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浣溪沙·一曲新詞酒一杯原文翻譯以及賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的浣溪沙·一曲新詞酒一杯原文翻譯以及賞析，歡迎大家分享。
浣溪沙·一曲新詞酒一杯
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
【注釋】
⑴浣溪沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。
⑵一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂(lè)唱的，故稱(chēng)“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
⑶去年天氣舊亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)。”晏詞“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。
⑷夕陽(yáng)：落日。西下：向西方地平線落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。
⑸無(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。
【譯文】
聽(tīng)一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺(tái)，西落的夕陽(yáng)何時(shí)再回來(lái)?
那花兒落去我也無(wú)可奈何，那歸來(lái)的燕子似曾相識(shí)，在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。
【賞析】
這是晏殊一首膾炙人口的小令，字面上明白如話，但歷來(lái)人們對(duì)其內(nèi)容的理解卻很不一致，有的說(shuō)是表現(xiàn)年華易逝的傷感，有的說(shuō)是抒發(fā)故舊之情。應(yīng)該說(shuō)二者兼有。
“一曲新詞酒一杯”起句描繪眼前環(huán)境：對(duì)酒，聽(tīng)歌。詞人開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的。僅這一句，讀者幾乎無(wú)法猜出詞人的心理活動(dòng)。 “去年天氣舊亭臺(tái)。 ”
第二句還是對(duì)眼前環(huán)境的描繪，不過(guò)已由人事轉(zhuǎn)向節(jié)氣、場(chǎng)所。是飲酒聽(tīng)歌的人與事和同樣的天氣、亭臺(tái)，觸發(fā)了詞人對(duì)“去年” 所歷類(lèi)似境界的追憶。 “去年”二字把今昔兩幅相同的畫(huà)面重臺(tái)在一起了：一樣的暮春天氣，一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒──作者的眼前分明幻出去年唱者的動(dòng)人，聽(tīng)者的動(dòng)心和不能言傳的動(dòng)情場(chǎng)景。這眼中景、心中事無(wú)疑維系著那位意中人，盡管未著一個(gè)“人”字。
“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”“夕陽(yáng)西下”是眼前景，但也是去年情事的再現(xiàn)。 “天 氣”“亭臺(tái)”“夕陽(yáng)” 、 、，一切都與去年無(wú)殊。然而， “幾時(shí)回”三字卻道出了今昔的迥異，吐露出難以藏抑的懷人之情。作者即景興感，由歲月流逝和與此相關(guān)的人事的變化，擴(kuò)展到整個(gè)人生，有前人“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的意蘊(yùn)，低回流連，悵惘和希望交織在一起。
“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 ”這兩句巧借眼前景物，著重寫(xiě)今日 的感傷。 “花落去”惋惜美好生活的消逝; “燕歸來(lái)”是故地陳?ài)E所引起的依稀之感。靚姿幽芳，飄逝無(wú)回，去者何其無(wú)情;殘蹤剩影，朦朧仿佛，遺存者又何其有情。 “花落”“燕歸”雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”“似曾相識(shí)” 相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，帶有美好事物象征的意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)，只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物原封不動(dòng)的重復(fù)，它只是‘ ‘似曾相識(shí)’ ’ 罷了。這兩句對(duì)語(yǔ)工整，是晏殊的得意之句，也受到后人的推許。
“小園香徑獨(dú)徘徊。 ”在落英繽紛的小園里，在去年攜手同游過(guò)的小徑上，詞人孤身只影，躑躅徘徊，在尋覓舊蹤，重溫舊夢(mèng)，也是在對(duì)所見(jiàn)、所憶、所感作深沉的反省與思索。詞人“獨(dú)徘徊”的身影，既見(jiàn)其惜春懷人的綿邈深情，也把讀者帶進(jìn)一個(gè)馳騁想象的廣闊天地，正是“含不盡之意見(jiàn)于言外” 。這種含蓄的結(jié)尾，無(wú)疑更豐富了作品的藝術(shù)容量。
晏殊簡(jiǎn)介
晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，江南西路撫州臨川縣（今江西進(jìn)賢）人。北宋政治家、文學(xué)家。
晏殊自幼聰慧，十四歲以神童入試，賜同進(jìn)士出身，被任命為秘書(shū)正字。天禧二年（1018年）被選為升王府僚，后遷太子舍人。歷任知制誥、翰林學(xué)士，因?yàn)槿松髅芏艿剿握孀谫p識(shí)。宋仁宗即位后，他建議劉太后垂簾聽(tīng)政，并在崇政殿為仁宗講授《易》，一度升至樞密副使，后因得罪劉太后而出知應(yīng)天府。在地方大興學(xué)校，培育人才。仁宗親政后，他更受寵遇，最終官拜集賢殿大學(xué)士、同平章事兼樞密使，成為宰相。晚年出知陳州、許州、永興軍等地，獲封臨淄公。至和二年（1055年），晏殊在開(kāi)封病逝，享年六十五歲。獲贈(zèng)司空兼侍中，謚號(hào)“元獻(xiàn)”。
晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“晏歐”。后世尊其為“北宋倚聲家初祖”；亦工詩(shī)善文，其文章又能“為天下所宗”。原有文集，今已散佚。存世作品有《珠玉詞》《晏元獻(xiàn)遺文》《類(lèi)要》殘本。
主要影響
政治
宋仁宗剛剛即位時(shí)，由其嫡母章獻(xiàn)明肅太后權(quán)掌國(guó)事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨(dú)見(jiàn)太后奏事，一時(shí)相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽(tīng)政，丁、曹二人皆不得見(jiàn)。這一建議，對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政局起了重要作用。
宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，晏殊時(shí)以同平章事兼樞密使，建議仁宗罷去監(jiān)軍，不以陣圖授諸將，使諸將對(duì)敵時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變；他還建議整頓財(cái)賦制度。這些建議均被仁宗采納。
晏殊樂(lè)于獎(jiǎng)掖人才，當(dāng)世名士范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下；韓琦、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。又能識(shí)富弼、楊察于寒素之中，將自己的女兒嫁給他們。晏殊執(zhí)政時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，時(shí)稱(chēng)“至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢”。
文學(xué)
詞
晏殊自少好學(xué)，能詩(shī)善詞，晚年仍孜孜學(xué)習(xí)，不知疲倦，在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。而以詞的成就最為突出。晏殊的詞作，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，馮煦《蒿庵論詞》稱(chēng)之為“北宋倚聲家之初祖”，與歐陽(yáng)修共“開(kāi)江西一派”。中國(guó)古典詩(shī)詞專(zhuān)家葉嘉瑩認(rèn)為，晏殊在詞史中地位主要是承先啟后，以名公巨卿的身份和大量的優(yōu)秀詞作帶動(dòng)了詞壇的繁榮，即“臨川（晏殊）珠玉繼陽(yáng)春，更拓詞中意境新”。
一方面，晏殊詞大多為娛賓遣興、流連光景之作。晏詞有的描寫(xiě)男歡女愛(ài)、春花秋月，有的抒寫(xiě)傷春怨時(shí)、離情別恨，多有清新之辭、嫻雅之氣。其詞還融入了自己的主觀情感與人生體悟，具有士大夫的氣質(zhì)，可謂由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的過(guò)渡者。晏殊也是北宋專(zhuān)攻令詞并以此名世的第一人。
另一方面，晏殊詞風(fēng)格溫潤(rùn)秀潔，雍容典雅，語(yǔ)言清麗自然，音律婉轉(zhuǎn)和諧。他善于捕捉瞬間情景，即景傳情，構(gòu)造纏綿悱惻的情詞，多有繼承南唐的風(fēng)格和形式，尤其受到馮延巳詞風(fēng)影響較大，學(xué)習(xí)馮詞的明麗與疏朗，脫去了花間派的脂粉氣，多所創(chuàng)新。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。”代表作有《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。近代學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》認(rèn)為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”，而“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”就屬于“第一境界”。
詩(shī)文
晏殊的文章內(nèi)容豐富，詞藻華麗，“為天下所宗”；他還創(chuàng)作了上萬(wàn)首“閑雅有情思”的詩(shī)歌，其詩(shī)則有閑雅的意趣和多情的思緒。宋祁《筆記》載：“晏相國(guó)，今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇，唐人以來(lái)所未有。”
教育
晏殊任地方官時(shí)，極重視書(shū)院的發(fā)展。他大力扶持應(yīng)天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。該書(shū)院（又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng)大辦教育之先河。
慶歷三年（1043年）在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。歐陽(yáng)修說(shuō)“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始”，并非虛譽(yù)。
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