溫庭筠的詩歌特點

時間：2024-05-23 07:24:05 溫庭筠我要投稿

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溫庭筠的詩歌特點

　　溫庭筠辭藻華麗，情感婉約，但是因為其艷詩而飽受抨擊，溫庭筠卻又有清新一面。溫庭筠“清色并舉”的原因，從“艷詩”到“清詩”都是一種對現實的逃避，發泄心中憂郁，尋找心靈的慰藉。

溫庭筠的詩歌特點

　　溫庭筠的詩歌特點篇1

　　中國古代詩歌發展到唐朝已至頂峰，唐詩取得的輝煌成就《唐詩三百首》更是三歲兒童的手中之書。世人皆稱贊“詩仙”李白的豪放飄逸，“詩圣”杜甫的憂國憂民，“詩佛”王維的恬淡清寂，對于晚唐詩人溫庭筠的研究就相對較少。溫庭筠與晚唐另一大詩人“李商隱”齊名并稱“溫李”，同時溫庭筠又是花間詞派的代表人物。因此在晚唐的文壇，溫庭筠顯赫一時，是晚唐主要文學家代表人物之一。但是如此重要的一位人物，溫庭筠在文學史上的地位卻不高，且飽受批評，有人謂之曰“艷麗”、“綺靡”，有人謂之曰“唯美主義”、“形式主義”，然而也有人形容溫庭筠的詩歌是清新脫俗。也有人形容溫庭筠的詩歌是清雅閑寂。那到底溫庭筠是個所謂的浪子詞人，縱情聲樂，還是個高雅之士，清新脫俗。從任何單方面評價溫庭筠的詩歌都是不恰當的。

　　溫庭筠的詩歌“清”“艷”并舉，與其所處的社會背景和個人經歷是分不開的。處于內憂外患的晚唐時期，溫庭筠躊躇滿志，也想有番作為，但是數次科舉不中，仕途坎坷，只做過國子監助教的小官，難以施展其抱負志向，最后郁郁而終，結束了悲慘的一生。溫庭筠秉持了唐代文人的特點，出入青樓楚館，關注個人享受，因此艷詩艷賦也不足為怪。然而深受儒家思想的影響，溫庭筠一直積極入世，修身齊家治國平天下，然而坎坷人生，其政治主張遲遲不能主張，寄情以詩，針砭時弊，其存留于世的詩歌體現了作者對現實的關注、對時代的感慨以及對個人身世的感傷。

　　一、溫庭筠的清詩和艷詩

　　溫庭筠的詩歌有其自身特點，既是對盛唐時期的杜甫史詩寫實的繼承，又是對中唐時期賈島等山水詩的發展。溫庭筠的詩歌也針砭時弊，但是又是相對含蓄，有寄情山水，尋僧問道的追尋，但是又沒有太多“澀”味，反而有種閑逸。而他的艷詩也飽受關注，本文截取他的詩歌稍作分析。

　　(一)溫庭筠的“艷”

　　總體而言，后人對溫庭筠的苛責主要是他的那些冶游押妓的艷情詩，而這些詩歌在溫庭筠的作品中數量卻并不多，比如《春野行》、《夜宴謠》、《湘東宴曲》等。較之與元棋的露骨的“淫言蝶語”的《會真詩》“轉面流花雪，登床抱綺叢”，溫庭筠無論在在數量和描寫之淺露上都遠遠不如。以溫庭筠一首詩為例：

　　“湘東夜宴金貂人，楚女含情嬌翠肇。

　　玉管將吹插錮帶，錦囊斜拂雙麒麟。

　　重城漏斷孤帆去，唯恐環簽報天曙。

　　萬戶沉沉碧樹圓，云飛雨散知何處。”

　　又比如(《湘東宴曲》);

　　“草淺淺，春如剪，

　　花壓李娘愁，饑蠶欲成蔭。

　　東城少年氣堂堂，金丸驚起雙鴛鴦。

　　含羞更問衛公子，月到枕前春夢長?”

　　在這些詩歌里溫庭筠描述的雖然是不雅的男女之事，如“含羞更問衛公子，月到枕前春夢長?”，但是卻用非常含蓄的手法表達出來，更多的也是借助象征與暗示等修辭手法。但是雖然在描寫的是男女之歡，卻又有深深的不安與憂愁，如“萬戶沉沉碧樹圓，云飛雨散知何處”，仿佛是對命運的拷問，對前途迷茫的憂慮。

　　(二)溫庭筠的“清”詩

　　不同與溫庭筠樂府詩的華麗辭藻，在其他詩歌中，溫庭筠也擅長于用通俗簡潔的詞語，抒發心中煩悶，更是縱情山水，隱隱中有求佛問道之心。因此溫庭筠中有很多近體律詩和絕句，有很多刻畫羈旅過客、登高游玩的詩作。在這些詩作中，溫庭筠尊敬自然、親近自然，并透露出俗世的不屑與煩累，追求心中的寧靜與祥和，竟與王維的禪詩“明月松間照，清泉石上流”這般清雅閑寂。且看這首《早秋山居》:“山近覺寒早，草堂霜氣晴。樹凋窗有日，池滿水無聲。果落見猿過，葉干聞鹿行。素琴機慮靜，空伴夜泉清。”

　　全詩對仗工整，詩人溫庭筠以以敏銳的觀察能力描繪了自然景物花草樹木，描寫的是四季更替，草木盛衰等自然景觀，卻卻有流露出尋常文人墨客憂傷與無奈，反而是透露出一種人生哲理，特別是開頭兩句“山近覺寒早，草堂霜氣晴。樹凋窗有日，池滿水無聲。”最后以空伴夜泉清，這樣的無我寂靜的為結尾，有一股類似于王維的禪詩的味道。這是一首非常清雅的詩，全詩親近自然，沒有詠古傷今，反而是一種灑脫，有如陶淵明般出世而去，怡然自得。

　　二、分析

　　溫庭筠身處晚唐，其詩歌借古諷今，有入世為天下之心，有尋僧問道之意，為何飽受批評，被認為是浮躁輕艷呢?這首先與唐朝時期士大夫尚文好狎的風氣不能分開。

　　(一)唐朝的社會風氣

　　唐朝士大夫幾乎無不縱情于色，是以中國普遍的社會風氣，風流雅客，留戀煙花，這在當時的唐朝不是什么禁忌，就連著名的詩人杜甫韓愈也在其中。而溫庭筠就是一位與歌姬交往非常密切，更有寫詩相贈的例子，因此被視為“登徒浪子”也就不足為奇了。而溫庭筠之所以在酒樓粉香里買醉，無非和他現實生活中郁郁不得志相關。在史書中也有記載。《舊唐書文苑傳溫庭筠》載:“咸通中，失意歸江東，路由廣陵，心怨令狐絢在位時不為成名。既至，與新進少年狂游押邪，久不刺渴。又乞索于揚子院，醉而犯夜，為虞候所擊，敗面而折齒，方還揚州訴之。”由此可見，與其說溫庭筠是煙花之地的常客，而不如說他現實生活中屢不得志，飽受排擠，而以縱情聲色予以抗爭。而寫詩贈歌姬，更是當時社會所不能接受的，于是在溫庭筠少量的艷詩里面，其詩歌“艷”的.成分就被夸大了，再加上溫庭筠的辭藻華麗，又不能被當時主流思想所理解。

　　(二)溫庭筠的精神追求

　　歷經盛世到唐朝的衰落，從開明政治到宦官弄權，政治黑暗，現實社會已經讓很多士大夫心寒，詩人們紛紛從儒家的入世之心而回歸到道家的無為無我，佛家的禪理中尋找自我的解脫，尋找心的精神家園。因此在溫庭筠的詩歌中也多有類似于王維的訪僧問道之篇，在對花草樹木的描寫中融入了哲理和禪機，體現出如孟浩然詩歌的清新雋永。比如說在《開圣寺》中的“出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空”幾句，給人一種非常安靜與閑逸的感覺，在馬嘶秋色給人一種蕭瑟的感覺，而鴉啼夕陽更是徒添凄涼幾分，但是筆鋒一轉，通過泉落和廚靜的動靜結合，給人一種佛家中靜謐與禪意。最后，“塔下僧歸影殿空”更是有種往事皆成空的感覺，想必這就是溫庭筠在經歷了人生沉浮以后一種“古今多少事，盡付笑談中”的豁達與領悟。

　　三、總結

　　溫庭筠的詩歌詩風多變，不能一概而論。而過于關注他早期的少量艷詩，忽略他其他的作品，有失偏頗，不能給與溫庭筠公正的形象。而研究一個人必須要將其與社會背景和個人經歷相結合。年輕之時，溫庭筠還能借舞臺歌謝、煙花柳巷去麻痹自己，作為對現實社會的一宗反抗。而且唐朝的社會風氣就是文人雅客經常去煙花柳巷賦詩喝酒，那么對于溫庭筠的詩歌中的艷詩就非常容易理解。溫庭筠的少量艷詩就是唐朝普遍的社會風氣和詩人對于自己心中郁郁不得志而頹唐逃避的結合。

　　當然庸脂俗粉不能成為個人的精神寄托，那么隨著年紀漸長，詩人也就越來越去追尋個人真我的解脫，尋找新的精神境界。而溫庭筠的前人，諸如陶淵明和王維早就所涉及，因此在空虛和憂郁之下只有通過山水和僧道才能尋找心靈的慰藉。思想與處境的轉變無疑對詩歌風格的轉變起到了很大影響。而在不同風格的詩作之中，貫穿始終的是飛卿一直堅持的藝術追求，即求美求新，以及藝術技巧純熟的運用和不斷發展。

　　溫庭筠的詩歌特點篇2

　　1.溫庭筠辭藻華麗，情感婉約，卻因詩艷而飽受詬病，但也有清新的一面。溫庭筠之所以“色美并舉”，從“艷詩”到“清詩”，是對現實的一種逃避，宣泄心中的憂郁，尋求精神上的慰藉。溫庭筠的詩歌“清”與“艷”并舉，與其社會背景和個人經歷密不可分。唐朝后期，我們在國內國外的時候，溫庭筠躊躇滿志，想干一番事業。但他幾次科舉失利，仕途坎坷。他只是國子監里的一個教輔小官，很難施展抱負。最后他抑郁了，結束了悲慘的一生。溫庭筠秉承了唐代文人的特點，出入青樓楚館，注重個人享受，所以詩詞賦艷也就不足為奇了。

　　2.但深受儒家思想影響，溫庭筠一直在積極入世，修身養性，治國平天下。但以坎坷的一生，其政見被延宕，其留存于世的詩作，體現了作者對現實的關注，對時代的感悟，對個人生命體驗的感傷。溫庭筠精通音律和詩詞。溫庭筠詩歌作品以物為題材，具有音彩之美，在藝術上獨樹一幟，他的詩歌辭藻華麗，寫的更多的是個人經歷，在時政上也有所體現。他的`古代游記作品，感情深刻，韻味清新，至今仍有很強的人物性格。他的詩多寫女子閨閣，格調高雅精致，語言純熟，清澈明亮。他是花間詞派的代表作家，被稱為花間詞的鼻祖。現存字數在唐人中最多，大部分收錄在《花間集》中。原集已不翼而飛，后人收藏了溫庭筠詩和金全詞。

　　3.溫庭筠的詩性藝術表現手法靈活多樣，修辭精美，描寫不厭，還有格調高、語言清新的警句，寫得清晰典雅，深受時人推崇。從詩歌風格方面，他最擅長樂府詩和節欲。溫庭筠詩集約有六分之一的樂府詩，華麗多彩，多寫閨閣、宴飲題材。在他的樂府詩中，成就較高的主要是詠史懷古、懷戀愛情、寫景(包括邊塞之行)的樂府詩，但也有一些寫宴飲、音樂的佳作。

　　溫庭筠的詩歌特點篇3

　　溫庭筠的詩歌風格具有“艷”即“綺麗濃艷”、“辭藻華麗”、“濃艷精致”，和“清”即“清麗俊逸”、“清冷幽寂”，這兩種詩風，這種特點既表現在不同詩篇風格的對立上，也表現在同一首詩歌的不同部分。

　　溫庭筠的艷體詩在其樂府詩中表現較為突出。溫庭筠的樂府詩多以濃艷的筆調描寫歷史事件，或者刻畫一些人物形象。前者如《雞鳴埭曲》和《春江花月夜詞》。《雞鳴埭曲》云：“南朝天子射雉時，銀河耿耿星參差。銅壺漏斷夢初覺，寶馬塵高人未知。魚躍蓮東蕩宮沼，濛濛御柳懸棲鳥。紅妝萬戶鏡中春，碧樹一聲天下曉。”《春江花月夜詞》有云：“玉樹歌闌海云黑，花庭忽作青蕪國。秦淮有水水無情，還向金陵漾春色。楊家二世安九重，不御華芝嫌六龍。百幅錦帆風力滿，連天展盡金芙蓉。珠翠丁星復明滅，龍頭劈浪哀笳發。千里涵空澄水魂，萬枝破鼻飄香雪。”脂粉氣迎面而來，讓讀者深深感受到裝飾的華麗、帝王生活的奢侈。

　　在人物形象的刻畫方面則有《蘇小小歌》和《張靜婉采蓮曲》。《蘇小小歌》寫的是南齊名妓蘇小小。“買蓮莫破券，買酒莫解金。酒里春容抱離恨，水中蓮子懷芳心。吳宮女兒腰似束，家在錢唐小江曲。一自檀郎逐便風，門前春水年年綠。”張靜婉是南朝人富豪羊侃的姬妾。“掌中無力舞衣輕，剪斷鮫綃破春碧。抱月飄煙一尺腰，麝臍龍髓憐嬌嬈。秋羅拂水碎光動，露重花多香不銷。鸂鶒交交塘水滿，綠芒如粟蓮莖短。”可謂每一句詩都抹上了化妝品，仿佛讓詩者欣賞一幅精致雕刻的壁畫，香艷之風由此可見一斑。

　　溫庭筠的近體詩常有清新雅麗之作。在近體詩中，能代表溫庭筠藝術成就的恰恰是一些清麗俊逸之作。如《利州南渡》和《回中作》。《利州南渡》云：“澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。”詩中展示出一派清新之景和淡然之情。王堯衢在《古唐詩合解》卷十一評價云：“野渡如畫”。《回中作》云：“蒼莽寒空遠色愁，嗚嗚戍角上高樓。吳姬怨思吹雙管，燕客悲歌別五侯。千里關山邊草暮，一星烽火朔云秋。夜來霜重西風起，隴水無聲凍不流。”這首詩的語言清新爽利，境界開闊，頗有俊逸之氣。就連向來對溫庭筠持貶低意見的王夫之亦說：“唯此作純凈可誦。”

　　溫庭筠的一些詩還有前半部分十分濃艷，后半部分則往往以清淡的筆調結尾。如《春江花月夜詞》，結尾部分寫到，“后主荒宮有曉鶯，飛來只隔西江水。”再如《張靜婉采蓮曲》后半部分寫到，“船頭折藕絲暗牽，藕根蓮子相留連。郎心似月月未缺，十五十六清光圓。”皆頗有民歌風味。還有《謝公墅歌》，“朱雀航南繞香陌，謝郎東墅連春碧。鳩眠高柳日方融，綺榭飄飖紫庭客。文楸方罫花參差，心陣未成星滿池。四座無喧梧竹靜，金蟬玉柄俱持頤。對局含情見千里，都城已得長蛇尾。江南王氣系疏襟，未許苻堅過淮水。”詩的前半部分以濃墨重彩之筆描寫謝安別墅，表現出其住所的華麗氣派、景色美艷，用來烘托謝安的形象；詩的后半分亦是用質樸之筆寫就清逸之句。由此可見，溫庭筠的詩歌風格具有明顯的差異。

　　為什么溫庭筠的詩歌會有“艷”和“清”的風格特點？

　　溫庭筠的詩歌中存在大量的關于宴游、女性的描寫，或者以宴游和女性為載體進行抒情議論，這樣的寫法必將使其詩歌充滿香艷之氣。另外，由于晚唐時期都市經濟的發展尤其是江南都市經濟的迅速發展，市民階層的壯大，人們的生活日趨奢侈，女性裝飾也愈加華麗精致。而溫庭筠既與一些官僚士大夫頗有交往，也經常出入秦樓楚館，并與一些市井女性關系較為親密，因此，溫庭筠善于細膩地刻畫宴游場景和女性裝扮，正是這些客觀存在物華麗的特點使其詩歌具有艷麗的風格特征。

　　除了以宴游和女性為描寫中心的詩歌外，溫庭筠還有大量描寫自然景物的詩篇。在這些詩篇中，有許多比較“素”的物象，在這些物象的共同作用下，這些詩形成了靜謐清雅的'風格，讓人深切感受到自然的清和之聲。

　　當然，溫庭筠在詩中也表達對統治者諷喻，抒發對盛世王朝懷念的情感。在表達對繁華景象留戀時，詩人多用華艷之筆進行鋪敘抒情。一是對盛世王朝的懷念與追憶，二是對女性形象地刻畫。對盛世王朝的懷舊之情，如《太液池歌》《雉場歌》《雍臺歌》《吳苑行》《過華清宮二十二韻》等，《太液池歌》云：“腥鮮龍氣連清防，花風漾漾吹細光。疊瀾不定照天井，倒影蕩搖晴翠長。平碧淺春生綠塘，云容雨態連青蒼。夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”懷舊情結是人的普遍的情感，在陷入一時難以解脫的境地，或者處在比較壓抑和封閉的環境時，人們往往會追憶以往的自由美好和國家的強大穩定。溫庭筠在這些詩歌中表現出對盛世王朝的流連稱賞。即使是在對一些女性形象進行刻畫時，溫庭筠詩中也往往展現出對時光、對青春的留戀之情。這類的詩歌有《織錦詞》《湘宮人歌》《照影曲》《詠春幡》《陳宮詞》等。《春日野行》：“騎馬踏煙莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉盡，鴉背夕陽多。柳艷欺芳帶，山愁縈翠蛾。別情無處說，方寸是星河。”對春天景物和人物活動作出了精致的描寫，春色美好，卻有愁怨之情；蝶飛鶯歌，卻無愛人相伴；春光難以挽留，芳顏無法永駐。溫庭筠這類詩歌表現出對時間和青春的留戀。

　　溫庭筠的詩歌風格不管怎樣，“艷”與“清”并舉的詩歌風格畢竟無法使詩歌充滿純粹的陽剛之氣，但這種特點深刻影響了詞境的形成，使溫庭筠形成了以詩法塑造詞境的創作模式，對后世詞境的塑造方式產生深遠影響。

　　深受溫庭筠影響的，一個是唐代的韋莊，其詞突出的藝術特色是“語言自然，情調疏朗，抒情顯豁”。事實上，韋莊這一詞風是在溫庭筠的直接影響下形成的。另一個是晚唐五代的著名詞人李煜，他亡國后的詞作中多有表現，受溫庭筠作品中“意脈”的影響很深。

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