張九齡《感遇其七》

時(shí)間：2024-09-25 04:37:21 張九齡我要投稿

張九齡《感遇（其七）》

　　張九齡的《感遇(其七)》語(yǔ)氣溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。

　　感遇十二首1

　　其七

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心⑿。

　　可以薦嘉客⒀，奈何阻重深。

　　運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李⒁，此木豈無(wú)陰。

　　【注釋】

　　1.感遇：古詩(shī)題，用于寫心有所感，借物寓意之詩(shī)。

　　⑿伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

　　⒀薦：進(jìn)奉意。

　　⒁樹(shù)：種植意。

　　【白話譯文】

　　江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?

　　【賞析】

　　讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。”其托物喻志之意，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國(guó)的郢都)，本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見(jiàn)即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。

　　丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語(yǔ)。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。

　　漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤中，歷年冀見(jiàn)食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”，也就是“冀見(jiàn)食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。

　　丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問(wèn)題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來(lái)運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復(fù)雜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。

　　因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人。”趙簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。”

　　只樹(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧!

　　拓展閱讀：張九齡簡(jiǎn)介

　　翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，第一位詩(shī)人，是張九齡，這使那些即使是“殺書(shū)頭”(恩師屈守元先生戲稱那些看書(shū)只看前面一點(diǎn)，從來(lái)不看完為“殺書(shū)頭”)的人，也一下子就知道了張九齡的名字。

　　其實(shí)張九齡是唐玄宗時(shí)候的名相，他的前輩張說(shuō)，就曾經(jīng)向唐玄宗推薦過(guò)他，說(shuō)他學(xué)識(shí)淵博，堪為顧問(wèn)。“安史之亂”之前，他就曾經(jīng)提醒過(guò)唐玄宗：“安祿山狼子野心，面有逆相，臣請(qǐng)因罪戮之，冀絕后患。”可惜唐玄宗沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)。他做到同中書(shū)門下平章事(即宰相)。后來(lái)雖然因李林甫的排擠，被貶為荊州長(zhǎng)史，但唐玄宗對(duì)他的印象一直是很好的。他死了以后，唐玄宗起用新人，都要問(wèn)一句：“風(fēng)度能若九齡乎?”

　　張九齡為人正直，為官清廉，為當(dāng)世名臣，他不以詩(shī)名世，但詩(shī)卻寫得很好。連大詩(shī)人杜甫都很佩服的，說(shuō)他的詩(shī)“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省”(《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》)。用古人的話來(lái)說(shuō)，就是“言有盡而意無(wú)窮”(宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》)。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是饒有余味。他的詩(shī)，《全唐詩(shī)》收錄三卷，應(yīng)制之作占了不小的比例。他的詩(shī)，以感遇詠懷和一些山水詠物詩(shī)最為人稱道。比如《唐詩(shī)三百首》的第一首《感遇》：

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折?

　　其實(shí)這首詩(shī)并不是張九齡最好、傳誦最廣的詩(shī)。他傳誦最廣的詩(shī)，是那首《望月懷遠(yuǎn)》：

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

　　一直到今天，在許多中秋慶典或晚會(huì)上，出現(xiàn)得最多的兩句話，還是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”和蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

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