兩漢時期由于獨尊儒術政策的施行閱讀題及答案

時間：2024-09-20 22:12:35 閱讀答案我要投稿

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　　試題內容：

兩漢時期由于獨尊儒術政策的施行閱讀題及答案

　　一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　兩漢時期，由于“獨尊儒術”政策的施行，學校教育得到普遍發(fā)展，再加上以“經學取士”為重要內容的選官制度的確立，也使兩漢家學得以蓬勃發(fā)展。學者專長一藝之后，在授徒講論的同時，亦受學術家傳習慣的影響，極為重視家中子弟的學業(yè)繼承。如《后漢書·伏湛傳》：“（伏）晨謙敬博愛，好學尤篤，以女孫為順帝貴人，奉朝請，位特進。卒，子無忌嗣，亦傳家學，博物多識。”這種傳家世襲的學業(yè)就是家學。

　　家學是兩漢經學十分重要的組成部分，據粗略統(tǒng)計，在兩漢明確有家學情況而且頗有名望和影響的經學世家約有百家之多。他們或者子承父業(yè)世代相傳、家業(yè)不斷，如孔氏之學；或者宗族內相承以傳其學，如大、小夏侯之學；或者如睢孟授業(yè)其姐的兒子顏安樂以傳其學。從而為兩漢經學的發(fā)展做出了巨大的貢獻。另一方面，家學一直是私學的一種特殊形式，在文化傳承和人才培養(yǎng)中有著獨特作用。

　　家學首先影響漢代統(tǒng)治階級的教育。家學中因傳經學而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少擔任帝師或者太子太傅。他們或親自執(zhí)講，或開辦學校，在其倡導下，興學重教也成為評價官吏政績的一個重要標準。在漢代隆儒的氛圍中，帝王多養(yǎng)成崇儒好學的風氣。元帝“柔仁好儒”，即位之后又制詔御史：“國之將興，尊師而重傅”；明帝曾“正坐自講，諸儒執(zhí)經問難于前，冠帶縉紳之人，環(huán)橋門而觀聽者蓋億萬計”。這些由家學而仕宦的勢力，通過影響最高統(tǒng)治者的文化取向和價值觀念，影響著兩漢政治和學術的同時，有力地促進了家學本身的發(fā)展。

　　作為官學的補充，家學是私學的特殊力量。漢武帝時興太學，此后官學在國家教育中占據了主導地位，但是私學并未因此停頓，反而在官學的影響下得到進一步發(fā)展。漢代私人講學的事例不勝枚舉，讀書人學成即授徒相當普遍。家學中約有四分之一的學者從事私學教授活動，他們或開門授講，或聲稱著聞、學者爭相歸之，或隱居教授，所授學生常常數百人至千人，著錄弟子多至千人乃至萬人。尤其值得一提的是，漢代地方官學由于政治、經濟及戰(zhàn)亂的影響，時有停置。但是治學的儒者并不受外界環(huán)境的干擾，即使在戰(zhàn)亂中也傳業(yè)不息，講學不輟。這種家學傳統(tǒng)，在促進經學廣泛傳播時，也使家族的學術得以保存并固定下來。

　　家學所傳習的內容很寬泛，并不僅限于經學范疇。自然科學也是家學所傳習的重要內容，涉及天文、醫(yī)學、數學、律法等廣泛領域。如劉歆繼承父業(yè)，從小對數術、方技無所不究。世明律法的穎川郭氏則更為引人注目，據載，郭氏自弘以后，“數世皆傳律法，子孫至公者一人、廷尉七人”，為官者甚眾。

　　正是因為有兩漢家學的興盛和學術家傳的良好傳統(tǒng)，所以在漢末動亂中，學術逐漸家門化并得到保存和延續(xù)，從而為魏晉南北朝時期世族的家學奠定了堅實的學術基礎。

　　（摘編自馬小方《漢代家學的教育地位與影響》）

　　1．下列關于兩漢家學的表述，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．家學是私學的一種特殊形式，它的發(fā)展與兩漢“獨尊儒術”政策的施行有直接關系。

　　B. 家學是一種家傳之學，從《后漢書·伏湛傳》中的記載來看，它是家傳世襲的學業(yè)。

　　C. 家學作為官學的一種補充，對于文化的傳承，家族子弟的培養(yǎng)具有一定的意義。

　　D. 家學傳習的內容除了經學的范疇之外，還包括天文、醫(yī)學、數學、律法等自然科學。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．在漢代，一些世代傳經、地位顯赫的經學世家，常常形成累世儒官，這些由家學而仕宦的勢力，就會成為當世國家政治力量的組成部分。

　　B．在漢代重視儒學的氛圍中，帝王多養(yǎng)成崇儒好學的風氣：漢元帝執(zhí)政后，曾下令朝野要尊崇儒家文化；漢明帝曾親自對儒生講經論道，前來聽講的人以億萬計。

　　C．漢代治學的儒者，在因戰(zhàn)亂官學停署時，仍然不輟講學、傳業(yè)，這些一心向儒的儒者，對維系兩漢經學的發(fā)展和教育的延續(xù)起著獨特的作用。