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演變閱讀答案
在學習和工作的日常里，我們都經(jīng)常看到閱讀答案的身影，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學習中有著重要的作用。相信很多朋友都需要一份能切實有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是小編整理的演變閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀答案1：
閱讀下面文章，完成第1-6題。
正式的書籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的。起先，人們把文字寫在竹片或木片上，這些竹片或木片叫做簡或牘。把竹子木板劈成同樣長度和寬度的細條（一般5寸至2尺長），削平表面，在上面用刀子刻字或用漆筆寫，每片可以寫8到14個字。有的把簡牘用麻繩、絲繩或者皮條串編起來，叫做冊，也寫作策。這個冊字，像在幾片竹簡中間穿上繩索的樣子。傳說孔子因為勤奮讀書，竟把這種穿冊的皮條翻斷了多次。
這種笨重的書使用起來當然是極不方便的。據(jù)說，秦始皇每天批閱的簡牘文書有120斤重。西漢的時候，東方朔給漢武帝寫了一篇文章，用了3000片竹簡。
現(xiàn)在的書，不僅品種多，而且有的越來越小。縮微膠卷就是其中的一種。它是用照相機把書或者資料縮拍到膠卷上，一般縮到原書大小的1/48。使用的時候，通過閱讀器可以放大到原來大小。其實這種縮微技術，早在19世紀普法戰(zhàn)爭時候就使用過，當時法國的諜報人員把一份3000多頁的情報縮拍在一張幾寸長的膠片上，讓信鴿帶回了巴黎。
縮微圖書保存和使用都很方便，如果把1萬種每種15萬字的書放在一塊兒，它的總重量大約有5噸，而縮微以后的膠片只有15公斤。
科學在發(fā)展，書也在不斷演變，它以越來越豐富的營養(yǎng)，哺育著勤奮學習的人們。
1．閱讀選文，具體說說策與縮微圖書的主要區(qū)別。
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2．選文第四段運用的主要說明方法是____________、____________。
3．選文中舉法國諜報人員用信鴿傳遞情報的事例，意在說明什么？
答：_______________________________________________________________________
4．由策到縮微圖書的演變，經(jīng)歷了漫長的歷史時期，在這種演變過程中，起決定作用的因素是什么？
答：_______________________________________________________________________
5．選文第三段中說一般縮到原書大小的1/48，句子一般一詞有何表意作用？
答：_______________________________________________________________________
6．你理想中的書籍是怎樣的？請設計一種并簡要說說這種書的特點。（50字左右）
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
參考答案：
1、冊是由竹片或木片制成；用繩子串編；笨重、體積大，使用不方便。縮微圖書由膠片制成；采用縮拍技術；輕便、體積小。
2、作比較、列數(shù)字。
3、縮微圖書體積小、重量輕；縮微技術的運用時間早。
4、科學技術的發(fā)展。
5、一般指通常情況，不包括特殊情況，這樣說更符合實際。 6、設想有創(chuàng)意，特點表述清楚即可給滿分。
閱讀答案2：
經(jīng)學文本的演變
儒家通識教育，主要是通過經(jīng)典學習和主體自覺實踐而實現(xiàn)的，由此也產(chǎn)生了源遠流長的“經(jīng)學”。作為訓解、闡述儒家經(jīng)典的學問，經(jīng)學起源于子夏和荀子，并隨著時代發(fā)展教育變革而演化。兩漢儒學處于獨尊地位，“五經(jīng)”、“七經(jīng)”立于大學，“明經(jīng)”、“孝廉”也設為察舉科目，在人才培養(yǎng)和選拔中發(fā)揮了特殊作用。隋唐而下，經(jīng)學與科舉結合，對儒家通識教育的內(nèi)容產(chǎn)生了重大影響。
唐初，太宗“以經(jīng)籍去圣久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考訂《五經(jīng)》，頒于天下，命學者習焉。又以儒學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定《五經(jīng)》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經(jīng)正義》，今天下傳習”。由此完成了經(jīng)注的統(tǒng)一。高宗永徽四年《王經(jīng)正義》頒行后，速成為科舉取士的標準經(jīng)說。其后，又有賈公彥作《周禮注疏》與《儀禮疏》，楊士勛作《谷梁傳疏》，徐彥作《公羊傳疏》，合稱《九經(jīng)正義》。唐代明經(jīng)科，以《九經(jīng)》取士，有五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學究一經(jīng)、三禮、三傳之別；至唐文宗太和年間，刻《十二經(jīng)》，立石于國學，增加的《論語》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，均成為了教科書。
唐代學者整理的經(jīng)學文本，是對漢代以來經(jīng)學的一次大總結。清代經(jīng)學家皮錫瑞如此評析：“自《正義》定本頒之國胄，用以取士，天下奉為圭杲。唐至宋初數(shù)百年，士子皆謹守官書，莫敢異議矣。”也有學者認為，“正義”對經(jīng)、注起了詳解作用，有益于普及文化教育，但士人多以讀經(jīng)為敲門磚，并不以學術論爭為意，從而造成了經(jīng)典注疏的停滯。
北宋慶歷以后，疑古之風始興，不信前人注疏，務出新義。熙寧間，王安石改制，廢置《儀禮》學官，而以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學官。當時規(guī)定：“進士罷詩賦、帖經(jīng)、墨又，各占治《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》一經(jīng)，兼以《論語》、《孟子》。”其原因主要在于三方面：《春秋》大義難知，不利“經(jīng)術造士”；《春秋》經(jīng)傳言災異，不利變法；依《春秋》大義治獄，與王安石以法治罪相沖突。王安石自撰《三經(jīng)新義》，頒行學校，作為士子惟一“經(jīng)術”和科舉考試標準。實際上，這是新黨集體思想的結晶。“過分熱衷于將一家注經(jīng)之學定于一尊的作法是導致王安石失敗的原因之一。”
此后，經(jīng)學文本進一步發(fā)展。朱嘉從《禮記》中選出《大學》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為《四書》，并作《四書集注》。這是元、明、清讀書人的必修教科書，也是科舉考試的法定標準。為適應讀書應舉的需要，宋代以后《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學教材流行于世，清代增有《弟子規(guī)》讀本。
8．下列對“經(jīng)學”解說正確的一項是
A．起源于子夏和荀子的經(jīng)學，隨著時代發(fā)展教育變革而演化成了一門訓解、闡述儒家經(jīng)典的學問。
B．經(jīng)學在兩漢時處于獨尊地位，隋唐后因與科舉結合而對儒家通識教育產(chǎn)生過重大影響。
C．唐末后數(shù)百年間，《五經(jīng)正義》一直是科舉取士的標準經(jīng)說，也是天下士子謹守的官書。
D．經(jīng)學文本經(jīng)朱熹得到進一步發(fā)展，《四書集注》是以后封建時代科舉考試的法定標準。
9．下列不屬于“推動了經(jīng)學文本重大發(fā)展”的人和事的一項是
A．唐太宗命孔穎達與諸儒撰定的《五經(jīng)正義》在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標準經(jīng)說。
B．賈公彥、楊士勛、徐彥在《五經(jīng)正義》的基礎上，又拓展了經(jīng)學文本，合稱的《九經(jīng)正義》成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)說。
C．北宋慶歷后，王安石改制，廢置《儀禮》學官，而改以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學官。
D．宋代朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合成《四書》，并作《四書集注》，這是元、明、清的必修教科書和科舉考試的法定標準。
10．下列表述符合文意的一項是
A．《論語》是經(jīng)唐代學者整理的經(jīng)學文本，被列為經(jīng)學教科書是在唐文宗太和年間。
B．唐太宗和唐文宗都十分重視對儒家經(jīng)典的訓解、闡述，并完成了經(jīng)注的統(tǒng)一，使經(jīng)學得以發(fā)展。
C．北宋慶歷以后，疑古之風興盛，王安石自撰《三經(jīng)新義》頒行天下，其根本目的在于推翻前人經(jīng)學的文本。
D．宋以后《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學教材之所以流行于世，與讀書人適應科舉的需要有著密切關系。
11．簡要概括經(jīng)學文本在唐代的演變特點。(3分)
參考答案：
8. D 9. C 10. D
11. 經(jīng)學文本由多家注疏到逐漸統(tǒng)一；經(jīng)學文本內(nèi)容不斷拓展；經(jīng)學文本成為取士的經(jīng)說。（3分。寫出一點得2分，寫出兩點得3分）
閱讀答案3：
閱讀下文，完成下面小題。（16分）
房屋演變史
①房屋是人類棲息的場所，是人類征服自然亦是自身發(fā)展的一種象征。
②眾所周知，人類從學會制造工具的那天起，就和動物分了家。人類既然會制造和使用工具，當然在填飽肚子的同時，也就想到了為自己創(chuàng)造一個舒適的棲息環(huán)境。
③最早的房屋應推山頂洞人居住的鋪有干草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類自己勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。
④到了半坡氏族期間，人類才完全靠自己的勞動創(chuàng)造出自己的房屋--用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀并不規(guī)則，屋體一半在地面以下。幾個這樣的屋聚在一起，便成為當時的村落。
⑤后來，隨著人類文化技術的發(fā)展，人們開始按照事先設計好的方案建造房屋。于是經(jīng)過人們精工雕鑿、科學拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建筑起來，以至發(fā)展為規(guī)模宏大的宮殿建筑群和寺廟建筑群。由于歷史文化亦或風俗習慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。云南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼爽衛(wèi)生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風避雪、隨意搬遷的活動房屋——氈包。各種房屋不一而足，無一不表現(xiàn)了人類創(chuàng)造的艱辛和偉大。
⑥近代的房屋，在本質上又有了巨大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是采用鋼筋水泥等人工材料，而且更加重視房屋內(nèi)外的裝飾。例如在墻壁上鑲瓷磚，甚至涂上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建筑，無論從結構還是外觀，都遠遠超過了古代房屋。
⑦現(xiàn)代的房屋已不再是僅僅供人們遮風避雨、生活起居的庇護所，它為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實驗所和工場。人們在各式各樣的房屋中從事活動，可以說，房屋已經(jīng)成為人類生活環(huán)境中不可缺少的一部分。
⑧由于人口猛增，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發(fā)展，于是摩天大樓拔地而起。據(jù)統(tǒng)計，一座高300層的摩天大樓可以住一個中等城市的人口。
⑨現(xiàn)代社會，進入科學技術迅猛發(fā)展的時期。房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破。例如，有的房屋可以抵御地震。美國加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經(jīng)受了6．2級地震，卻“毫不動容”；有的房屋可以模擬地球外的空間環(huán)境，成了地球上的太空站。
⑩隨著科學技術的發(fā)展和人類越來越多的欲望，在將來，人類不會滿足于僅僅生活在地球大陸上……
小題1:從本文看，房屋有功能是什么?（4分）
小題2:兩題任做一題，如果兩題都做，只批閱第⑴小題。（4分）
⑴第⑤自然段中，列舉了竹樓、窯洞、氈包這些房屋，其用意是什么？
⑵第⑨自然段中，畫線句的作用是什么？
小題3:第⑦自然段中，加點的“僅僅”能否去掉，為什么？（4分）
小題4:第⑩自然段中說，在將來，人類不會滿足于僅僅生活在地球大陸上，聯(lián)系文本，發(fā)揮你的想像，為文章補寫好結尾。（4分）
參考答案：
小題1:人們遮風避雨、生活起居的庇護所；為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實驗所和工場；現(xiàn)代社會，房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋可以抵御地震，有的房屋可以模擬地球外的空間環(huán)境。
小題1:⑴列舉這些房屋，是用具體確鑿的事例來說明由于歷史文化亦或風俗習慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。⑵畫線句運用了舉例子的說明方法，具體確鑿地說明了現(xiàn)代的房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋可以抵御地震。
小題1:不能去掉。“僅僅”是“只”的意思。句中用“僅僅”一詞，說明房屋除了供人們遮風避雨、生活起居的庇護所外，更重要的是為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實驗所和工場。而去掉“僅僅”一詞，前者的動能就完全失去了，這與事實不符合，所以不能去掉，使用“僅僅”一詞，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。
小題1:“海底龍宮”，“星球別墅”，“空中樓閣”的出現(xiàn)，大概也為期不遠了。（符合房屋演變的規(guī)律，想像出在地球大陸之外的其它地方建造的房屋即可。）
小題1:這是對說明文說明對象特征的考查。主要內(nèi)容在整體感知的基礎上概括，從具體文中具體語句中選用詞語或組織句子。學生讀文后總結出“擋風雨、提供場所、抵御地震、模擬空間環(huán)境等作用。小題1:這里考查學生對舉例子說明方法作用的理解，學生明確舉例子具體準確的說明作用，能結合具體語境進行具體分析，闡述合理即可。小題1:這是對說明文語言考點的考查。說明文的語言講究準確嚴密而又不乏生動。作答時，先要準確陳述語言使用的準確性，再否定其去掉或換用的不準確性。這樣就表明說明文用語的準確性和科學性，學生學會結合具體的語言環(huán)境做具體的分析與說明。小題1:這是有關與文章內(nèi)容相關的遷移訓練。在說明文閱讀中加入與文章內(nèi)容相關的拓展性的題目，就是為了讓同學們充分展示才能。學生根據(jù)要求，設計合理即可。
閱讀答案4：
一、閱讀下面的文字，完成1～4題。（每小題3分，共12分）
戲曲的演變
曾凡
戲曲，正在成為一種記憶。
戲曲的生存土壤在市井的構欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會和鄉(xiāng)村的節(jié)日廟會。它的觀眾是市民和農(nóng)民。在當代的城市，過去意義上的構欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會已基本不存在，寄身于這些地方度日的市民階層，為數(shù)也已不多，所以，傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費群體的市民的正在消失，使得作為市井藝術的戲曲失去了現(xiàn)實土壤。剩下的另一塊戲曲土壤便是鄉(xiāng)村。
那么，如今的鄉(xiāng)村是什么樣子呢？鄉(xiāng)村的主體，那些青壯年勞動力們都外出打工，成為漂泊在城鄉(xiāng)之間的一個流動群體。許多鄉(xiāng)村都成了只有老人和孩子留守的村落。僅有老幼病弱在家的鄉(xiāng)村人群，已經(jīng)構不成娛樂主體和消費主體。在那些地方，以往那種鄉(xiāng)村社會自發(fā)的作為節(jié)日自我娛樂活動的唱戲已很難重現(xiàn)，既沒有那樣的人才，也沒有那種心情了。外來的，不管是縣里的還是外省市的劇團，都很少有機會再到鄉(xiāng)下演出，因為這里既沒有足夠的觀眾，也沒有真正的消費者為他們的演出支付報酬。
從這種物質層面的客觀現(xiàn)實來看，戲曲現(xiàn)在只能在重大節(jié)慶日或村民的慶典日才有可能作為點綴登場。以前，在一定的意義上可以說，戲曲的根在鄉(xiāng)村。可是現(xiàn)在，鄉(xiāng)村生活自身已被部分消解了。所以戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過程和日常生活經(jīng)驗。戲曲原本是生活的一部分，現(xiàn)在已經(jīng)悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛铩?/p>
戲曲以往存在于鄉(xiāng)村的物質背景是，在農(nóng)閑時節(jié)，或趕集上廟會的日子，作為一種娛樂或慶典，為村民們提供娛樂。它存在于鄉(xiāng)村的精神背景是，提供“說古”和“教化”，通過戲曲演出，使人們知道歷史常識，懂得是非、善惡，明白人生的價值和努力方向。
現(xiàn)在，隨著鄉(xiāng)村物質生活的瓦解，鄉(xiāng)村的精神生活也發(fā)生著實質性的改變。戲曲早已失去它的說古和教學功能，僅僅尚存一部分娛樂功能。比如說，以往人們是從岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬等戲曲故事里學習歷史和人生常識的；可是現(xiàn)在，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村青少年都上過小學，甚至還上過初中、高中，他們已經(jīng)通過學校教育粗略地了解了一些歷史常識，完成了以往由戲曲承擔的啟蒙教育(即“說古”的使命)。而且，由于當代社會信息發(fā)達，特別是近些年來公路和電視在中國農(nóng)村大面積的普及，使得鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富。人們對社會信息和價值觀的感受、理解和接受變得異常地迅速和簡捷，甚至國際最新的時尚也有可能在鄉(xiāng)村同步流行。在這種精神背景下，原來戲曲傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導師的作用，瞬間瓦解。人們在精神上和心理上失去了對戲曲的依賴性，甚至失去信賴性。所以，戲曲存在的精神背景也在消失。
失去了生存背景的戲曲其實還存活著，可是這種存活的性質和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。以往的戲曲，作品與觀眾之間有強烈的價值認同和心理共鳴，當戲曲向觀眾描繪一種生活，講述一種價值判斷的時候，觀眾也在用驚叫、嘆息和眼淚表達自己對這個世界的認知。在這種對話過程中，觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲。
可是現(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術變?yōu)橐环N博物館藝術。為了取悅于不懂戲曲也不需要從戲曲中接受教化的城里人，戲曲被拆卸成一節(jié)一節(jié)的“折子戲”，甚至只是某個演員拿手的某個唱段。原本的內(nèi)涵豐富的具有精神溝通功能的文化活動，現(xiàn)在成為單純的娛樂活動，劇本的內(nèi)容被抽空，看戲成為(戲曲)音樂欣賞或技巧表演——唱段、水袖、帽翅功、辮子功、矮子功、武打技巧的欣賞等等。這樣的表演也是表演，這樣的存活也是存活。只不過，經(jīng)由這樣的生存形態(tài)，我們已經(jīng)可以看到，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。
1、從全文看，不屬于“戲曲正在成為一種記憶”原因的一項（ ）
A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費群體的市民正在消失，使得作為市井藝術的戲曲失去了現(xiàn)實土壤。
B、戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過程和日常生活經(jīng)驗，悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛铩?/p>
C、戲曲不再承擔啟蒙教育（即“說古”）的使命，以及當代鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富，使人們在精神上和
心理上失去了對戲曲的依賴性，甚至失去了信賴性。
D、現(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術變?yōu)橐环N博物館藝術。
2、對“戲曲正在從生活中的藝術變?yōu)橐环N博物館藝術”的理解不恰當?shù)囊豁検牵?）
A、戲曲失去了生存背景，雖然還存活著，但其性質和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。
B、人們在精神上和心理上失去了對戲曲的依賴性，所以戲曲在人們心中已經(jīng)消失。
C、演出中原本內(nèi)涵豐富的精神溝通成為單純的娛樂活動。
D、劇本的內(nèi)容被抽空，看戲只是音樂和技藝的欣賞。
3、下列表述，符合原文意思的一項是（ ）
A、由于鄉(xiāng)村的主體——青壯年勞動力們都外出打工，缺乏戲曲表演人才，以往那種作為節(jié)日娛樂的唱戲活動已很難在鄉(xiāng)村社會重現(xiàn)。
B、戲曲不能像以往那樣在農(nóng)閑時節(jié)，或趕集上廟會的日子，作為一種娛樂或慶典，完全不能再為村民們提供娛樂，它在鄉(xiāng)村的物質背景已經(jīng)消失了。
C、在當代發(fā)達的社會信息的沖擊下，隨著戲曲傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導師的作用的消失，戲曲存在的精神背景也在消失。
D、“戲曲的價值在于，作品與觀眾之間有強烈的價值認同和心理共鳴，在戲曲對話中，觀眾在審美的愉悅之外還有很多的思想收獲。
4、依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）
A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費群體的市民正在消失，使得作為市井藝術的戲曲失去了現(xiàn)實土壤，可見戲曲也必將在當代城市生活中消失。
B、戲曲難在農(nóng)村生存下去，既是因為它沒有足夠的觀眾，又是因為沒有真正的消費者為演出支付報酬。
C、在古代戲曲用“岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬”等故事教人們學習歷史和人生常識，戲曲替代了學校的說古和教學功能。
D、戲曲正在從生活中的藝術變成一種博物館藝術，并發(fā)揮它的娛樂功能的時候，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。
1、D（D項說的是原來意義上的戲曲正在成為一種記憶的結果）
2、B（B項說戲曲在人們心中已經(jīng)消失不對）
3、C（A“唱戲活動已很難在鄉(xiāng)村社會”的原因主要是缺乏“娛樂主體和消費主體”。B、“完全不能錯，戲曲仍然可以為村民們提供娛樂。D原文是說在戲曲生活中“觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲”，本項卻將“或然”表述為”必然”，所以不恰當。且“收獲”可以是多方面的，不能只限于“思想”一面。）
4、D（依據(jù)末段作判斷。A、戲曲還將作為一種娛樂活動在當代城市中存在。B、所講的兩個方面原因都只是陳述外來的戲曲演出的，不是傳統(tǒng)意義上的戲曲難以存活的存因；C、太絕對化，戲曲不能完全替代學校的教育功能。）
閱讀答案5：
濛濛細雨，從劇院里出來，我們簡直搭不上一輛出租汽車。倒有不少雙輪和四輪馬車駛過去，有的停在路邊上，有氣無力地招呼我們，有的想都沒想惹我們注意，而每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客。在皮卡迪利廣場，我們再也等不下去了，便只好叫住一輛四輪馬車，讓它帶著我們慢悠悠地走完一段漫長的路程。
一陣輕微的西南風從敞開的車窗吹進來，風里有一種變化的氣味，那種潮濕的氣味四處彌漫，甚至侵襲到各個城鎮(zhèn)的中心，使善于觀察它們形形色色活動的人想到一種無休無止的力量永遠在呼喊：“變下去！變下去！”可是，馬蹄單調不變的嗒嗒聲，窗子的吱吱聲，車輪在地上顛簸的嘎登嘎登聲，不緊不慢地，吵得我們昏昏欲睡，終于到家的時候，我們簡直都快睡著了。
車費是兩先令，在交給車夫之前，我們站在燈光下，這才偶然抬起了頭。這個車夫看上去有六十歲上下，臉又瘦又長，下巴和下垂的灰須仿佛永久貼在他那藍色舊大衣豎起的領子上。不過他臉上最顯眼的特征還是腮幫子那兩道溝，又深又空，看上去那張臉是由一些沒有黏著肉的骨頭拼成似的，中間深陷出一雙眼睛，一點兒神采也沒有。他一動不動地坐在那里，盯著他那匹馬的尾巴。我們中間有一位把車錢遞給他，他把錢接了過去，什么也沒有說。但我們正走進花園大門時，卻聽見他開了口：“謝謝您啦！您可救了我一命。”
我們都不知道該怎么回答這一句怪話，便又關上了大門，走回到馬車跟前來。
“情況糟到這個地步嗎？”
“是啊，”車夫答道，“到頭啦——這差使。現(xiàn)在沒人需要我們了。”于是，他揚起鞭子，打算把車趕走。
“像這樣糟有多久了？”
車夫又垂下了手，仿佛樂于讓它歇一歇似的，文不對題地回答說：“我趕了三十年車。”
接著，他又盯住馬尾巴發(fā)起呆來，只有一個個問題才能把他從沉思中喚醒，來說說他自己。
“我倒不怪出租汽車，我誰也不怪。讓我們趕上了，就這樣趕上了。”
“你們真快斷頓了嗎？”
車夫苦笑了一下，那兩個深坑之間的笑容實在奇特，恐怕很難在一張人臉上看得到。
“可以這么說，”他說道，“唉，才有多少呢？今兒個，我拉上你們之前，只掙了十八便士；昨兒個掙了五先令（1先令等于12便士）。而我一天得掙七先令交租車費，那還算是便宜的。有很多車主都破產(chǎn)關門了，一點也不比我們強。他們這會兒撇下我們，再容易不過了，你總不能教鐵石心腸發(fā)慈悲吧，能嗎？”他又苦笑了。
我們中間一個人低聲說，公眾都愛乘坐出租汽車。
車夫轉過臉，透過黑暗凝視著下邊。
“公眾？”他說道，他的聲音里帶著一絲驚訝，“唉，他們都要坐出租汽車。那是很自然的。他們坐在那里面來來去去快多了，一寸光陰一寸金嘛。我等了七個鐘頭才拉上你們。你們那會兒正找出租汽車。人們叫不到出租汽車時，才坐我們馬車，所以通常他們的脾氣都挺大。”
“我們都為你難過，誰也想不到——”
他低聲打斷我們的話：“難過也頂不了飯……眼下沒有誰能給我找個活兒干了。我干這活兒年頭太長了。還有什么別的路可以走呢，可能也只有進濟貧院。”
聽著我們抱怨世道似乎太殘酷，他又苦笑了。
“是呀，”他說得很慢，“對我們是狠了一點，我們根本沒有招惹誰呀。可是世上的事情就是這樣，讓我來說的話。一件東西來了，就把另一件東西擠走了，就這樣擠下去。我想過了，想不清有什么道理，但也只能這樣了。我們的末路很快要到了——不會有多久。我也說不準，會不會為再趕不了車心里難受，這太讓我喪氣了。”
于是他又一次舉起鞭子。
這一次，他說了聲“真謝謝你們啦”，就用鞭子磕了磕馬的肋部。那個被遺忘了的牲口像從夢中被喚醒似的邁動了腿，開始把馬車從我們面前拖走。他們在燈光襯出的一叢叢樹影之中，非常緩慢地沿路而去。
在我們的頭上，云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風，疾速地駛過黑河似的天空。馬車看不見了，那股風依然把那即將消失的車輪慢慢轉動的聲音送到我們耳邊。
（選自《諾貝爾文學獎獲獎作家微型小說精品》，有刪改）
6．下列對文本相關的內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）
A．小說開頭寫“從劇院里出來，我們簡直搭不上一輛出租汽車”“每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客”，預示著“我們”只能乘坐馬車。
B．小說中描寫“風里有一種變化的氣味”“一種無休無止的力量永遠在呼喊”，渲染一切都在變化的氛圍，象征時代變遷。
C．小說描寫車輪聲的緩慢沉悶和“我們”昏昏欲睡，真切地表現(xiàn)了馬車的緩慢節(jié)奏已經(jīng)不能適應如今人們方便快捷的生活需要。
D．小說表現(xiàn)了作者對社會生活的深刻了解，字里行間都流露出對窮苦人們的同情和對社會的嚴厲批評。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）
A．開頭描寫馬車“有的停在路邊上，有氣無力地招呼我們”，表現(xiàn)了馬車生意難做，與出租車生意忙碌形成對比，為下文的故事情節(jié)作鋪墊。
B．小說具體描寫馬車夫的外貌形象，尤其突出“中間深陷出一雙眼睛，一點兒神采也沒有”等特征，形象地表現(xiàn)了馬車夫情緒的低落和生意的艱難。
C．小說描寫馬車夫在談話過程中多次“揚起馬鞭”這一細節(jié)，既表現(xiàn)了馬車夫的職業(yè)習慣，又表現(xiàn)了馬車夫對談話內(nèi)容感到厭倦，急于離開。
D．小說結尾“云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風，疾速地駛過黑河似的天空”一句，既描寫自然環(huán)境，也暗示了社會環(huán)境，與前文相呼應。
8．請概括本文主人公馬車夫的形象特征。
9．小說以“演變”為題意蘊深刻，請談談你的看法。
參考答案
6．D.“作者對社會的嚴厲批評”錯誤，文中沒有體現(xiàn)，屬于過度解讀文本，這篇小說主要是展現(xiàn)時代發(fā)展演變中窮苦人的生活狀態(tài)，流露出對窮苦人的同情，并不是批評諷刺社會。
7．C.“厭倦”錯誤，由車夫所說的話以及“車夫又垂下了手，仿佛樂于讓它歇一歇似的”這一表現(xiàn)可知，車夫是樂于和“我們”交談的，“揚起馬鞭”是馬車夫的職業(yè)習慣。
8．（1）生活艱辛；（2）有感恩心；（3）對時代演變感到無奈；（4）對前途迷茫。
9．（1）“演變”在文中指由馬車變?yōu)槌鲎廛嚕唬?）時代發(fā)展演變（新事物代替舊事物）是歷史的必然；（3）有些人和事物會被淘汰，作者對此感到無奈和同情；（4）要與時俱進，順應時代的演變。
閱讀答案6：
閱讀下面文章，完成17－20題。
關于太湖的形成演變，一些學者認為：太湖形成是在全新世最高海面時，太湖平原受到了廣泛的海侵，形成了一個大的海灣，以后由于長江口南岸和錢塘江北岸兩大沙嘴不斷增長，使這一海灣逐漸被封閉，成為瀉湖。太湖及其周圍的湖群就是由海灣－－瀉湖演變而來。
近幾年來，我們對太湖湖底地形進行了大規(guī)模測量，對太湖的形成演變有了新的認識。測量表明，太湖的湖底，十分平坦，湖中既沒有深槽也沒有大規(guī)模淺灘，基本是一個平坦的湖底平原。湖底基本上為堅硬的黃土物質。據(jù)測，這層黃土形成于距今1.1萬－2萬年間。黃土層表面除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒在黃土層之上。
從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的許多湖泊的湖底，廣泛分布著距今2500－7000年間各個時代的文化遺址。又，北宋《吳縣水利書》稱：“鍔城西寧八年（公元1075年），遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔為農(nóng)田，今日太湖也。”這說明在公元1075年干旱時，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實表明太湖及太湖平原眾多湖泊的形成都是在近期人類歷史時期。
太湖平原這些湖泊相繼形成，主要有兩個方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，澇水內(nèi)積。根據(jù)這里的孢粉分析及歷史資料記載，約1萬年以來，太湖平原至少經(jīng)歷了四次相對的溫暖濕潤時期。第一次距今6千年前后。第二次距今3500－4000年前后，推測當時的氣溫比現(xiàn)在高1.5－2度左右，當時海平面約比現(xiàn)在高，太湖平原上出現(xiàn)了許多湖泊沼澤。現(xiàn)在所發(fā)掘的大部分泥炭即形成于這一時期，這些泥炭層均直接覆蓋在黃土之上。第三次大約是距今2千年左右，當時的平均溫度亦比現(xiàn)在高1－1.5C度左右，雨量增大，平原河流泛濫頻繁。大規(guī)模的治理洪水，整治河流，疏通震澤“三江”，就在這一時期。太湖就大約形成和出現(xiàn)在這一時期，湖底多次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國青銅劍及古井等，均表明了湖泊形成的歷史。第四次是唐宋時期，據(jù)史料推測，平均溫度亦比現(xiàn)在高1-1.5度左右。《宋史·五行》記載，蘇州郡在這一時期就發(fā)生大小水災16次之多，不少洼地積水成湖。另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。如太湖出口之一的吳淞江，北宋時寬10公里，海潮可倒灌到蘇州城，以后因泥沙淤積和人類圍墾，逐步束窄到2.5公里、1.5公里，現(xiàn)在已不到0.5公里，一些地方僅四五十米，排泄遇阻，水澇內(nèi)漬，致使許多洼地相繼集成湖泊。據(jù)載，東漢時期太湖面積約1600－1700平方公里，宋時已達2千平方公里，解放前為2500多平方公里，以后雖不斷被圍墾，現(xiàn)在仍有2428平方公里。總之，＿＿＿＿＿＿＿_
17. 對第一段中提到的“瀉湖”這一概念進行解釋。（30字以內(nèi)）（2分）
___________________________________________________________________________
答案：（2分）原來的海灣，因灣口被泥沙淤積封閉而形成的湖泊。
18. 文中所說的“新的認識”，包含哪幾點？（4分）
___________________________________________________________________________
答案：（4分）“（從以上湖底地形和沉積特征來看）太湖的前身是一個覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境”（1分）“（以上史實表明）太湖及太湖平原眾多湖泊的形成，都是在近期人類歷史時期”（1分）“太湖平原這些湖泊相繼形成和出現(xiàn)，主要有兩個方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積。”（1分）“另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。”（1分）
19. 本文說明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫太湖形成的那個時期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個時期的氣候情況。對此解說正確的一項是（3分）
A. 本段不單寫了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼形成的，為了說明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個時期。
B. 地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個長期過程，為了說明這一變化過程，所以必須依次介紹太湖平原濕潤氣候的四個時期。
C. 太湖平原是一個整體，這里湖泊相繼形成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個時期，目的在于說明這一共同性的規(guī)律。
D. 太湖平原的湖泊相繼形成都是氣候影響所致，寫其他幾個時期湖泊形成的史實，用意在于充分證明氣候影響與太湖形成之間的必然聯(lián)系
答：［］
答案：（3分）D
20. 為末段橫線處續(xù)寫一個結句，最恰當?shù)囊痪涫牵?分）
A. 長期以來，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴大湖泊，導致今天的太湖形勢。
B. 長期以來，人們雖沒有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴大了湖泊，導致今天的太湖形勢。
C. 長期以來，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴重，擴大湖泊，導致今天的太湖形勢。
D. 長期以來，人們只知一味圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積有增無減，形成湖泊，導致今天的太湖形勢。
答：［］
答案：（3分）B
演變閱讀答案7：
她像極了一位童心未泯的鄰家奶奶，有著正午陽光一般的笑容。侃侃而談中，她的話語流露出對人生與戲劇的睿智思考，眼神里滿是歲月沉淀的堅定之光。這便是我們對陳薪伊的印象。
前不久，由陳薪伊執(zhí)導的話劇《哈姆雷特》在國家大劇院結束了長達8天的演出。這位年屆耄耋的中國女導演，以自己的人生感念和戲劇探索，為全世界紀念文學巨匠莎士比亞的2016年畫上了一個韻味悠長的句號。
陳薪伊說，自己與莎士比亞的故事始于20世紀50年代。那時，她看過兩部莎翁作品的電影，蘇聯(lián)邦達爾邱克主演的《奧賽羅》和英國奧利弗導演并主演的《哈姆雷特》。她順著他們的思路認識了一個憂郁的王子哈姆雷特。20世紀80年代初，陳薪伊開始學習導演專業(yè)，對戲劇的研讀讓她對莎士比亞的認識慢慢成熟起來，莎劇對人性犀利的解剖讓她懂得經(jīng)典與大師的含義。在中央戲劇學院的排演劇目中，她是《麥克白》分場導演之一，并在劇中扮演了麥克白夫人。1986年，陳薪伊執(zhí)導的《奧賽羅》參加中國第一屆國際莎士比亞戲劇節(jié)，引起強烈反響，她因此被評為當年全國十佳導演之一。時隔30年，在莎士比亞逝世400周年的這個時間節(jié)點，陳薪伊再次走進莎士比亞的悲劇世界。
如何才能排演出與眾不同的《哈姆雷特》如何才能引導中國觀眾讀懂《哈姆雷特》這些問題在陳薪伊的腦海中不斷地徘徊著，直至她再次打開《哈姆雷特》的中文譯本，翻譯家朱生豪走進了她的視野。一個火花閃現(xiàn)，答案就在這里。
朱生豪，32年的短暫人生，翻譯了31部莎士比亞劇作。提起譯筆的那一刻，朱生豪勉勵自己：從今天起，我埋葬了青春的游戲，肩挑人生的負擔，做一個堅毅的英雄。在日本侵華戰(zhàn)爭期間，朱生豪曾聽到一位日本學者說中國沒有莎士比亞翻譯，所以他決定要堅持翻譯莎翁劇作，就好像他來人間就為了翻譯這一件事。這仿佛是他一個人的抗戰(zhàn)。他一個人在轟炸機的威脅之下，在轟炸上海的炮火聲中，完成了自己的翻譯。當《哈姆雷特》的手稿被炸毀以后，他又重新再來。陳薪伊忘不掉那昏暗的小屋與破舊的床，忘不掉朱生豪頭上的轟炸機螺旋槳，忘不掉屋外的狂轟濫炸，仿佛被燒焦的手稿還揮不去地飄零在半空中。
猶如一顆石子，在她的內(nèi)心蕩起波瀾。這一次，她在朱生豪的《哈姆雷特》譯本中讀到更多的是共鳴。朱生豪將出場兩次且只有幾句臺詞的挪威王子小福丁布拉斯放在了人物表的第三位。在陳薪伊看來，滿是亢奮與激情的朱生豪是在用言出即行的小福丁布拉斯來觀照哈姆雷特。于是，她在話劇《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，由演員佟瑞欣一人分飾二角來完成。她解釋說：朱生豪有著令我崇尚的理想人性，即莎士比亞崇尚的理想人激情與理智相結合的完美人性。在劇中朱生豪頑強的生命力、堅強的意志力與哈姆雷特怠惰延宕的性格、懦弱猶豫的內(nèi)心形成了一種對抗。在這部悲劇中，她期望無冕之王朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉換能夠喚醒觀眾，希望人們可以用對比的思維重新判斷那個被粉飾過的白馬王子，從而拷問每一個和自己有關的細枝末節(jié)，去做一個言出必行的人。曾執(zhí)導過京劇《商鞅》的陳薪伊，在大多數(shù)導演退居幕后的這個年紀，仍然選擇了舞臺第一線，言出必行何嘗不是投射了她的藝術人生。
這版《哈姆雷特》讓人難忘的還有那些中國味道的細節(jié)。舞臺布景里中國建筑元素的運用，昆曲《牡丹亭》音樂的加入，等等，都是現(xiàn)場觀眾的會心之處。如何令中西文化和諧融洽地共處一個空間，大概是每一個戲劇人都要探索的時代命題。陳薪伊說：雖然許多戲劇的處理是在解剖哈姆雷特，但我不能讓哈姆雷特失去莎士比亞戲劇中高貴的氣質和高雅的風韻。因而，我用高貴的氣質去融合不同的劇種。比如，我加了一段《牡丹亭》的音樂，因為無論是花園殉情，還是父親在感情路上的阻隔，奧菲利亞和杜麗娘都是十分相似的。
最重要的是，你必須對自己忠實。這是《哈姆雷特》里的一句經(jīng)典臺詞。這也正是陳薪伊的戲劇初心。因為忠于自己，她日夜琢磨如何更好地呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細節(jié);因為忠于自己，她渴望用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型;因為忠于自己，她將生命和時間都交付于舞臺，把舞臺視為不能褻瀆的神圣的殿堂，努力用思想和世界觀去詮釋戲劇作品，感召觀眾。我的人生是隨著時代而演變的戲劇人生，我的戲劇是時代演變中的人生戲劇。這便是陳薪伊和她的戲劇人生觀。
(選自《人民日報》2017年1月5日，有刪節(jié))
《戲劇是時代演變中的人生》閱讀題目
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()
A.話劇《哈姆雷特》融入了陳薪伊對人生的理解和對戲劇的探索，因此顯得與眾不同。
B.研讀戲劇讓陳薪伊對莎士比亞的認識逐漸成熟，使她認識了憂郁王子哈姆雷特，懂得經(jīng)典大師的含義。
C.陳薪伊在她導演的《哈姆雷特》中努力探索戲劇的時代命題，融入了許多中國建筑元素，使得中西文化有機融合。
D.你必須對自己忠實是陳薪伊的戲劇初心，因為忠于自己，她將生命和時間傾注于舞臺，用自己的思想去詮釋戲劇。
5.下列理解和分析，符合原文意思的兩項是(4分)()()
A.開頭運用細節(jié)描寫，如童心未泯正午陽光一般的睿智堅定等詞，濃墨重彩地描寫陳薪伊的形象，給讀者留下深刻印象。
B.第二段交代了文章的緣起是陳薪伊成功執(zhí)導話劇《哈姆雷特》，其中長達8天的演出韻味悠長等詞語飽含作者褒揚贊嘆之情。
C.文中插敘朱生豪矢志翻譯莎劇的事跡，這并非閑筆，因為陳薪伊在閱讀他的《哈姆雷特》譯本中產(chǎn)生共鳴，才決定導演《哈姆雷特》。
D.陳薪伊在《哈姆雷特》中加入昆曲《牡丹亭》的音樂，就是為了證明她言出必行的藝術人生。
E.陳薪伊在她所執(zhí)導的話劇《哈姆雷特》中加入朱生豪的故事，意在詮釋其為自己所崇尚的理想人性，即激情與理智相結合的完美人性。
6.陳薪伊導演的《哈姆雷特》有哪些與眾不同的特點請結合文本簡要分析。(5分)
《戲劇是時代演變中的人生》閱讀答案
4.B(根據(jù)原文，認識憂郁王子哈姆雷特，是在她看過兩部莎翁作品的電影之后)
5.BE(A項，細節(jié)描寫錯，濃墨重彩牽強;C項，決定導演在前，產(chǎn)生共鳴在后;D項，是為了給《哈姆雷特》中加入中國味道。選出一項給2分，選出兩項給4分)
6.①《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，以期用朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉換能喚醒觀眾;(2分)②《哈姆雷特》中設計了中國味道的細節(jié)，如舞臺布景里運用中國建筑元素，加入昆曲《牡丹亭》音樂等;(2分)③話劇力求忠于自己，如在劇中呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細節(jié)，力求用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型。(1分)
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