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《知識上的鑒別力》閱讀答案
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《知識上的鑒別力》閱讀答案 1
知識上的鑒別力
林語堂
教育和文化的目標，在于發展知識上的鑒別力。一個理想的受過教育者，不一定要學富五車，而只須明辨善惡;能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即是在知 識上能鑒別。
最令人難受的，莫過于遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，并且對時事極為熟悉，但見解和態度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人，他們在談話時，無論什么題目，總有一些材料要發表出來，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學問是廣博的，但毫無鑒別能力。博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑒別力則是藝術的判別問題。一個滿腹學問的人，或許很易于寫成一部歷史;但在論人和論事時，或竟是只知依人門戶，并無卓識的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識上的鑒別力。
所以一個真有學問的人，其實就是一個善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力。但一個人若想有鑒別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的、政治的、文學的、藝術的或學院式的誘惑所動。一個人在成人時，他的四周必有無數各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩人、惑人的藝術家、惑人的獨裁者，與惑人的心理學家。當一個心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時，凡有識力者對之，只可付諸一笑。當一個人錯誤時，不必因震于他的大名，或震于他的高深學問，而對他有所畏懼。
因此識和膽是相聯的，中國人每以膽識并列。凡是后來有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時即顯露出知識上的膽力。這種人決不肯盲捧一個名震一時的詩人。他如真心欽佩一個詩人時，他必會說出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內心判別而來的;他也決不肯盲捧一個風行一時的畫派，決不肯盲從一個流行的哲理，或一個時髦的學說，不論他們有著何等樣的大名做后盾。他除了內心信服之外，決不肯昧昧然信服一個作家，這就是知識上的鑒別力。這無疑是需要某種對于自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個人所有的最可靠的東西，一個學者一旦放棄了這種自我判斷的權利，他便隨時可受人生的'各種欺蒙了。
孔子說：“思而不學則罔，學而不思則殆。”這個警吿其實也是現代的學校所極為需要的。大家都知道現代一般的學校制度傾向于割舍了鑒別力以求學問，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識便算是造就了一個有識之士，而把愉快的求知扭曲為一種機械的，有一定分量的，呆板與被動的知識的堆塞。但是我們為什么要把知識置于思想之前?我們為什么愿意稱呼一個僅是讀足了學分的大學畢業生為學成之士?這種學分和文憑何以會取代了教育的真正目的?
因為我們是在將民眾整批地教育，如在工廠里邊一般。而危險在于這種制度一經訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標，即我所說的知識上鑒別力的發展。所以孔子說：“多見而識之，知之次也。”世上實在無所謂必修科目，無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過相當的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一個時期還以為哈瓦那是一個鄰近古巴的海島呢。
(有刪改)
16.擁有鑒別力，需要哪些條件?依據文章三、四兩段，簡要回答。(6分)
答：
17.現代的學校教育存在哪些弊端?請簡要概括。(6分)
答：
18. 請歸納本文的論證思路。(6分)
答：
試題答案：
16.獨立的判斷力，智識上的膽力，對自己天真坦白的信心。(6分，每點2分)
17.傾向上割舍鑒別力而求學問，方法上把愉快的求知變為機械的堆塞，目標上以文憑來代替真正的教育。(6分，每點2分)
18.開頭提出觀點，教育和文化的目標，在于發展知識上的鑒別力;然后，論述什么是鑒別力以及怎樣才具有鑒別力;最后，針對現代教育制度，談鑒別力的必要性。(6分，每點2分)
18.意思對即可。第2點“論述什么是鑒別力”和“怎樣才具有鑒別力”，各1分。
《知識上的鑒別力》閱讀答案 2
知識上的鑒別力
林語堂
教育和文化的目標，在于發展知識上的鑒別力。一個理想的受過教育者，不一定要學富五車，而只須明辨善惡;能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即是在知 識上能鑒別。
最令人難受的，莫過于遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，并且對時事極為熟悉，但見解和態度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人，他們在談話時，無論什么題目，總有一些材料要發表出來，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學問是廣博的，但毫無鑒別能力。博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑒別力則是藝術的判別問題。一個滿腹學問的人，或許很易于寫成一部歷史;但在論人和論事時，或竟是只知依人門戶，并無卓識的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識上的鑒別力。
所以一個真有學問的人，其實就是一個善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力。但一個人若想有鑒別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的、政治的、文學的、藝術的或學院式的誘惑所動。一個人在成人時，他的四周必有無數各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩人、惑人的藝術家、惑人的獨裁者，與惑人的心理學家。當一個心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時，凡有識力者對之，只可付諸一笑。當一個人錯誤時，不必因震于他的大名，或震于他的高深學問，而對他有所畏懼。
因此識和膽是相聯的，中國人每以膽識并列。凡是后來有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時即顯露出知識上的膽力。這種人決不肯盲捧一個名震一時的詩人。他如真心欽佩一個詩人時，他必會說出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內心判別而來的;他也決不肯盲捧一個風行一時的畫派，決不肯盲從一個流行的哲理，或一個時髦的學說，不論他們有著何等樣的大名做后盾。他除了內心信服之外，決不肯昧昧然信服一個作家，這就是知識上的鑒別力。這無疑是需要某種對于自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個人所有的最可靠的'東西，一個學者一旦放棄了這種自我判斷的權利，他便隨時可受人生的各種欺蒙了。
孔子說：“思而不學則罔，學而不思則殆。”這個警吿其實也是現代的學校所極為需要的。大家都知道現代一般的學校制度傾向于割舍了鑒別力以求學問，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識便算是造就了一個有識之士，而把愉快的求知扭曲為一種機械的，有一定分量的，呆板與被動的知識的堆塞。但是我們為什么要把知識置于思想之前?我們為什么愿意稱呼一個僅是讀足了學分的大學畢業生為學成之士?這種學分和文憑何以會取代了教育的真正目的?
因為我們是在將民眾整批地教育，如在工廠里邊一般。而危險在于這種制度一經訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標，即我所說的知識上鑒別力的發展。所以孔子說：“多見而識之，知之次也。”世上實在無所謂必修科目，無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過相當的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一個時期還以為哈瓦那是一個鄰近古巴的海島呢。
1. 下列關于“知識上的鑒別力”的理解，不正確的一項是（ ）
A. 知識上的鑒別力是指一個人能夠明辨善惡、辨別可愛與可憎的能力。
B. 有知識上的鑒別力的人，不會輕易被各種誘惑所動搖，能獨立判斷。
C. 一個人有了廣博的學問，就一定能擁有知識上的鑒別力。
D. 知識上的鑒別力是一種藝術的判別，而非簡單的知識填塞。
2. 根據文章內容，下列說法正確的一項是（ ）
A. 一個人只要在青年時顯露出知識上的膽力，就一定會成為后來有所成就的思想家和作家。
B. 現代學校制度傾向于割舍鑒別力以求學問，這是因為教育是在工廠式地整批教育民眾。
C. 作者認為世上沒有必修科目和必讀之書，這表明他反對學校教育，主張自由學習。
D. 作者以自己不知道西班牙京城的名字為例，是為了說明自己知識淺薄，需要加強學習。
3. 請簡要概括作者認為一個人缺乏知識上的鑒別力的表現有哪些？
4. 文章引用孔子的話有什么作用？
答案與解析：
1、答案：C。
解析：文章第二段明確提到“他們的學問是廣博的，但毫無鑒別能力”，說明有廣博的學問不一定就有鑒別力，C選項說法錯誤。A選項，根據第一段“一個理想的受過教育者……能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即是在知識上能鑒別”可知是正確的；B選項，從第三段“但一個人若想有鑒別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的……誘惑所動”可以推斷正確；D選項，從第二段“博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑒別力則是藝術的判別問題”能得出正確。
2、答案：B。
解析：A選項，第三段說“凡是后來有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時即顯露出知識上的膽力”，“大多”表明不是“只要……就……”的必然關系，A選項錯誤；B選項，從第五段“因為我們是在將民眾整批地教育，如在工廠里邊一般。而危險在于這種制度一經訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標，即我所說的知識上鑒別力的發展”可以看出B選項正確；C選項，作者說世上無所謂必修科目和必讀之書，是為了強調不應該用機械的方式堆砌知識，而不是反對學校教育，C選項錯誤；D選項，作者以自己為例是為了說明學校不應該只注重知識的堆砌，而忽視知識上的鑒別力，不是表明自己知識淺薄，D選項錯誤。
3、答案：①胸中滿裝歷史事實和人物，對時事也熟悉，但見解和態度完全錯誤；②學問廣博，卻只是填塞知識，在論人和論事時依人門戶，沒有自己的卓識；③易受各種誘惑，不能獨立判斷；④盲目追捧名人和流行的學說、畫派等，沒有內心信服的理由。
解析：文章第二段提到“最令人難受的，莫過于遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，并且對時事極為熟悉，但見解和態度則是完全錯誤的人”和“他們的學問是廣博的，但毫無鑒別能力。博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑒別力則是藝術的判別問題。一個滿腹學問的人，或許很易于寫成一部歷史;但在論人和論事時，或竟是只知依人門戶，并無卓識的”，第三段指出“一個人若想有鑒別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的……誘惑所動”，第四段提到“他決不肯盲捧一個名震一時的詩人……決不肯盲從一個流行的哲理，或一個時髦的學說”，綜合這些內容可概括出缺乏知識上的鑒別力的表現。
4、答案：①引用“思而不學則罔，學而不思則殆”，是為了批判現代學校制度傾向于割舍鑒別力以求學問，強調學習和思考相結合才能培養鑒別力；②引用“多見而識之，知之次也”，是為了說明不能只注重知識的堆砌，而要重視知識上鑒別力的發展，進一步強調了文章的中心論點。
解析：在文章第五段，作者引用孔子的話“思而不學則罔，學而不思則殆”，結合上下文可以看出是針對現代學校制度只注重知識積累而忽視鑒別力培養的現象進行批判，表明學習過程中思考的重要性。引用“多見而識之，知之次也”是為了說明不能把知識的積累放在首位，而應該重視鑒別力的發展，這兩處引用都是為了更好地闡述文章關于知識上鑒別力的觀點。
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