《道不遠人處處把目光投向現實世界》閱讀答案

時間：2024-10-13 01:02:10 閱讀答案我要投稿

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　　閱讀下面的文字，完成7—9題。（9分，每小題3分）

《道不遠人處處把目光投向現實世界》閱讀答案

　　“道不遠人”：處處把目光投向現實世界

　　中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統一的真理，無法與人相分。儒家反復強調道非超然于人：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道也。”道并不是與人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對象，難以呈現其真切實在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。

　　強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現。作為社會理想和規范系統的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動而形成。上述意義上的道，都具有“不遠人”的品格，把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯系起來。

　　道和人之間相互關聯的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用道”，亦即強調道并不是離開人的日用常行而存在，它就體現并內在于人的日常生活之中。這一觀點的重要之點在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對象，而是把它引入到現實之中，使之與人的日用常行息息相關。在孔子那里，已可看到這類觀念。孔子的學生曾向孔子請教有關鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學生又問有關死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應當關心的，不是那種超越的對象，不是遠離現實人生的存在，而就是人自身的現實存在和現實生活。總之，從“道不遠人”的觀念出發，儒家處處把目光引向現實的世界。

　　道不遠人，同時也規定了道和人的實踐活動無法相分。在天道的層面，道首先表現為多樣的統一。千差萬別的事物同處于一個系統，如何恰當地定位它們，使之各得其所。《中庸》曾提出了一個重要思想，即“萬物并育而不相害”。這一命題意味著對象世界中的諸種事物都各有存在根據，彼此共在于天下。從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體的差異、不同社會領域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實質問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“中庸之道”，恰當地處理、協調社會共同體中方方面面的關系。這種協調方式沒有一定之規，也沒有一成不變的程序，它需要根據實踐生活的具體形態來加以調節。這就是為道的智慧。

　　（節選自楊國榮《中國文化中的“道”》，《新華文摘》2010年底7 期）

　　7．下列關于“道”的表述，不合文意的的一項

　　A．“道”是宇宙和人生多樣的統一的終極原理。

　　B．“道”在感知認識中才表現出所具有的意義。

　　C．“道”離開了人自身的實踐活動就不存在了。

　　D．“道”非彼岸世界的存在，而是現實的生活。

　　8．文中不能作為“道不遠人”觀點的論據的一項

　　A．深山花自開落，只有經過了人的欣賞，才有審美意義。

　　B．孔子認為“事人”“知生”比“事鬼”“知死”更重要。

　　C．儒家處處講目光注視現實世界的“日用即道”的觀點。

　　D．歷史演化中“萬物并育而不相害”的不可否認的事實。

　　9．根據原文提供的信息，以下分析不正確的一項