楊萬(wàn)里的詩(shī)合集
楊萬(wàn)里一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)句，是南宋著名詩(shī)人, , 也是一位詩(shī)歌理論家。下面是小編整理的楊萬(wàn)里的詩(shī)，歡迎大家閱讀。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里(1127-1206) 字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水(今屬江西)人。高宗紹興二十四年(1154)進(jìn)士。曾任太常博士、廣東提點(diǎn)刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監(jiān)等。主張抗金，正直敢言。寧宗時(shí)因奸相專權(quán)辭官居家，終憂憤而死。詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個(gè)字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢(mèng)、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實(shí)景物，可謂萬(wàn)麗紛呈，意象萬(wàn)千，共同造筑了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠(chéng)齋集》。
楊萬(wàn)里的詩(shī)
1、《山居》
鬢禿猶云少，書多卻道窮。
柴門疏竹處，茅屋萬(wàn)山中。
幽夢(mèng)時(shí)能憶，閑題底要工。
不知蟬報(bào)夏，為復(fù)自吟風(fēng)。
2、《曉出凈慈寺送林子方》
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
3、《念奴嬌》
老夫歸去，有三徑、足可長(zhǎng)拖衫袖。
一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。
主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。
登山臨水，作詩(shī)三首兩首。
休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。
且說(shuō)廬陵傳盛事，三個(gè)閑人眉?jí)邸?/p>
揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠(chéng)齋叟。
只愁醉殺，螺江門外私酒。
4、《水調(diào)歌頭》
玉樹映階秀，玉節(jié)逐年新。
年年九月，好為阿母作生辰。
澗底蒲芽九節(jié)，海底銀濤萬(wàn)頃。
釀作一杯春。泛以東籬菊，
壽以漆園椿。
對(duì)西風(fēng)，吹鬢雪，炷香云。
郎君入奏，又迎珠幰入修門。
看即金花紫誥，并舉莆常兩國(guó)，
冊(cè)命太夫人。
三點(diǎn)臺(tái)星上，一點(diǎn)老人星。
5、《憶秦娥》
新春早。春前十日春歸了。
春歸了。
落梅如雪，野桃紅小。
老夫不管春催老。
只圖爛醉花前倒。花前倒。
兒扶歸去，醒來(lái)窗曉。
6、《好事近》
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。
不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇絕，看十五十六。
7、《偶成》
珍禽飲盆池，將扇撲窗戶。
一聲驚得飛，再聲驚不去。
8、《寄陸務(wù)觀》
君居?xùn)|浙我江西，鏡里新添幾縷絲。
花落六回疏信息，月明千里兩相思。
不應(yīng)李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。
道是樊川輕薄殺，猶將萬(wàn)戶比千詩(shī)。
9、《新柳》
輦路金絲半欲垂，外間玉爪未渠開(kāi)。
上林柳色休多憶，更趁春風(fēng)看一回。
10、《傷春》
準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃，依然枉卻一東風(fēng)。
年年不帶看花眼，不是愁中即病中。
11、《晚風(fēng)》
晚風(fēng)不許監(jiān)清漪，卻許重簾到地垂。
平野無(wú)山遮落日，西窗紅到月來(lái)時(shí)。
12、《夜雨》
幽人睡正熟，不知江雨來(lái)。
驚風(fēng)颯然起，聲若山岳摧。
起坐不復(fù)寐，萬(wàn)感集老懷。
憶年十四五，讀書松下齋。
寒夜耿難曉，孤吟悄無(wú)儕。
蟲語(yǔ)一燈寂，鬼啼萬(wàn)山哀。
雨聲正如此，壯心滴不灰。
即今踰知命，已先十年衰。
不知後此者，壯心肯更回。
舊學(xué)日蔬蕪，書冊(cè)久塵埃。
圣處與天似，而我老相催。
坐念慨未已，東窗晨光開(kāi)。
13、《武陵春》
長(zhǎng)鋏歸乎逾十暑，不著鵕鸃冠。
道是今年勝去年。特地減清歡。
舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。
瘦骨如柴痛又酸。兒信問(wèn)平安。
14、《戲筆》
野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍;
天公支予窮詩(shī)客，只買清愁不買田。
15、《閑居初夏午睡起》
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗;
日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
16、《新柳》
柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。
未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。
17、《昭君怨》
午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
18、《春晴懷故園海棠》
故園今日海棠開(kāi)，夢(mèng)入江西錦繡堆。
萬(wàn)物皆春人獨(dú)老，一年過(guò)社燕方回。
似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來(lái)。
無(wú)那風(fēng)光餐不得，遣詩(shī)招入翠瓊杯。
19、《山行》
山行兩日厭荒涼，田少山多多更長(zhǎng)。
一望不曾虧碧草，半分何似借青秧?
20、《小池》
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
21、《曉行望云山》
霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。
卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。
【拓展】
人物生平
宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），楊萬(wàn)里出生于吉州吉水縣中鵠鄉(xiāng)新嘉里南溪濫塘村（今江西省吉水縣黃橋鄉(xiāng)椪塘村）。
紹興二年（1132年），楊萬(wàn)里開(kāi)始接受啟蒙教育。
紹興三年（1134年），父親在鄉(xiāng)里招生，楊萬(wàn)里跟隨父親學(xué)習(xí)經(jīng)書，劉成功成為他的同學(xué)。
紹興四年（1135年），母親毛氏去世，繼母為羅氏。
紹興七年（1137年），楊萬(wàn)里從父宦學(xué)四方，常過(guò)曾表民家。
紹興十年（1140年），楊萬(wàn)里拜高守道為師，與他的兒子高德順成為好友。
紹興十三年（1143年），楊萬(wàn)里就學(xué)于安福，拜王庭珪為師。
紹興十七年（1147年），楊萬(wàn)里又拜劉安世為師，仍問(wèn)學(xué)于王庭珪、劉廷直，和劉承弼、劉浚、李燧、彭仲莊成為好友，認(rèn)識(shí)了劉安世之子劉知非。
紹興十九年（1149年），楊萬(wàn)里從安福回到吉水。
紹興二十年（1150年）春，楊萬(wàn)里參加鄉(xiāng)舉，中試。
紹興二十二年（1151年）夏，楊萬(wàn)里同叔父楊輔世及周必大赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十三年（1153年），楊萬(wàn)里拜劉才邵為師。
紹興二十四年三月二十二日（1154年4月18日），楊萬(wàn)里進(jìn)士及第，中丙科。
主要影響
1、政治
楊萬(wàn)里力主抗金，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！”（《千慮策·國(guó)勢(shì)上》）告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)。扒叭罩乱蛔兌鵀榍樱叭罩J一變而為鈍”（《千慮策·君道中》），又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”（《與陳應(yīng)求左相書》）的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國(guó)之命而吏之仇也。”（《千慮策·民政上》）將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此。”（《轉(zhuǎn)對(duì)札子》）。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷四）。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京官時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬(wàn)緡，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫照。
2、文學(xué)
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”（姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》）“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。”（項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）
明周臣繪《楊萬(wàn)里詩(shī)意圖》楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩。”（《迓使客夜歸》）又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（黃庭堅(jiān)）陳（陳師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運(yùn)）行前更出頭。”（《跋徐恭仲省干近詩(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（《宋詩(shī)鈔·誠(chéng)齋詩(shī)鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，五十歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”（劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》），“活潑刺底”（劉祁《歸潛志》卷8），尤其為人所稱道。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》）的委曲細(xì)膩功力。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲編卷4）。又如《戲筆二首》《擻風(fēng)伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷的詩(shī)篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”（其三），唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公挽詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里詩(shī)楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如過(guò)揚(yáng)子江：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。”（《題劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細(xì)看桂枝北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬(wàn)古心。”其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》《農(nóng)家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。楊萬(wàn)里主張以人事說(shuō)《易》，反對(duì)“空談性命”。提出“興國(guó)在人”的社會(huì)政治思想。
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