中國古代的天文與歷法閱讀答案

時間：2024-08-24 06:36:20 閱讀答案我要投稿

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中國古代的天文與歷法閱讀答案

　　天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現代天文學的基本概念中很容易發現它的痕跡。也許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節，這種物候授時是早期農業生產所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節。比如《尚書堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。

中國古代的天文與歷法閱讀答案

　　當人們對天文規律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節和節氣，古代歷法便應運而生了。據史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。

　　從西漢到五代是古代天文學的發展、完善時期，出現了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書歷志》中，按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

　　宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優秀，連續使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀測數據最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。

　　進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發展。

　　（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）

　　1．下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（）

　　A．對于天文規律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產生，標志著此時的古代天文學已經能夠預先推斷季節和節氣了。

　　B．上古時期的人們根據太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。

　　C．為了農業生產的需要，人們很早就已經能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。

　　D．天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很容易從現代天文學的基本概念中發現它的一些知識和觀念。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項是（）

　　A．唐代大衍歷的產生說明中國古代歷法已經發展成熟，《新唐書歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿。

　　B．古代天文學在西漢到五代時期發展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風等人采用了新的觀測手段。

　　C．我國春秋戰國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。

　　D．宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數據最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當時世界領先地位者。

　　3．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是（）