魚我所欲也的練習題及答案范文
一、 文學常識
孟子是戰國時期著名的 ,是 學派的代表人物。本文選《 》,該書
在宋朝時被朱熹列為《四書》之一。
二、 為下面加點的字注音
一簞食( )一豆羹( )蹴爾( )勿喪( )( )茍得( )所惡( )不屑( )不為茍得( )為宮室之美( )
三、 找出各句中的通假字,并解釋。
1、所惡有甚于死者,故患有所不辟也 通
2、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉! 通
3、為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與? 通
4、向為身死而不受,今為宮室之美為之 通
四、 解釋下列各組加點詞在句中的意思。
得 二者不可得兼( ) 則 弗得則死 ( )
得之則生 ( ) 則凡可以得生者 ( )
所識窮乏者得我與( ) 萬鐘則不辯禮義 ( )
而 二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也( )
由是則可以辟患而有不為也 ( )
于 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也( )
萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉( )
為 為宮室之美為之( ) 呼爾而與之( )
向為身死而不受( ) 與 所識窮乏者得我與( )
何不為也 ( )
五、 解釋句中加點的詞語
(1)二者不可得兼 (2)故不為茍得也
(3)非獨賢者有是心也 (4)賢者能勿喪耳
(5)蹴爾而與之,乞人不屑也
(6)此之謂失其本心
六、 翻譯句子
(1)是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。
(2)是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
(3)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
(4)萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
(5)向為身死而不受,今為宮室之美為之。
(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
〈魚我所欲也〉
魚,所欲 熊掌,亦我所欲
(比喻論證)
(論點)
生、義不可兼 1、正面闡述人們能夠“舍生取義”的道理
得,舍生取義 2、反面指出不貪生、不避死之心,人皆有之
3、舉例說明不舍禮義,寧死不食“嗟來之食”
4、不辯禮義而受萬鐘,謂之失其本心
運用對比逐層深入地闡明論點
文段一:閱讀下列文字,完成文后(1)——(3)小題
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由
是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為官室之美為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (此文選自《初中語文第六冊》)
(1)解釋句中加點詞的含義
①所欲有甚于生者,故不為茍得也。(茍得: )
②所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(患: )
(辟: )
③鄉為身死而不受。 (鄉: )
④是亦不可以已乎? (已: )
⑤此之謂失其本心。 (本心: )
(2)用現代漢語翻譯下列句子
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
②非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之,乞人不屑也。
④萬鐘則不辯禮義而受之。
(3)簡答題
①從全文看,本文先后運用了 論證和 論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時,應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則,請你根據對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結合)。
②作為繼孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.
b.
文段二:(2003年青島)
魚我所欲也
《孟子》
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為官室之美為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋句中加點詞的含義。
①所欲有甚于生者,故不為茍得也。
(茍得: )
②所惡有甚于死者,故患有所不辟也。③鄉為身死而不受。(鄉: )
(患: )(辟: )
④是亦不可以已乎?(已: )⑤此之謂失其本心。(本心: )
2、用現代漢語翻譯下列句子。
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
②非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之,乞人不屑也。
④萬鐘則不辯禮義而受之。
3、簡答題
①從全文看,本文先后運用了論證和論證的方法,有力地證明了當義和生不能兩全時,應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則,請你根據對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結合)。
②作為繼孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。
a.
b.
上面三個題目考查的分別是詞語意思、句子翻譯和對文章相關內容的理解。前兩題不難作答,第3題除了對文章論證方法的理解外,重在積累,答題時要調動平時的知識積累。
參考答案為:
1.①茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思。③禍患,災難;“辟”通“避”,躲避。③“鄉”通“向”,從前。④停止,放棄。⑤天性,天良。
2.①魚,是我所喜愛的,熊掌,也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。④(有人見了)“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
3.①道理舉例答案示例:南宋末年,文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵,失敗被俘后,面對元朝的威逼利誘毫不動搖,視死如歸,最終被殺,他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的②答案示例:a.生于憂患,死于安樂。b.得道多助,失道寡助。
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