛陽(yáng)李主簿》）等。
此外，韋應(yīng)物山水詩(shī)還偏愛(ài)寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮鐘、青苔等意象，無(wú)一不透出清冷之意，如“青冥臺(tái)砌寒，綠縟草木香”（《游瑯琊山寺》）、“遙看黛色知何處，欲出山門尋暮鐘”（《答東林道士》）、“上陽(yáng)秋晚蕭蕭雨，洛水寒來(lái)夜夜聲”（《贈(zèng)王侍御》）、“寒雨暗深更，流螢度高閣”（《寺居獨(dú)夜，寄崔主簿》）。這些讀來(lái)使人感到格外寂靜清幽。
二、動(dòng)中有靜
以動(dòng)襯靜，寓靜于動(dòng)也是韋應(yīng)物山水詩(shī)常用的手法。他善用自然界中熱鬧的音響來(lái)烘托詩(shī)中的幽寂之境。如“驚禽翻暗葉，流水注幽叢”（《夜偶詩(shī)客操公作》）、“山高鳴過(guò)雨，澗樹(shù)落殘花”（《西郊期滌武不至，書示》）、“蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴”（《秋景詣瑯琊精舍》）、“深林猿聲冷，沮洳虎跡新”（《山行積雨歸途始霽》）、“密竹行已遠(yuǎn)，子規(guī)啼更深”（《與盧陟同游永定寺北池僧齋》），分別以流水聲、雨聲、鐘聲、猿啼、鳥(niǎo)鳴來(lái)襯托幽靜的氣氛。讀者可以感知，作者身處在有聲的自然之中，更得到了一份屬于自己的靜謐。
三、濃淡明暗的交替
韋詩(shī)幽寂特質(zhì)并非只包括清冷、寂靜，它的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是立體的，復(fù)雜的，富于感情的。如“始霽升陽(yáng)景，山水閱清晨。雜花積如霧，百卉萋已陳”（《山行積雨歸途始霽》）、“崩壑方見(jiàn)射，回流忽已舒。明滅泛孤景，杳靄含夕虛”（《往云門郊居途經(jīng)回流作》）畫面中有明有暗，明的是陽(yáng)光、清晨，暗的是霧靄、山嵐，光與影明暗的交錯(cuò)形象地展示出一幅幅靜謐清幽的自然圖景。
此外，韋應(yīng)物研習(xí)禪宗思想，時(shí)常出入寺院，亦有許多提及佛教、佛門的詩(shī)作。但他這類詩(shī)多數(shù)并不直接講述佛理，而是以描寫寺院禪房及其周圍的幽靜景色為主，將其對(duì)清凈禪修生活的喜愛(ài)情緒隱隱含蓄景中，如“結(jié)茅臨絕岸，隔水聞清磬。山水曠蕭條，登臨散情性。稍指緣原騎，還尋汲澗徑。長(zhǎng)嘯倚亭樹(shù)，悵然川光暝”（《義演法師西齋》），全詩(shī)無(wú)一句講佛理，只寫詩(shī)人沉醉山水，流連忘返，不舍時(shí)間飛逝，無(wú)處不流露出詩(shī)人對(duì)清凈生活的喜愛(ài)。又如“對(duì)殿含涼氣，裁規(guī)覆清沼。衰紅受露多，馀馥依人少。蕭蕭遠(yuǎn)塵跡，颯颯凌秋曉。節(jié)謝客來(lái)稀，回塘方獨(dú)繞”（《慈恩寺南池秋荷詠》）；“子有新歲慶，獨(dú)此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對(duì)，無(wú)言百事違”（《永定寺喜辟?gòu)?qiáng)夜至》）等。這樣的詩(shī)作比比皆是，足可見(jiàn)韋應(yīng)物對(duì)清靜居所的偏好。在這樣清凈幽寂的山水之中，詩(shī)人獲得了內(nèi)心的寧?kù)o與慰藉。他以寧?kù)o的內(nèi)心觀照外物，則眼中所見(jiàn)之景則皆為清幽僻靜處。他從這些景物中獲得了審美愉悅，同時(shí)也將自身理想人格寄托其中。晚年的韋應(yīng)物，心態(tài)較前期更趨于平和寧?kù)o，其山水詩(shī)更突顯出一種繁華落盡之后清幽靜謐、無(wú)欲無(wú)求的格調(diào)。
韋應(yīng)物山水詩(shī)的清凈幽寂的風(fēng)貌，還是詩(shī)人在創(chuàng)作之中有意構(gòu)建的結(jié)果，是其審美心理的體現(xiàn)。詩(shī)人從自己內(nèi)心出發(fā)，選景、構(gòu)圖皆帶有主觀傾向性，他有意將自己的審美追求傾注在山水之中，使詩(shī)歌整體呈現(xiàn)出這種清幽靜謐的特質(zhì)，目的就是用來(lái)表達(dá)他對(duì)恬淡蕭散生活的追求，抒發(fā)他追求清凈平和的內(nèi)心感受。如“殘霞照高閣，青山出遠(yuǎn)林。晴明一登望，瀟灑此幽襟”（《善福寺閣》），“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》），“積雨時(shí)物變，夏綠滿園新。殘花已落實(shí)，高筍半成筠。守此幽棲地，自是忘機(jī)人”（《園亭覽物》）。這些詩(shī)中出現(xiàn)的“瀟灑”“自”“守”“忘機(jī)”等字均暗示出詩(shī)人對(duì)于幽寂之美的自發(fā)追求。
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