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鷓鴣天和昌父辛棄疾賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的鷓鴣天和昌父辛棄疾賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
鷓鴣天·和昌父
萬事紛紛一笑中。淵明把菊對秋風。細看爽氣今猶在，惟有南山一似翁。
情味好，語言工。三賢高會古來同。誰知止酒停云老，獨立斜陽數過鴻。
作者簡介：
辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后別號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。辛棄疾出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
《鷓鴣天·和昌父》賞析
這是一首抒情詞，是抒寫自己歸隱情趣的。它以“三賢高會”為樞紐，寫作者同趙昌父、陶淵明的神交，并以淵明自許，寫得若即若離，如夢如幻，動人之至，亦傳神之至。
對于陶淵明，作者將其視為異代知己。在人品與詩品方面，趙昌父和陶淵明頗多相似之處。據劉宰昌父墓志說：先生在太和，便座有齋，榜曰思隱。蓋當筮仕之初，已有山林之思。在官清苦，唯以賦詠自娛。以是受知于鄉賢楊萬里。贈詩有云：“西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰。”“勸渠未要思歸隱，且與西昌作好春。”又贊云：貌恭氣和，無日下推敲之勢;神清骨聳，非山頭瘦苦之客。一笑詩成，萬象春風。劉后村跋其詩云：近歲詩人，惟趙章泉五言有陶、阮意。(轉引自《宋詩紀事》卷五十九)可見趙昌父在淡泊名利、思歸山林方面同陶淵明何其相似!
這首詞大約就是在這一基礎上寫成的。詞的上片詠嘆陶淵明。開頭兩句寫陶淵明的超脫與情趣。言人間萬事，紛紛擾擾，陶淵明一笑了之，而于蕭瑟秋風之中，把菊東籬，聊以自娛，的確如作者在另外的詞中所說“縱無酒，成悵望，只東籬搔首亦風流。”(《木蘭花慢》)“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。”(《念奴嬌·重九席上》)何其瀟灑，又何等風流。“須看”二句寫陶淵明的凜然生氣。言陶令雖然作古，但仍生氣勃勃，和南山一樣萬古長青，永存于天地之間。真可謂陶淵明的異代知音，如陶令泉下有知，定當興奮不已。詞的下片寫“三賢高會”。據有關史料記載，自漢至唐以三賢相稱者代不乏人。韓愈《后漢三賢傳》以王充、王符、仲長統為三賢;司空圖《三賢傳》以房玄齡、李靖、魏征為三賢;宋人賈黯以謝絳、范仲淹、孫甫之翰為三賢;諸如此類，不勝枚舉。
故作者在下片開頭說，作為古圣先賢，作為古今詩人，情趣和意味高尚，語言訓練有素，古往今來，無不如此。而作者同趙昌父、陶淵明，作為“三賢”也是如此。表現了作者和趙昌父在淡薄名利、樂于歸隱諸方面有驚人的相似之處，因而詠陶淵明也就是詠趙昌父，也是詠自己，是二是三，已達到渾然莫辨的境地。“誰知”二句寫對趙昌父思念之意。淵明一生嗜酒，因“抱病多年”，不能不止，在這點上作者與之相同;淵明賦《停云》詩，以表達“思親友”之意，而作者以停云名堂，且隱括淵明《停云》詩入詞，與陶淵明也完全相同，因知所謂“止酒停云老”指陶淵明，也是作者自指。所以這兩句實際是說有誰知道我辛棄疾獨立斜陽，細數過鴻，企盼得到你趙昌父的來書呢?這形象是多么鮮明生動，這友誼是多么深厚真摯，而作者卻把深厚的友誼寄寓于一句淡淡的情語之中，又是多么婉轉含蓄，耐人尋味!
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