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易經太極、陰陽、八卦
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。下面是小編為大家收集的易經太極、陰陽、八卦，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
太極：
太極是宇宙的本源，是萬物的基因。它不生不死，無始無終，大到無限，小到無窮，無所不在，無所不有。《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
中國古代哲學家認為天地的形成原始于太虛、無極、太極三個步驟。太者，極大無邊也，虛者，空虛無物也。極大極虛、無天無地、黑白不分的太極，是陰陽渾淪未分之元氣，是一個無窮大的渾濁之氣，具有至尊性。隨著氣的流行變動，逐漸分化為清濁二氣，輕清之氣(為陽)上浮謂之天，重濁之氣(為陰)下沉謂之地，是為太極生兩儀。
圖中用一條陰魚(黑色)和一條陽魚(白色)來表示陰陽的變化，陰陽魚代表陰陽二氣，陰陽二氣在陰消陽長、陰長陽消的變化中周而復始，這便是事物的普遍規律。圖中兩個黑白點的魚眼代表陽中有陰，陰中有陽。太極生陰陽，陰陽構成太極，兩者相互包含，互為體用。
太極圖包含著極其豐富的內涵，它是對天地萬物大到宇宙宏觀小到基因微觀最精辟的概括，它是八卦的主導理論，是易學闡述和表達的對象。有現代易學家根據太極圖原理，提出“宇宙全息統一學說”，認為宇宙是一個統一的整體，在這個整體中，包含著系統，各個子系統，各個子系統之間、子系統與系統之間、系統與宇宙之間，在時空上都存在著泛對稱性，在這些泛對稱關系中，凡是對應部位，都比非對應部位在物質組成、重演程度、感應程度、對應程度等特性上，更具有較大的相似性。
同時還認為，在潛信息上，子系統包含系統的全部信息，系統包含著宇宙的全部信息。在顯信息上，子系統是系統的縮影，系統是宇宙的縮影。這個理論是完全符合目前人類所認知宏觀世界和微觀世界的客觀存在的。誠然，人類對太極的認知還沒有完結，它還蘊含哪些奧秘，將有待人類的進步和科技的發展逐步予以解密。
陰陽：
陰陽本指日光向背的兩種狀態，向日為陽，背日為陰。我國古代人民經過長期對天地、自然和人類社會的觀察、分析、綜合、歸納，認為宇宙萬物皆分陰陽，皆由陰陽組成，萬物的始生、成長、鼎盛、衰亡皆因陰消陽長，陰長陽消所致。在《易經》符號中，陰以表示，陽以表示，陰陽分別有以下屬性。
1、陰陽是相互對立的統一體。
2、陰陽相互轉化。
3、陽主剛健，陰主柔順，陽主上升，陰主下降，陽主動，陰主靜，陽主明，陰主暗。
4、陽為奇，陰為偶。陰陽符號為伏羲所創，在原始社會，人與鳥獸同生，整個社會處于純自然狀態。
5、陰陽同性相斥，異性相吸。
6、陰陽必須相對協調平衡。
7、陰陽是可以認知并可以用于化利化害的。
八卦：
1、乾卦
在老陽上加一陽，便是乾卦，乾為天。乾卦由三陽爻疊加組成，象性為老陽(純陽)，質剛，性健，象位在上，故不論自然事物還是社會事物，凡屬陽性的、質剛、性健、在上的事物皆歸入乾卦。
2、兌卦
在老陽上加一陰，便是兌卦，兌為澤。兌卦由下兩陽爻和上一陰爻組成，內陽外陰，象性為少陰，質柔，象位在下。
3、離卦
在少陰上加一陽，便是離卦,離為火。離卦由上下各一陽爻和中間一陰爻組成，內陰外陽，內虛外實，象性為少陰。陽中有陰，柔中有剛，德普光明之意。火必須中空才能旺盛燃燒，離卦代表虛懷謙遜，代表光明;因燃燒火焰總是向上，離卦又代表向上之意。
4、震卦
在少陰上加一陰，便是震卦，震為雷。震卦由下一陽爻和上兩陰爻組成，外陰內陽，象性為少陽。震卦質剛，性動，象征陽性、動性、剛性等事物。
5、巽(音xùn)卦
在少陽上加一陽，便是巽卦，巽為風。巽卦由下一陰爻和上兩陽爻組成，外陽內陰，象性為少陰，質柔，性動，凡陰柔、柔中有剛、靜中有動的事物歸于巽卦。
6、坎卦
在少陽上加一陰，便是坎卦，坎為水。坎卦由中一陽爻和上下各一陰爻組成，外陰中陽，外虛內實，象性為少陽，凡水、雨、云、民眾皆屬于水象;又因為坎水有險象，故有坎坷險阻之意，因為水有向下之性，不畏險阻，一往無前，水蓄對下會形成強大勢能，故有坎險之象。
7、艮(音gn)卦
在老陰上加一陽，便是艮卦，艮為山。艮卦由下兩陰爻和上一陽爻組成，內陰外陽，象性為少陽，象喻高處、高貴、高德的事物;又因山巍峨，巋然不動，艮卦又喻止。
8、坤卦
在老陰上加一陰，便是坤卦，坤為地。坤卦由三陰爻疊加組成，象性為老陰(純陰)，質柔性順，象位在下，凡屬性陰、象位在下之事物皆歸入坤卦。
陰陽八卦是什么？
陰陽八卦是中國古代論述萬物變化的重要經典，來自中國古代巫師用來推演禍福吉兇的卜筮書《易經》，它的中心思想，就是用陰陽符號構成的卦象代表世間萬物的運行狀態，然后向神明問事，求得卦象，借此來預測各種事情，比如戰爭、政事、農收等的吉兇成敗。
你別以為這個卜筮它就是封建迷信，實際在時間的因果律中，我們每時每刻都在預測未來，不管是眼前，還是遙遠的將來，卜筮不過是預測未來的另一種說法，只是被神秘化了，假借神明來暗示預測的準確，增強人們的信心。而迷信是指非理性地相信某種行為或權威，而不是科學地懷疑和實證。
所以你看，陰陽八卦實際是古人建立的一套認知工具，試圖對蘊藏在自然規律背后的，推動自然規律發展變化的根本因素進行描述，尋找各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，它奠定了中華文明邏輯思維的核心要素。
陰陽八卦圖是伏羲氏和后人創造發展的，伏羲根據天文、地理、人事等方面的觀察和思考，用一畫和兩畫分別表示陰和陽，然后將它們按照一定的順序排列成八個三畫符號，分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤等自然現象。
陰陽八卦不僅是一種哲學思想，也是一種科學方法。它運用了數學和邏輯的原理，將復雜的事物簡化為二進制的形式，從而可以進行分類、分析和推演。它也可以用來解釋自然界中各種對立又互相聯系的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，并揭示它們之間的相互作用和變化規律。
陰陽八卦也是一種文化符號，它蘊含了中國傳統文化中的許多精神和價值觀念，如天人合一、中庸之道、陰陽調和等。它在各個領域都有廣泛的應用和影響，如醫學、易學命理、哲學、軍事等。
陰陽八卦和古希臘哲學
在古希臘，哲學家們也提出了一些關于自然界的，基本元素和原理的思想體系，與中國的陰陽八卦有一些相似之處。古希臘哲學家們認為自然界，是由一種或多種不可分割的基本物質構成的，這些基本物質被稱為“原子”或元素。
不同的原子通過不同的方式組合和運動，形成了各種各樣的事物和現象。有認為水是萬物之源的，如泰勒斯，有認為火是萬物之本的，如赫拉克利特，也有認為土、水、火、氣構成世間萬物的，如恩培多克勒，柏拉圖則加上了第五元素以太。
古希臘哲學家們也探討了自然界中存在的一些普遍原理和規律，這些原理和規律被稱為“理”（logos）。
一些人認為理是自然界中固有的秩序和比例，如畢達哥拉斯認為數學是萬物之理，通過數學可以揭示自然界中的和諧和美；
一些人認為理是人類對自然界的認識和解釋，如蘇格拉底認為人類應該通過對話和質疑來尋求真理；
一些人認為理是人類對自然界的控制和改造，如亞里士多德認為人類應該通過觀察和實驗，來發現自然界中的因果關系。
所以古希臘哲學思想體系和中國的陰陽八卦有一些相似之處：
一是他們都試圖用一些基本的元素或符號，來表示自然界中的各種事物和現象。
二是都關注自然界中存在的一些對立而又統一的關系，如陰陽、水火、動靜等。
三是都認為自然界中有一種普遍而又神秘的力量或原理，在支配著萬物的變化。
但也有很多不同之處：
一是古希臘的哲學思想體系，更側重于分析和解釋自然界中具體而復雜的事物和現象，而中國的陰陽八卦，更側重于概括和總結自然界中抽象而簡單的事物和現象。
二是古希臘的哲學思想體系更強調理性和邏輯，而中國的陰陽八卦更強調直覺和形象。
三是古希臘的哲學思想體系，更多地反映了人類對自然界的主動探索和改造，而中國的陰陽八卦，則更多地反映了人類對自然界的順應和調和。
所以你看，古希臘的思想體系更為開放和主動，強調對自然的侵入和改造，中國的陰陽八卦則更為內斂和被動，強調對自然的順從和適應，這也造就了東西方文明的不同演化路徑。
陰陽八卦究竟是不是科學呢？
古希臘哲學思想是不是科學？我認為不是，它基本沒有什么實證，只是對自然和宇宙的樸素認知，但數學、天文、物理、動植物、醫藥等，確實從那時候已開始萌芽。
陰陽八卦是不是科學？我認為也不是，但它里面用到的一些方法，如數學和邏輯，確實是一種科學的方法。而中國古代的科學，實際萌發于先秦時代的墨家和名家，之后發展到了數學、醫學、自然科學、建筑、工程學等，及其各種分支，并產生了指南針、造紙、印刷、火藥等四大發明。
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