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分享的教師教育學心得體會范文
當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的分享的教師教育學心得體會范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
分享的教師教育學心得體會范文1
雖然教育學每周只有一節，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發我們。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發現：原來“教育”并不是一個遙遠的話題；教育學也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發現書里的內容特別的枯燥乏，后來我才發現原來是我誤解了《教育學》。現在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的'知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質”這一節的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質的學習，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。其中有許許多多我感興趣的話題，比方中西方文化的傳統的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用“產婆術”來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產下的胎兒那么是學生內在的潛質，通過老師的“助產”，使學生主動學習、思考，從而開掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質區別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產生和開展”這一章節的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢開展史。在講到農業社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經提出了如此優秀的教育理念。除了了解中國的教育史開展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當時的教育目的僅是是培養合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業也是具有進步意義的。看著最近學校里大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衛。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養騎士的軍人品質和紳士風度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。
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其中，讀了第十五章《教師》中的第二節“教師的素養及培養”給我很大的啟示：教師要熱愛學生，誨人不倦，沒有愛，就沒有教育。
教師沒有愛就不能教育好學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我表達。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。熱愛優秀的學生，對教師來說很普遍，而愛差生和后進生，卻不易。然而，十個手指不一樣齊，學生也一樣，不可能個個優秀。就拿我班來說，有名差生是有多動癥的`，接受能力也不強。我曾經想過是否要放棄他。但小學階段如果對他放任自流，讓他形成了壞習慣，這會毀掉他的一生。而對這位學生想靠壓服，顯然行不通。于是，我用正確的教育思想和教育方法，用真誠的愛來感染他。他沒作業本，我送他一本；他不會做作業，我就留他下來教他；他經常忘記做作業，我就叫同桌每天監督他記作業；他上課精神很不集中，我就要求班主任把他調到第一個位置，方便提醒他認真聽課……。在這學生身上，我傾注了大量的心血。漸漸的我們關系融洽了，下課經常找我聊天，有時還告訴我他的發現。
雖然，有時我也會因為學生的淘氣而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。我們當教師的，應該時刻想著兩句話：“假設我是孩子”，“假設是我的孩子”。平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，孩子心里就會很滿足，他們也會特別感謝你。
正如蘇聯教育家捷爾斯基所言：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”
分享的教師教育學心得體會范文3
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺！
赫爾巴特的《教育學》是1806年發表的。該書所論述的教學理論，說明了心理學對于教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學》是教育理論開展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
（1）赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統一起來，將現實社會的要求與未來社會的召喚統一起來，從而培養既能立足現實，又能面向未來的人才。
（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的根底之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來，并只能把這種服從作為一種已經進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權，而這種權力既不是從父母那兒得來的，又不是被學生成認的，那么他將完全自毀于此。"
（3）《教育學》的不朽生命在于它的教學論。
第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學根底之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論奉獻。
第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學"的概念，從而正確地說明了教學的定義，論述了教學與教育的關系。
第三，"四段教學法"的提出。"四段教學法"對于教學的四個階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態，注意到不同教學階段學生的不同興趣，特別考慮到不同的教學階段所應采取的不同教學方法。這對于知識的系統授受和教學過程的標準化都具有重要意義。"
（4）在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸于"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協調統一起來的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的`重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。
赫爾巴特教育思想的代表作，主要表達在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學形式階段理論以及統覺心理學理論，等等，對19世紀后期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的開展，產生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的"近代教育學之父"或"科學教育學之父"，"現代教育心理學之父"等美譽，而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統的有機組成局部。
開展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和開展近代師范教育發揮了無人可及的巨大作用。
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