中醫師承學習心得體會（精選19篇）
心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編精心整理的中醫師承學習心得體會，歡迎大家分享。
中醫師承學習心得體會 1
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫藥專家學術經驗繼承工作的學術繼承人，師從中醫耳鼻咽喉科名家熊大經教授�；仡櫢鷰煂W習經歷，感觸頗深。
領導重視，嚴格管理
第四批全國老中醫藥專家學術經驗繼承工作啟動以來，得到了四川省中醫藥管理局、成都中醫藥大學等上級主管部門的高度重視和大力支持，各級領導經常現場檢查、督導師承工作，并有專門的機構和人員負責師承學習的日常管理，形成了導師和學生時間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門也為我們創造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
精于學術，勤于思考
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經教授學習三年。但跟師學習則完全不同，其特點是使繼承人在整理、繼承老中醫藥專家的學術經驗和技術專長的基礎上，發展、創新中醫藥學術，使中醫藥學術得以傳承發揚。
筆者在老師的帶領下，反復經歷“跟師臨床實踐—中醫理論學習總結提高—獨立臨床實踐”的過程，在反復的臨床歷練和體會總結中不斷提高、不斷進步，這一階段的學習是博士學習經歷的基礎上“擇一點而精”的升華。筆者領悟到博士階段的學習重在“全而博”，師承的學習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學會帶著問題去思考、領悟老師的思路，進而融入自己的臨證思維當中。
言傳身教，體悟中醫
進入師承學習以來，老師為人處事的點點滴滴、豁達開闊的胸襟、大醫精誠的醫德，都使筆者深刻地認識到，要想學好中醫，首先要“學會做人，學會做事”，認認真真做事，踏踏實實做人，做到“仁心、仁德、仁術”，這也是中醫學的核心精神。
老師經常告誡：“中醫是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行。”筆者按老師的要求，重新學習《古文觀止》等著述，嘗試著從多方面接觸中國傳統文化，學會了在提高自身文化底蘊的同時體悟和享受中醫之魅力。
在學習中，筆者還感受到，中醫同中國的其它傳統文化一樣，強調“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發展的。在醫學科技日新月異的今天，做一個純純粹粹的中醫人，不等于排斥其它醫學，只要是有用的、能促進中醫學發展的新知識、新技術，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤接受，吸收的前提是不能動搖中醫的根本，而是應該以中醫的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。
尊崇經典，融會貫通
尊崇經典、重視經典，是中醫教育的傳統，歷史上的中醫教育，不論是私人授徒，還是官辦學校，四大經典等醫學名著始終是最基本和最重要的教材。師承學習的一個重要要求就是“讀經典、誦經典”。在跟師期間，筆者發現“經典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說是指導老師的臨床思維——運用經典理論分析老師臨床思路，或通過老師的醫案可加深對經典條文的理解。
堅持臨證，保證質量
跟師期間，筆者嚴格按照有關規定，堅持每周3個半天的跟師臨床學習和2個半天的獨立門診臨床實踐及3個半天獨立病房臨床實踐，邊學習、邊體會、邊應用，在臨床中學習、體會、分析、總結老師的臨床經驗。
論文的撰寫、心得收獲都離不開跟師臨床實踐，只有靜下心來，踏踏實實跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡單的上門診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問題，隨時記錄，下來之后反復揣摩，實在理不清頭緒時再請教老師，老師一點撥，頓覺茅塞大開。
�。ㄒ唬┥罹酷t理，循序漸進
祖國醫學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高、精、尖發展，要有計劃地學習經典著作，如《內經》、《難經》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫理，探求經旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規律，遵循一規律，則必有所獲，若反之則欲速而不達�！�
（二）熟讀精思，妙識通圓
醫乃活人之術，學不熟何以知醫？術不精何以活人！故熟精，是對醫者最起碼的要求。任氏強調，醫者對醫理要博熟精深，對醫技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫重要的理論和經典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，醫理精熟，醫技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據實際病例，熟練準確地引經據典。如有一患者每夜發燒二小時許，歷經數醫，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血�！辈⒚鞔_指出《醫林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫的重要理論和經典著作的`精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結�！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖叮磸脱杏�，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創見，推陳出新。
�。ㄈ┭芯恐T家，知常達變
要進一步開拓中醫理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出�！毖芯恐T家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。
師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質疑，勇于創新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。
不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內經“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國；對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內科雜證，更獨具匠心。外治可補內治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
（四）涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫學術，不僅要具備堅實的專業理論知識，高超的醫療技術，還要有廣泛的多學科的知識結構，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約。”所以，學習中醫，不僅要掌握書內的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開�！比酥杂胁�，外因于天，內因于人，多與氣象學，時間醫學，地理環境有關，與飲食方土，人情關系密切。因此，古醫家認為，人體內環境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發作和猝死的例數相差懸殊，太陽色斑強烈爆發時，心血管病發作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
�。ㄎ澹├^承總結，發揚光大
祖國醫學是一個偉大的寶庫。歷代醫家在實踐中不斷探索，努力發掘，促進了中醫的發展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫學遺產，只有繼承總結，才能發揚光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫籍的整理、研究，祖國醫學文獻醫籍，汗牛充棟，而歷代醫家的學術思想和治療經驗，大多散見于各種醫籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發揚光大的前提。對醫籍文獻的整理，主要是對古醫籍的校正疏義和注釋，并發揮其學說，其代表醫家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經本義》；明代王九思《難經集注》，吳《內經吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集注；現代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫理論，必須聯系實際，總結提高，才能發揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫林改錯》，歷代醫家承前啟后，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創新，有所發展。
《內經》中提出：“有者求之，無者求之�！本褪菃⑹竞笕耍朴谘芯坷^承，要善于總結創新，發揚光大，從而豐富中醫理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發表的新見解、新經驗，都豐富了中醫的理論和實踐，是推動中醫發展的動力，其中包括認真學習總結當代名老中醫的學術思想和臨床經驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來，傳播下去。
中醫師承學習心得體會 2
一、開展層次分明的師承培養模式
1、對不同的中醫學術流派，有針對的進行相應的學術繼承和發展研究，力爭全面繼承，重點突破，繁榮中醫學術。從相關專業科室選撥德才兼備的中青年骨干醫師，以學術繼承人的身份學習中醫。以學術繼承人為骨干，以所在臨床科室為依托，開展名老中醫學術思想經驗的繼承工作，并進行中醫相關學術經驗的研究。人才梯隊合理，專兼職人員分工合作，傳承名老中醫的學術經驗。目的是使專科中青年骨干醫師的中醫學術基礎進一步鞏固，方向進一步明確，水平進一步提高，臨床經驗進一步豐富。并以此帶動全院中醫師承的學習熱潮，對推動中醫學術的繁榮昌盛起到積極作用。
2、根據市衛生局制定的規劃要求，實施全市優秀左右兩側研修項目和老中醫藥專家學術經驗思想的繼承工作，我院積極響應，率先開展優秀中醫臨床人才研修項目和老中醫的學術經驗繼承工作。職能部門專人管理，每年對學術經驗的傳授人和繼承人進行相關考核，確保老中醫的學術經驗真正的得以傳承。
3、開展優秀中青年中醫臨床老中醫藥專家學術經驗繼承，在全省選撥中青年臨床骨干進行重點培養，我院共有1人入選該項目學習。我院根據省中醫藥局對于中醫師承教育工作的實施辦法，結合我院的具體情況，制訂了一系列規章制度。加強對學院的跟師情況進行月查崗考勤，并進行季度考核和年度考核，鼓勵學員積極參加各種中醫理論培訓班及網上學習等等。我院該項工作高質量的實施，對我市的優秀中青年中醫臨床人才的培養起到一個帶頭示范的作用。
4、培養院優秀中醫臨床重點人才和青苗人才，通過全院范圍公開考評，擇優錄取青年中醫作為培養對象，通過有計劃，有組織的系統培訓教育考核，最終選取優秀人員作為院內優秀中醫臨床人才培養對象。借此營造中醫學術氛圍，推動中醫學術進步，使中醫事業后繼有人，薪火相傳。為確保方案實施，在院長領導下，院內成立考評專家組，成員由院內中醫及中西醫結合專家組成，院長任考評組組長。主要針對本院中熱愛中醫事業并具有較好的專業基礎和較高的悟性，有志于為中醫的繼承與發展作出貢獻的中醫醫師�？荚u分筆試和面試兩部分。筆試包括醫古文，中醫診斷學與中醫基礎理論，中藥學，方劑學內容為主的基礎部分和以中醫經典經文在本專業臨床實踐中的應用體會，診法心得，遣方用藥心得，病案分析為主的臨床應用。面試內容包括語言表達能力，溝通技巧，文字功底，對中國傳統文化的了解與認識，對中醫傳統古籍的涉獵程度及心得。
二、開展師承培養模式的思路與探索
1、提高認識、培養人才
人才是醫院生存和發展的中堅力量，在醫院各項工作中，人才培養始終是重中之重，上述各項工作的'實施，給醫院培養高水平的人才提供了一個平臺。一方面使名老中醫專家的學術思想和經驗后繼有人，年輕的中醫力量迅速成長壯大起來；另一方面通過繼承人員的帶動作用，起到傳承的作用，讓老中醫專家的學術思想經驗得以發揚光大。最終，中醫藥的本質將會被傳續。
2、領導重視，強化組織
醫院領導從中醫藥事業發展和醫院自身人才隊伍建設的高度，深刻認識到加強中醫傳承和發展，中醫后繼人才培養的意義和重要性，加強各項工作的組織領導，由分管院長全面負責，職能部門具體執行，互相協作，指定專人管理，組織繼承人員認真學習，統一思想，明確目標。
3、管理有力，互相促進
（1）嚴格管理過程：根據上級主管部門有關工作規定和醫院領導加強臨床專業人才隊伍建設的要求，醫院辦公室，醫務科等職能部門定期進行過程管理，對培養人員和繼承人員進行了專項檢查，重點了解培養和繼承工作的執行情況和實施過程中存在的具體問題，對該項工作實施以來的效果進行階段性評估，從而督促專項人員認真自覺地完成既定計劃；同時，也為職能部門完善管理制度，提供管理效率提供整改依據。
�。�2）合理使用經費：經費支持是完成各項工作的重要保障。依據相關規定，醫院建立了各項工作的專項經費使用和審核登記制度，切實做到加強管理，�？顚Ｓ�，分配，經費由財務科統一管理。經費管理一方面保證了培養對象學習的經費的使用，另一方面也約束了培養對象在學習期間從事和繼承工作無關的其他開支，同時醫院主管部門的管理職能也得到了充分發揮。
�。�3）認真督促實施：任何實踐活動都必須在一定的制度和計劃下才能更加有效的進行。正是在我院領導高度重視支持下，各職能部門提供嚴密的組織保障，有效的制度保證和監管措施，我院開展的多樣保持中醫中姓本質的工作才能取得顯著的成績。我院根據上級部門要求，組織制定各種工相應的制度規定及計劃等。
4、總結經驗，不斷完善
我院開展多樣的中醫傳承實踐來保持中醫藥的繼承與發展，取得了一定成績，見到了成效，但過程管理仍需進一步的規范，工作流程有待進一步完善，因此，通過不斷的總結，來獲得寶貴的經驗，發現尚存的問題。這樣才能促進我院中醫傳承工作的不斷前進，從而為推動中醫人才隊伍的建設，促進中醫藥事業的發展做出貢獻。
中醫師承學習心得體會 3
中醫內科學是以臟腑、經絡、氣血津液等病理生理學說為指導，系統地反映中醫辨證論治的特點，闡述內科病證的病因病機及其證治規律并采用中藥治療為主的一門臨床學科。它系統反映中醫辨證論治的特點，是基礎理論聯系臨床實踐的橋梁，是臨床其他各科的基礎，在中醫專業中具有極其重要的位置，也是必須學好的一門臨床主課。在這學期的中醫內科學課程中，我們又再一次深入系統研究和學習了臨床各常見中醫內科疾病，收獲頗多，在此，將自己對于應該怎樣學習這門學科的一些感受和體會總結如下。
一、多多誦讀經典
中醫學根植及生長于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農嘗百草譜《神農本草經》，到黃帝岐伯問答出《黃帝內經》；從仲景演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《千金方》；從金元各大家齊鳴，到明清溫病各家學派學說，數千年來，古人們前仆后繼，不斷豐富和完善了中醫學理論體系寶庫。
中醫學經典古籍浩如煙海，這都是前代醫家留給后世學者的寶貴醫學財富，值得我們去深入學習和研究，其理論學說及臨床診治思維方法對于如今仍然有重大的臨床價值。我們作為研究生更要以嚴謹的'態度去深入學習和誦讀，通過多多誦讀經典條文，不斷充實自身理論基礎，從而能更加全面的以中醫角度去認識疾病、疾病病因病機及發展轉歸，更能博采眾方，取各家之長，取前人經驗，不斷創新發展，更好的指導當代的臨床實踐。
二、辨證論治乃重中之重
辨證論治是為中醫學之精髓及獨到之處，“辨證”就是把四診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證。“論治”，又稱為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。辨證和論治，是診治疾病過程中相互聯系不可分割的兩個方面，是理論和實踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫臨床的基本原則。
首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過程中的第一步，其尤為關鍵，其辯病及辯證的準確與否直接決定了后續的治則、治法，是取得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知識和技能是學習的重點，更是學習的難點。機體在疾病發展過程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原因、性質，以及邪正關系，反映出疾病發展過程中某一階段的病理變化的本質，它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質。要想辯好證，我們必須全面分析病情，掌握病證病機特點，全面及靈活運用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、經絡辨證等。同時要充分考慮到疾病發生發展過程中環境、情志、飲食起居、體質等影響因素，全面而準確的作出診斷。
在明確診斷后再根據病因病機及中醫理論確定治療的治則治法，在治療疾病的時候，我們必須通過觀察疾病的發生發展過程，辨清疾病的標本、主次、輕重緩急，還需謹記，疾病的發生發展過程是正邪斗爭，此消彼長，不斷變化發展的過程，疾病的每一個階段都有不同的病理特點，因此必須把握其動態變化，分階段進行治療。在治療時更應注重理論指導實踐，以臨床為出發點和落腳點，理論與實踐相結合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，活學活用，學以致用，從患者角度考慮，權衡利弊，以取得最大臨床意義為目的。
三、勤于總結與思考
中醫內科學是中醫學重點學科，也是難點學科，其建立在中醫基礎理論、中醫診斷學、中藥學、方劑學等基礎學科基礎上，內容繁多是學習和記憶難點之一，這就要求我們善于對各疾病和證型進行歸納和總結，通過相似病癥之間的對比和鑒別以加深對各證型的理解和記憶。除了學習和記憶基礎證型外，我們應多思考，學會對于變證的診治及臨癥加減運用，這樣才能更加全面的拓展和學習和認識疾病。
中醫內科學是中醫學的重要學科，也是我們中醫學專業學生必須學好的臨床學科，這需要我們不斷的去學習和實踐，只有我們將理論的知識打牢固，才能在日后的臨床中去更好的實踐、運用和發展。
中醫師承學習心得體會 4
XX醫院為進一步發揮中醫師承教育的學術主導作用，傳承他們的學術經驗，培養造就中青年中醫藥人才，醫院于20xx年10月全面總結了中醫藥師承教育工作20xx年所取得的成效，系統地指導繼承人繼承指導老師的學術思想、臨床經驗或技術專長，更好的完成學習心得、臨床體會和經驗整理等相關師承教育工作，并對今后的工作提出了更高的要求。
一、師承教育基本情況
醫院共有4名指導老師，其中市級1名，縣級2名，鄉級1名；繼承人10名，本院7名，外院3名。
二、論文發表及科研情況
指導老師發表國家級論文2篇，學生單獨發表國家級論文1篇，學生跟師合作發表論文1篇，師徒合作科研立項1項。
三、監督考核
一年來，我院師承工作通過跟師帶教、臨床實踐、定期講課、典型醫案講評、示范診療教學等多種形式的師承活動，特別是在指導老師高尚醫德和高超醫技的指導熏陶下，繼承人的中醫理論及臨床診療水平均得到不同程度的提高。據統計，繼承人收集整理講義21篇；月記102篇；讀書筆記26余萬字；跟師學習522.5天；獨立實踐3054天。醫院師承教育考核小組對照每位跟師人員協議書任務內容的考核指標認真查閱資料，考核結果10名繼承人均按要求完成了本階段學習內容，通過合格率100%。
四、經驗及體會
以上初步成績的取得，歸納為四點體會。
一是制訂行之有效的.師承管理目標和規章制度；
二是在醫院的大力支持下，建設了中醫館，配備了現代化的教學設施，為師承工作提供良好的物質條件；
三是搭建了中醫學習的良好氛圍，為繼承人提供高水平的學習研究條件；
四是注重師承工作的過程管理，強化質量監控。
當今世界科技已成為第一生產力，科技競爭成為各國之間競爭的最主要成分，而科技競爭的成敗關鍵在于人才。中醫要在競爭中與時俱進，最具決定性的因素同樣在于人才。我院在xxx院長數年來，清楚的認識到中醫人才培養的重要性與迫切性，不斷探索中醫人才培養新思路，不斷創新中醫人才培養模式，在思想上重視，組織上保證，督管上嚴肅。營造中醫氛圍，在學習中強化；推動中醫進步，在實踐中深化。采取多種多樣師承模式，堅持傳承和發展中醫，努力培養一批中醫后繼人才。
中醫師承學習心得體會 5
我是中醫科醫生，這次參加了中醫培訓，感悟非常多，下面是我的心得體會：
中醫學由于在形成的初期引入了當時最先進的哲學思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽五行學說為核心，臟腑經絡、氣血津液、氣機升降為主體，病因病機、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫大夫之間的關系往往好于與西醫大夫之間的關系，甚至亦醫亦友。許多研究也證實，中醫傳統的診療模式有助于形成良好的醫患關系。傳統中醫具有許多區別于西方醫學的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫學以其強烈的人文屬性成為最能反映醫學與人文相結合的一種形式。
中醫學源于中國傳統文化，也是傳統文化的重要組成部分，要認識中醫、了解中醫、學習中醫，必須先學習中國傳統文化，學習儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因為中醫學“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫學認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態、意念活動對自身及周圍事物產生影響。學習傳統文化，體悟自然之道，正是為了修養心性，靜心體悟自然之道、中醫之理，以平靜純凈心行醫，方可能成為醫德醫術均上的好中醫。
中醫理論源于生活實踐，在臨床教學中要多聯系生活，才能更好地理解中醫理論。在病因病機教學中，可采取“取類比象”、“形象思維”的方法，結合日常生活，使學生更形象地理解風、寒、暑、濕、燥、火的致病特點。如風邪致病特點，風的性質“動”→風邪致病特點（陽邪、善行、數變、百病之先導）→臨床表現（動搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項強直、角弓反張等）。這不僅能提高學生學習興趣，而且能使學生靈活掌握所學知識，舉一反三。
總之，與西醫學相比，中醫學因其完整的理、法、方、藥系統而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯系實踐，課堂上提高教學的`藝術性，使學生產生學習興趣，啟發學生發散的、聯系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫學教學質量的最現實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫院校，要使中醫教學與西醫教學有機結合，進而對學生的思維模式產生積極影響，為學生提供中西醫結合的思維方法，使學生充分了解中西醫學思維互補、方法互參的優勢，促進我國醫學的創新和發展。
中醫師承學習心得體會 6
本人在參加了七天多的醫院崗前培訓，認真汲取了多位院長和主任的指導教育后，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了，可是在培訓過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關愛病人有了更深刻的認識。醫者仁心，作為醫務工作者就必須以為患者服務為己任，從點滴做起，使之融入生活。
作為一名醫務工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫者仁心的內涵就是手持仁術，胸懷仁心，心系患者。肩負救死扶傷重任的我們，應該時刻銘記孫思邈的“大醫精誠”，時刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時時鳴響，我們已經奮起前進的腳步，向著新時代更高的目標前進。
“服務好、質量好、醫德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會的光芒，樹立了新時代救死扶傷、病人至上、熱情服務、文明行醫的行業風尚和職業道德。也正是“手持仁術，胸懷仁心，心系患者”的新時代體現。醫者仁心要求我們改善服務態度、規范服務行為、提高服務質量、增強服務水平，真正做到樂群敬業、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛士。
當前我們中醫院實現跨越式發展，實現一年一個新臺階，我們忘不了醫院里的中醫前輩們。是你們展現了中醫學術的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業業，無私奉獻，視醫院為家，風里來雨里去，一心一意赴在工作上，為醫院的發展作出了巨大的犧牲。我們忘不了工作在最前線，溫柔大方又能干的'護士天使們，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上，用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們任勞任怨，無私奉獻。舍小家保大家，時刻謹記在心的，不是家庭，而是一名醫護人員肩上的責任。有時候，醫務工作者也會被推到醫患矛盾風口浪尖上，面對太多的不理解，充滿了無奈；有時候，也會因為工作強度太大，不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時候，也會因為家人的抱怨和不滿，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；辛勞過后，是你們執著的堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。是你們為醫院的發展做出了重要的貢獻，在此真誠地說一聲：你們辛苦了。
醫務工作者用實際行動，捍衛了“白衣天使”的光榮稱號，手持仁術，用過硬的技術贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護醫院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務，讓群眾滿意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發展的奮斗歷程；放眼未來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為20xx屆中醫院的新同志，應該跟上時代的節拍和步伐，以傳承創新精誠的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現出我們別樣的風采。
懷著激動與自豪的心情，我很榮幸地成為醫院隊伍中的一員。面對全醫院甚至全社會的期待，我們醫務工作者必須以十二分的精神來工作，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓時間很短，但是我從中學到的知識卻是終生受益的。我們會永遠謹記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負在左，同情之心擔當在右，走在生命兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
中醫師承學習心得體會 7
學習中醫四大經典是每一個中醫人提高自己臨床能力的有效途徑，認真研讀古人的醫術對于現代醫學的發展有深遠的促進作用，在本次學經典活動中，我認真的溫習了中醫四部經典著作，在運用臨床方面有了新的領悟與提高。
首先我學習了四大經典的內容概括如下：
中醫四大經典指的是中醫發展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現代中醫都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議，目前國內的中醫高等教育教材將《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著。還有學者認為《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》是四大名著。
《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。《黃帝內經》的內經，是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，《黃帝內經》是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。內經可以用三個“第一”給它作一概括。第一，《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。中醫學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。這部著作第一次系統講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。第二，《黃帝內經》是第一部養生寶典�！饵S帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。內經中非常重要的思想——“治未病”�！饵S帝內經》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”第三，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，里面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書�！饵S帝內經》作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。試想，大略700年前，歐洲鼠疫暴發，有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行，但從未有過象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫藥及《內經》的作用由此可以充分展示。
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205年。全書共12卷，22篇，397法。除去重復之外共有藥方112個。重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。該書集漢代以前醫學之大成，并結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫學的發展作出了重要貢獻。張仲景運用《素問熱論》的理論，勤求古訓，博采眾方，結合自己的臨床實踐，對外感病的`發生、發展、預后、治療等進行了精辟的闡發，將外感疾病具有規律性的各種表現，歸納為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經病證，每經結合陰陽、表里、寒熱、虛實進行辨證論治，既有“同病異治”，亦有“異病同治”，確立了嚴謹的治療規范，創立了六經辨證體系，奠定了祖國醫學辨證論治的原則。本書是我國第一部理論聯系實踐、理法方藥齊備的臨床醫學巨著，書中按傷寒傳變規律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方藥少而精，對后世臨床醫學的發展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的準則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被后世廣泛應用；其所創制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑�？梢��！秱摗穼ψ鎳t學做出了重大貢獻。
東漢張仲景著述的《金匱要略》是中醫經典古籍之一，全書共25篇,方劑262首,列舉病癥六十余種.所述病證以內科雜病為主,兼有部分外科婦產科等病證.《金匱要略》也是我國現存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創造辨證理論的代表作。古今醫家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫方之經、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要略”，言其簡明扼要之意，表明本書內容精要，價值珍貴，應當慎重保藏和應用�！督饏T要略》被古今醫家贊譽為方書之祖、醫方之經，治療雜病的典范。
《溫病條辨》為吳瑭多年溫病學術研究和臨床總結的力作。全書以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛氣營血辨證及吳又可《瘟疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。例如書中歸納溫病清絡、清營、育陰等治法，實是葉天士散存于醫案中之清熱養陰諸法的總結提高。而分銀翹散作辛涼平劑、桑菊欽作辛涼輕劑、白虎湯為辛涼重劑，使氣分病變遣方
用藥層次清晰、條理井然。葉天士之驗方，在吳瑭手中一經化裁，便成桑菊飲、清宮湯、連梅湯等諸名方。足知吳瑭此書，不是僅僅為纂集而撰，實是經心用意，為學術理論升華之作。
其次，我在學習的過程中注意把握理論聯系實際，有目的的學習：
在發展中醫學事業中，把握中醫經典著作是學好中醫的關鍵，因為經典著作是中醫學的源頭，醫家的闡述發明均離不開經典著作。要精研《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》等經典著作，從研究文言文開始，再參閱各家注解，通過對經典著作的熟讀與深入研究，并在實踐中反復體驗，甚至精研一生，最終達到得其精要，為臨床工作奠定了厚實的中醫理論基礎。誠如周鳳梧教授指出：“大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩，使學者有階可升，至出乎規矩之外，而仍不離規矩之中�！�，“規矩”就是經典著作中基礎理論，從而明確指出，只有掌握好經典著作才能“從心所欲不逾矩”。
中醫學是一門應用科學，離開實踐就失去了活力。中醫理論的發展正是醫家在實踐中不斷探索和總結的結果，而中醫理論的掌握亦在于臨床實踐中的總結和提高。著名醫家無不是在臨證中成長，并在臨證中發現問題和解決問題，從而結累經驗，更好地提高了療效。通過臨證來驗證理論，并進一步發展和完善中醫理論，也得到了患者和社會的支持，經得住時間的考驗。
中醫學的發展正是在臨床實踐基礎上實現繼承與創新的過程。隨著時代的不一，疾病譜的更換，中醫臨床水平的提升，需要不斷的繼承與創新。醫家在臨床中多能融會古今，學貫中西等等。岳美中根據《類聚方廣義》用麻黃連翹赤小豆湯治療疥癬內陷的一身搔癢、發熱、咳喘、腫滿的記載，運用該方治療腎炎合并皮膚濕疹的患者，并將此方合甘麥大棗湯加生地、紫草等治療過敏紫癜性腎炎，都取得了較好的療效。這些都體現了著名醫家在臨床中善于融會古今，不斷創新的特點。
中醫學既是一門自然科學，又是一門有關社會人文的科學，其內容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文知識，僅本專業現存書目就有19000余卷寶籍，欲成為大醫，必須具備廣博的知識�！秲冉洝分芯鸵罅曖t者“上窮天紀，下及地理”。孫思邈在“大醫精誠”中更明確指出學醫者當“博極醫源，精勤不倦”。所有醫家大都有淵博的學識，而知識的積累絕非朝夕之功，往往傾注了一生的精力。
中醫師承學習心得體會 8
自上《中醫基礎理論》這門課程以來，各門中醫課的老師都在不斷的提起《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》這四部經典著作。皆謂：“此乃中醫工作者必讀之書。”更有甚者，將其稱為天外來物。然而在我所就讀的保山中醫專卻并未開設這些課程。對這些經典，我們只能敬而遠之。后來在假期返校期間，途徑楚雄新華書店，偶遇《扶陽論壇2》一書，并將其買下。此書對我的幫助非常大，正是這本書，使我對中醫產生了濃厚的興趣。當我讀到吳榮祖教授的《觀其脈證辨識陽虛》一文中“讀經典，做臨床，突出中醫特色”時，我才真正認識到讀中醫經典的重要性。于是到圖書館翻閱《傷寒論》，但看了幾遍后，覺得腦海空空，無法理解。在網上又偶然發現郝萬山教授講《傷寒論》，又將其下載后認真聽，愈聽愈有興趣，愈有興趣就愈喜歡，而后有購買《傷寒論講稿》來細讀。
在四大經典中，我比較熟悉《傷寒論》，所以我主要寫讀《傷寒論》后的體會。我認為有幾點是很重要的：
一、要注意其中出現的“反”字。
對于這個“反”字，要分析此條文出現的病機和臨床癥狀，以及可能出現而又被仲景所省略掉的病機和臨床癥狀，更要認真分析出現“反？”的病因、病機、臨床癥狀等。例如原文14條中的桂枝加葛根湯證：“太陽病，項背強幾幾，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之”太陽病，出現項背強幾幾，多因感受寒邪較重，因寒性凝滯，使人體氣血津液凝結，阻滯經脈而疼痛。又因寒性收引，使人體經脈、腠理收引而攣急，從而出現項背強幾幾，因感受寒邪較多，屬太陽傷寒表實證，當無汗，但此條文中卻見到有汗出的情況，所以用“反”字。本證中由原文“反汗出惡風”可知，本證屬風邪在經，經氣不利，所以用桂枝加葛根湯，以解肌祛風、調和營衛，兼以舒經脈、升津液。也有注家解釋，“反”字屬衍文，宜刪。而我更同意前一種說法。
二、要注意前后聯系對比。
因很多條文中癥狀或病機非常相似，而又有所不同，所以需要前后對比。因《傷寒雜病論》成書于東漢末年，此時因戰亂、天災造成書本的不全，以及傳抄中不可避免的錯誤，造成書中條文順序錯亂及字的錯誤，所以需要前后聯系對比。例如桂枝加葛根湯證要與葛根湯證對比，兩證兼有項背強幾幾，但桂枝加葛根湯證中有“反汗出惡風”，所以需要用個桂枝加葛根湯治療，用桂枝湯解肌祛風，調和營衛，加葛根升津液舒經絡。葛根湯證中，因有“無汗惡風”可知，本證屬寒邪侵襲太陽經脈所致，而用葛根湯發汗散寒，升津舒經。在這兩個條文中還要對比桂枝加葛根湯與葛根湯。兩方在原文中組成是一樣的.，但根據各自的病機以及宋朝大臣林億的按語：“臣億等謹按，仲景本論，太陽中風，自汗用桂枝，傷寒無汗用麻黃，今證云汗出惡風，而方中有麻黃，恐非本意也。第三卷有葛根湯證，云無汗惡風，正與此方同是合用麻黃也，此云桂枝加葛根湯，恐是桂枝中但加葛根爾。”可知桂枝加葛根湯中的麻黃可能是由傳抄錯誤造成的。但現代注家都沒有將其刪去，是因要保持古跡的原貌。所以在讀經典中要注意前后聯系對比。
三、四大經典要聯系讀，反復讀。
這四部經典都是相互聯系的，相互完善的。而《黃帝內經》是基礎理論。而其他三部是臨床理論。只有理解了《內經》經文的含義，才能更好的讀懂《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》。而《溫病條辨》可以說是傷寒論的完善，彌補了自仲景以來只有傷寒沒有瘟病的遺憾。而該書也是采用《傷寒論》的格式所寫，且采用三焦辨證是縱向的思路。而傷寒采用六經辯證是由表入里的橫向思路，正如瑭之所言：“學者誠能合二書而細心體察，自無難識之證，雖不及內傷，而萬病診法，實不出此一縱一橫之外。”
以上這幾點，就是我讀中醫經典的體會，然而中醫經典需要反復讀，仔細讀，乃至“漸能成誦”。而自與之相差甚遠，所以在以后的生活學習中，要不斷學習、不斷總結。最終使自己成為一個合格的中醫醫師。
中醫師承學習心得體會 9
《易經》是我國一部最古老的而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時產生了易經八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源�！倍嗅t發源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經驗和科學方法，是以自然科學知識為主體與人文社會科學知識相交融的科學知識體系。
在我沒進入中醫學院以前，覺得中醫特簡單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學習中醫以后才發現它如此的博大精深，在學習《易經》以后更是覺得中醫實在是太神奇而又絕妙了。其實在我未上中醫學院以前，我一聽《易經》這個名字還以為是少林寺絕學《易筋經》的上部呢，直到上這門課以來，我才漸漸了解了《易經》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬物神奇而富有智慧的一本書，而且是華夏五千年以來具有智慧與文化的結晶的一本書。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的陰陽八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個整體，在這個整體中，只有陰陽，而且陰陽二者相互聯系又相互區別，陽中有陰，陰中有陽，陽不離陰，陰不離陽，互增互減。在中醫里陰陽不調，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽和合，陰陽平衡才維持了世界萬物乃至人的正常運行，又有“天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛”，可見易經里闡述的陰陽比傳統中醫先進多了。已經不愧為“群經之首，大道之源”且四象在易經中是指陰陽消長的四個方面，又可引申為四時、四方等。在中醫里，陰陽消長揭示了人體病機病理的發展變化，如陰盛陽虛則寒，陽盛陰虛則熱等。四時，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營衛陰陽。由四象在分出的八卦象征著自然界的各種物質即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質為天、地、雷、風、火、山、澤，這八種物質與中醫的生命養生又是息息相關的。易經中強調四時陰陽，指一年四時寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽之氣消長所形成的。故稱四時陰陽，而人體之陰陽也隨四季的變更而此消彼長，夏秋陽長陰消，冬春二季反之，但春季陽氣開始回升，秋季陽氣減退，這或許也是從易經之學所發現的從而引起到中醫調和陰陽的養生理論之中的吧！人體不止有四時陰陽的變化，在同一天，人體陰陽也有不同的變化。更為有趣的是《易經》中的坎卦，它的性質是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經絡和月亮有關，而《易經》中的坎卦，這不知是巧合還是易經和中醫有著不可磨滅的聯系，也或許是《易經》和中醫多喝月亮有關吧。
《易經》中也教會我們為人，其中的乾卦中說到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的.一生，真實的說明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經》，就是一個最大的損失。
作為一名中醫，不研讀《易經》，我想在中醫上是不會有什么大的作為的，畢竟《易經》和中醫有著千絲萬縷的聯系�，F在作為學習中醫的我們，對《易經》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學之路上你會慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經》，我想你會有很大體悟。
中醫師承學習心得體會 10
現在很多人學經典是帶著一種批評的眼光來學，覺得經典這也不科學，那也不科學，你比經典都高明了，那你還學什么經典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經典過時了，那你怎么學得進經典？所以，學經典這個態度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經典的思想去奉行。只有這樣，經典才學得進，只有這樣，你才會有收獲。經典經過了那么長時間的考驗，那么多人依靠經典成了名醫，你有什么擔心呢？所以，對于經典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個條件和素質呢？因為它太重要了。不具備這個條件，經典的學習整個就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時候，談到白術這一條時，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術煎湯，漱服即愈。"大家看到這個案例，你的第一感覺是什么呢？我想很多人會不相信。牙齒長到一定程度就定型了，怎么會越長越長，以致進食都困難呢？這太離譜了。即便有這個髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考它的道理。首先，這個病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病。現在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長？髓為什么會往外溢？這一定是約束骨、髓的`這個系統出了問題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統來完成的，這亦是前面所講的土克水。現在土系統出了問題，土虛了，當然就會發生水溢，當然就會發生髓溢。髓溢了，牙齒自然會日漸變長。這個道理明白了，用白術來補土制水，控制髓溢，就是十分簡單的事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來走路，所以，生活感到很困難。我按常規的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒有獲得明顯的療效。正在我感到進退兩難的時候，突然想到了上面的這個案例。骨刺病也叫骨質增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒有差別。于是我如法炮制，用白術煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個"信受奉行"的感受。
對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會有以后的思考？沒有這些思考，就不會想到要用白術來治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來機會。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會就沒有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學習接受中醫經典著作，也是學習中醫必須具備的一個條件。
中醫師承學習心得體會 11
中醫古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺，但是在這么多年的醫書中，也有我們必須學習的，那就是中醫經典著作，可是現在很多人不重視經典的學習，認為經典學習已經過時，里面的文字意深難懂，千多年前的古書至今如寶收藏，但實際上，以《黃帝內經》為首的四大經典，還包括《傷寒雜病論》、《神農本草經》和“溫病學”歷來被奉為經典，能夠被稱為經典必經是經得起考驗，大部分歷代著名的醫家，均能有效地幫助掌握中醫理論。因此，中醫本科課程中開始學習，使我重新認識了中醫，中醫古籍經典是一個中醫生必讀之作。
《黃帝內經》是中醫理論奠基之作，其豐富的理論至今還沒有人能把它完全解析，講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法。同時也是治未病等關于生命的百科全書，其中針灸理論知識在今世界具有巨大的.影響力，它是一部偉大的中國傳統文化奇書，內容豐富，不僅涉及醫學，而且涵蓋了天文學、地理學、哲學、人文學、社會科學等。當時先進的各項科學成就。因此，要讀懂《黃帝內經》要追溯秦漢歷史背景�！秱s病論》是奠定中醫辯證論治體系的重要著作，其中的理法方藥，繼承了《黃帝內經》等古代醫籍的基本理論，以六經傷寒，以臟腑論疾病，為中醫臨床各科提供了辯證和治療的示范，它一直指導著后世醫家的臨床實踐，其中劉河間依據《內經》有關“火”于“熱”的病機條文，結合《傷寒》，首創“火熱論”，世稱“寒涼派”李東垣發揮《內經》“胃氣”結合《難經》、《金匱》，提出“脾胃論”世稱“補土派”，張子和發揮經文治責創立了“汗、吐、下”三法，世稱“攻下派”金元時的學術，特色鮮明各自不同角度闡釋經典，對明清及今后醫家產生發展規律及其診治和預防的一門獨立學科，經歷了一個漫長的歷史過程，大致可分為萌芽時期，成長時期，成熟時期，具有代表的是葉天士、薛生白、吳鞠通、王夢英四大溫病學家的著作及學術成就，提出“正氣存內，邪不可干”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想。
通過四大經典的朗讀，老師的講解，給我的認知是：一，樹立中醫學習的信心，眾所周知，中醫教育其實并未能培養中醫人才，由于各種因素如課程培養目標過于廣闊，培養模式過于單一，未能培養扎實的辯證論治思維，不注重中醫經典的學習，欠缺方法及中西醫比較課程，學習混淆中西醫概念等，經過老師在課堂上深入淺出的講解，很多都是老師經驗介驗，特別是感受到了老師對中醫經典的熱愛和絕對的支持，使自己受到感染，樹立堅定的信心。二，培養自身辯證論治思維是理論核心所在�！饵S帝內經》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫的辯證論治體系及發展出各種中醫的辯證方法，現在學習經典就是要學好這些理論，培養這種思維，而真正的中醫理論部分就是四大經典，因此，背誦原文理解是學習經典的前提。三，熟讀誦讀經典更要在實踐中運用經典，在課堂上，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文，可是我們都沒有注重，總是對經典的學習以理解為主，看著老師隨口而出的經典條文，所述的醫案病例，兩者結合如一，真的感覺慚愧，想在臨床看病時候就想經典�？墒穷^腦一片空白，不知從何下手，看不出個所以然，條文的熟記更重要是在實踐中去運用才會有所獲，也才會知道自己的不足。
至今，課程已經結束了，收獲不少不多，還希望繼續開設這門課程，可是已經不現實，其中自身思考因素更重，問題和疑問全是，我只有自立熟讀經典找答案，也需要在以后的工作中更深入的學習理解經典體會并加以解決。
中醫師承學習心得體會 12
中醫難學，但學好中醫有方法。如何學好中醫？一般來說，我們先要把課本學好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談談我自己學習中醫的幾點體會，愿與讀者分享。
一則，早臨床，多臨床，反復臨床。
這一條非常要緊。我讀大學時，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實習（大四時曾有兩個月的臨床見習）。我認為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫術提高。臨床要與課堂學習結合起來，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學的東西都不記得了。
再者，只有從臨床上才能體會到何為疾病，如何治病，中醫如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會，多多臨床，大有裨益。
我們可以從臨床中學習。每個病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬別辜負了病人的信任。要從病人身上學習，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫。
二則，讀各家醫案。
讀歷代中醫大家的醫案，有如名師在側，耳提面命，最有助于提高醫術。醫案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫家的醫案；想提高溫病水平，就讀溫病醫家的醫案；想提高針灸水平，就讀針灸醫家的醫案。我向來重視讀醫案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫案著述，方便隨時翻閱。
我讀醫案的方法。讀醫案時不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅持數年，廣覽諸家的數百醫案，我相信，必可提高醫術，兼可學得諸家的臨證經驗。
這個方法的要點是先找些好醫案，比如葉氏的《臨證指南醫案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學習。另外，亦可讀《名醫類案》或《古今醫案按》，都是歷代名醫的臨床精華。再者，今賢所編的醫案亦復不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。
三則，生活中用心。
學習中醫與學習西醫不同，西醫的知識全在課本上，中醫卻需從生活中多加體會。比如，四時如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會出來。再如，為什么兩廣人會吃酸嘢？為什么北方人比南方的身高且體壯？為什么一場秋雨一場寒？等等，此類問題都可從中醫里面找到答案。平時多觀察，多思考，多總結，這也是學習中醫。
我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學習中醫的點滴體會。這樣的體會多了，中醫水平必然上漲。
再者，中醫不是必需在高大上的醫院里才能實踐的醫學，中醫是生活中的醫學。學習中醫，亦需從生活中體悟。中醫存在于生活的方方面面，中醫與我們的飲食住行息息相關。比如，食物皆有性味歸經，平時所吃的食物，也多是中藥；經絡穴位在自己的身上，經常自己找尋按壓一番，既可養生，亦有助于掌握中醫。
四則，復習，復習，再復習。
溫故可以知新，溫故可以提高。復習的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復習，卻不知復習的收獲遠遠大于獵奇。經常復習曾經的所學，既可以鞏固知識，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。
我自己的體會是，有些中醫學科非常重要，不妨反復用功，比如，博士畢業后我經常把《方劑學》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅持了數年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應手。
隨著學業的進步，不同時期需復習的內容自也不同。但不管如何，重視復習，特別是對于基礎知識的復習，對于提高醫術很有幫助。
五則，動筆。
我一直主張學人要經常動筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時復習；另一方面，動筆有助于思考，有助于提高。比如，當我創作一條新的微博時，我會反復思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助于提高。而且，若能每天都動筆創作，相信對于中醫的理解會越來越深入，越來越廣博。
動筆記什么呢？可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會，可以創作關于中醫的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動筆就有助于提高醫術，這一點是毫無質疑的。
剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過程每個人都會經歷過。堅持下去，慢慢地就習慣了。正如我自己在數年前開始創作微博時，我就暗暗立志，一定要堅持下去，把自己每天的臨床醫案、讀書體會、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫的寶貴財富。于是我就堅持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經創作了百萬多字的微博了，當年的目標實現了！自己也感覺伴隨著寫作，醫術提高地飛快。我有這樣的體會，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個方法。
六則，重視經典。
重視經典與興趣無關。即使你對經典沒有興趣，也不要忽視經典，咬著牙，硬著頭皮，也要學好經典。因為經典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學、人文、醫學、地理、天文等多個學科的學問。簡而論之，就中醫來說，四大經典包括《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》以及《難經》，這是每一位中醫人所必需學的。
重視經典不是一句口號，而是源自實踐。實踐出真知，中醫的臨床實踐離不開經典，甚至可以說，每個思路，每條辨證，每張藥方，都與經典密不可分。學好經典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠，臨床療效必然高。而忽視經典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。
重視經典，就要學習經典。要不斷地學，溫故知新——這是我學習經典的方法，我自認為反復閱讀經典非常有必要。
剛開始學經典時，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領會，能領會多少就領會多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領會。經典的句子背熟了，一些深奧的中醫理論自能領會，有的即使暫時不能領會，經歷多年臨床之后也會有所感觸而明白的。
實在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實在不會分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點，自己體會，看哪家觀點更合乎自己的心意。自己認可的觀點，不一定是完全正確的；自己暫時不認可的，也不一定是錯誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認可的觀點也許反而為認可了。
臨床時要常想想經典，讓自己的思想完全進入經典之中，有時心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領會出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會，經典的幾乎每句話都能指導臨床，之所以我們體會不出來，那是因為水平不夠，或者，與臨床結合地不夠緊密。要想把經典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會有收獲。
隨著自己醫術的提高，對經典的.理解也會提高。初時對經典的某句話可以理解地非常淺顯，后來，臨床漸多，思考漸深，對經典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認為，《素問》的前四篇要反復研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學中醫要讀，臨床數十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫理論的體悟就會深入一層。
有人說，經典很枯燥，讀來毫無感覺。怎么辦？我建議不妨再讀，反復讀，努力找其中押韻的文字，讀時盡量抑揚頓挫，這樣既好讀又好聽，還方便記誦。邊讀邊琢磨，讀著讀著就慢慢地上手了。興趣是可以培養的，沒有誰天生喜歡讀書，但我們每個人求學多年后不是也喜歡上書了嗎！
有人瞧不起經典，認為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經典，再結合臨床后，我相信，每個人都會在心中由衷地佩服古人的。
當今社會文明在進步，中醫也要跟著進步。進步不是拋棄中醫，不是讓中醫西化，這不是真的進步，這是倒退！中醫進步就是要抓住經典，越是緊抓經典，中醫越能進步。
七則，跟師。
跟師，要跟明醫，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學完整地教給學生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當面學習，手把手地教；可以隨時提問，督促著進步；可以方便地傳承老師的學術思想；跟著老師學習，白天工作，晚上讀書，就象古人學習中醫一樣，這樣最有助于提高醫術。
當然，跟師時，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，并與同學交流，若實在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學，且態度恭敬的學生。有時，師傅的觀點可能不合乎課本，或合乎主流，我認為當細心學習師傅的觀點，自己在臨床上體會。
八則，勤奮好學，孜孜不倦。
中醫難學，因為中醫涉及到方方面面，一個好的中醫需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學、文學、歷史、天文學、西醫學、中國傳統哲學等等。因此，要求我們中醫人一定要努力進取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費了光陰。別人都在進步，我們若不努力，就會倒退。
作為中醫人，還要有吃苦的準備，要有一輩子努力的準備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠也不會到達頂點的攀登，會一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進步的過程。因為快樂，我們更努力；因為努力，我們更進步；因為進步，我們更快樂。
以上拉雜寫下這幾點體會，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學子進步。這些只是我自己的學習中醫體會，不一定合乎每個人，讀者也可以把自己的學醫體會分享出來。我們都要進步，我也愿意與讀者一起努力。
中醫師承學習心得體會 13
在傳統中國文化中，中醫被視為一種精妙的藝術，它融合了哲學、醫學和自然科學等領域。我之所以選擇中醫師承，是因為我深感中醫對維護和改善人類健康的重要作用，同時也對中華文化的博大精深深感敬仰。
在學習的過程中，我逐漸理解了中醫的獨特之處。中醫不僅僅是一種治病的方法，更是一種對生命的.理解和尊重。中醫理論強調人與自然環境、人的身體內環境的和諧關系，這種宏觀的角度讓我對世界有了新的認識。
我的學習過程是充滿挑戰的，但是當我看到自己的進步，感受到自己對生命的理解更深一層時，所有的努力都變得值得。我學習了許多基礎的中醫知識和技能，如脈診、推拿、針灸等，也逐漸理解了中醫的哲學理念。我對中醫的敬仰之情，猶如江流連于山峰之間，無比深沉。
最重要的是，我認識到自己的潛力和學習能力。在我眼中，每一個復雜的病例都是一次深入理解人體、生命的奧秘的機會。每一次操作都是對生命的敬畏，每一次思考都是對知識的渴望。
總的來說，中醫師承的學習過程既艱難又充實，它讓我更深入地理解了中醫，也讓我認識到了自己的潛力。我深信，這種學習經歷將對我未來的生活和工作產生深遠的影響。我期待未來能將我所學的知識用于實踐，更好地服務于患者，同時也能在實踐中不斷提升和完善我所學習的中醫知識。
中醫師承學習心得體會 14
隨著社會的不斷發展，人們對健康的重視程度越來越高，中醫作為中國傳統文化的重要組成部分，也越來越受到人們的關注。我作為一名熱愛中醫文化的年輕人，有幸在去年冬天參加了中醫師承班，通過學習中醫理論和親身實踐，對中醫的魅力有了更深刻的認識和體驗。
參加中醫師承班，是我學習中醫的起點。在這個班級里，我認識了一群志同道合的朋友，我們一起學習中醫的理論知識，如陰陽五行、經絡氣血等，以及臨床實踐技巧，如望聞問切等。通過學習和交流，我對中醫有了更深入的理解，也更加喜歡上了這個獨特的醫學體系。
在學習過程中，我深刻體會到了中醫的博大精深。中醫理論并不像一些人認為的那樣晦澀難懂，反而，我覺得其中蘊含著深厚的哲學智慧。陰陽五行的相互關系，經絡氣血的'循環流動，都讓我感受到了中醫的魅力。同時，我也逐漸認識到，中醫不僅僅是一種醫學體系，更是一種生活態度，它教會我們用更加平和、自然的方式去應對疾病，提高生活質量。
通過中醫師承班的學習，我不僅學到了醫學知識，還學到了很多為人處世的道理。中醫文化強調人與自然的和諧相處，提倡“天人合一”的思想，在學習過程中，我逐漸明白了如何與他人和諧相處，如何保持內心的平靜和寧靜，這對我的生活和工作都產生了積極的影響。
總的來說，參加中醫師承班是我人生中一次重要的經歷。通過學習中醫理論和臨床實踐，我深刻體會到了中醫的魅力和價值，也更加堅定了對中醫的熱愛和信仰。我深信，在未來的日子里，中醫將會在我們的生活中發揮更加重要的作用，我會繼續努力學習，為傳承和發揚中醫文化貢獻自己的力量。
中醫師承學習心得體會 15
在深入探究中醫的博大精深，我如同一棵小樹苗，在師父的精心培育下，逐漸領悟到中醫的奧秘。
我的師承之路始于三年前。那時，我因為工作的原因接觸到了一些中醫知識，被其獨特的理論體系和神奇的療效所吸引。于是，我決定投身于中醫行業。選擇師父是學習中醫的第一步，我通過朋友的介紹，結識了現在的師父。他不僅具有豐富的臨床經驗，而且對中醫有著深厚的熱愛和堅定的信仰。
師徒二人初見時，師父看著我，我仿佛看到了一個空白的畫布，等待我去描繪出屬于我的中醫世界。而我也懷揣著對中醫的憧憬和熱愛，踏上了這條充滿挑戰的道路。
學習中醫的過程并不容易。首先，中醫的書籍對我來說猶如天書，許多理論難以理解。其次，臨床實踐也充滿困難，病人病情的變化難以預料。然而，我堅信只有通過不斷地學習和實踐，才能成為一名真正的中醫。
在師徒二人的共同努力下，我逐漸掌握了中醫的基本理論，如氣血、陰陽、五行等。同時，我也學習了各種診法，如望診、聞診、問診等。每一次看病，都像是一次考試，讓我對自己的知識進行了一次全面的檢驗。在不斷的失敗和嘗試中，我逐漸積累了很多寶貴的經驗。
回顧我的師承之路，我深感師父的教誨對我影響深遠。他不僅教會了我中醫知識，更教會了我如何做人，如何對待生活。中醫不僅僅是一種治療手段，更是一種生活態度。
展望未來，我希望能將我所學到的.中醫知識，運用到實踐中，為更多的人帶來健康和快樂。我相信，只要我們堅持中醫的理念，傳承中醫的精神，就一定能夠為人類健康事業做出貢獻。
總結我的學習心得，我領悟到：一是中醫需要長期的積累和實踐，只有不斷地學習才能提高自己的水平；二是中醫需要深刻的哲學思想，只有有了正確的哲學觀，才能用中醫的思維來解決問題；三是中醫需要良好的心態，只有對中醫有熱愛，才能用心去傳承。
面對未來的挑戰，我將繼續努力，堅持我的中醫之路，為人類的健康事業貢獻自己的一份力量。我堅信，只要我們始終保持對中醫的熱愛和信心，就一定能夠在這個領域中取得更大的成就。
中醫師承學習心得體會 16
我的中醫師承學習之旅是一段充滿了挑戰、成長與收獲的旅程。通過參與這一獨特的學習模式，我不僅掌握了中醫的基礎知識，更加深入了解了中醫文化的精髓和臨床技能。
首先，我了解到中醫不僅僅是看病，而是一種全面的健康管理理念。在學習過程中，我逐步接觸并理解了陰陽五行、氣血理論等深奧的中醫哲學概念，這些知識不僅豐富了我的理論體系，更讓我在面對病人時有了更加清晰的認識。
其次，我在實踐中不斷磨練自己的技能。通過跟隨老師學習針灸、推拿等傳統中醫技法，我逐漸領悟到這些技法背后的原理和技巧。在面對模型人時，我更加自信地運用所學知識，成功地為模型人實施了針灸治療。
最后，我認識到中醫的學習并非一蹴而就，而是一個不斷積累和成長的過程。在學習過程中，我不斷遇到難題，但通過查閱資料、請教老師，我逐漸克服了這些難題，并在其中獲得了成就感。
在這個過程中，我更加深刻地理解了“醫者仁心”的內涵。中醫不僅僅是一種治病的方法，更是一種關愛生命、關注人類健康與疾病的人文精神。我堅信，通過我的努力，我可以將中醫的智慧傳承下去，為更多的.人帶來健康和福祉。
總之，我的中醫師承學習之旅是一次寶貴的學習體驗。通過這一旅程，我不僅掌握了中醫知識和技能，更加深了對中醫文化的理解和熱愛。我深感中醫的博大精深，也更加堅定了自己傳承中醫的決心。
中醫師承學習心得體會 17
中醫是我國的傳統醫學，擁有著深厚的歷史文化底蘊。作為一名中醫師，我非常幸運地能夠在師承中學習到了許多寶貴的經驗和知識。在這篇文章中，我將分享一些我在中醫師承跟師過程中得到的心得體會。
首先，師承是一種傳承文化和技藝的方式。中醫師承的傳統是由老師將他們的知識、技藝、文化，以及為人處世的態度傳授給他們的學生。通過親身體驗，學生可以了解到師傅的學問和道德準則，接受他們所學的有關中醫知識和其理論背景的指導。中醫師承的傳統歷經數百年，使各代中醫人注重彼此之間的交流，相互取長補短，不斷學習和進步。這也是中醫之所以能夠在現代社會中發展起來的重要原因。
其次，師承帶來的不僅僅是知識，還有信仰和態度。在師承中，中醫師生不僅僅是學習理論和技術，還會接受到師傅與學生之間的道德、信仰、氣質和態度等方面的啟示。因為中醫師承不僅僅是傳輸知識，還包含了對中醫教育和文化的`傳承，對中醫思想的繼承和發揚，以及對我們未來工作的指導。中醫師承的傳統教育模式可以使中醫師認真思考自己未來的人生規劃，從而理解中醫學科的價值和意義。
最后，師承的意義在于踐行。中醫是一門需要長期實踐才能提高的技術。中醫師承要求學生要堅持思考，用心去做研究，飽讀書，深入地調查，以及親身體驗，才能獲得更好的成果。通過中醫師承，我學到了更多的中醫理論知識和臨床技術，而且還能夠將其應用于實踐中，不斷地提高自己的實際操作和治療能力。
總之，中醫師承教育在傳承中強調了學生道德修養和專業能力的培養。在中醫師承的歷史和文化中，師傅傳承給他們的不僅僅是理論的知識，還有寶貴的經驗、技藝、信仰和態度。中醫師承的良好傳統已經深刻地影響了中醫學科的發展，希望它能夠繼續傳承下去，使中醫的價值得到更好的傳承和發揚。
中醫師承學習心得體會 18
中醫師承是中醫傳統的治療方法之一，通過跟師學習，掌握中醫藥知識和技術，成為中醫師。以下是我對中醫師承跟師的心得體會：
1、跟師學習需要認真勤奮。中醫師承的學習需要通過不斷的學習和實踐，掌握中醫藥知識和技術。因此，需要認真勤奮地學習，跟隨師承導師學習，不斷積累經驗，不斷提高自己的技術水平。
2、尊重師承導師。師承導師是中醫師承學習的重要指導者，他們的經驗和知識對于學習者非常重要。因此，需要尊重師承導師，認真聽取他們的意見和建議，向他們請教相關問題。
3、與師承導師建立良好的關系。中醫師承學習需要與師承導師建立良好的關系，建立起互相信任和理解的關系。通過與師承導師的交流和互動，可以更好地了解中醫藥知識和技術，提高自己的實踐能力。
4、實踐是中醫師承學習的關鍵。中醫師承學習需要通過實踐掌握中醫藥知識和技術，因此，需要積極實踐，不斷積累經驗。在實踐過程中，需要遵守中醫藥理論和實踐的規律，保持謹慎和謙虛的態度，不斷提高自己的技術水平。
5、中醫師承學習需要堅持。中醫師承學習是一個長期的`過程，需要堅持學習和實踐。在中醫師承學習的過程中，需要保持耐心和毅力，不斷努力提高自己的技術水平，成為中醫師。
總結起來，中醫師承跟師學習需要認真勤奮，尊重師承導師，建立良好的關系，實踐是中醫師承學習的關鍵，需要堅持。通過跟師學習，可以掌握中醫藥知識和技術，成為中醫師，為中醫藥的發展做出貢獻。
中醫師承學習心得體會 19
作為一門中華傳統醫學的重要組成部分，中醫的歷史悠久且博大精深。想要真正理解并掌握中醫知識，單純依靠課堂教學顯然遠遠不夠。中醫師承讀書成為了很多中醫學習者的必經之路。我最近也有幸進行了一次中醫師承讀書，下面我將通過五個方面來分享一下我的心得體會。
首先，中醫師承讀書要注重古籍的閱讀與研究。中醫源于古人的總結和實踐，因此，古籍是我們學習中醫的重要資料來源。在師承讀書的過程中，我始終將古籍作為重要的學習對象，不斷閱讀和研究。通過閱讀古籍，我深刻感受到古人智慧的博大與深邃。古籍中蘊含著中醫學的精粹，通過對其中經驗的汲取與吸收，我逐漸學會了如何從中醫的傳統智慧中獲取啟發，并將其運用到臨床實踐中。
其次，中醫師承讀書需要加強師徒傳承的學習方式。中醫是一門經驗學科，傳統的中醫師承讀書方式是通過師傅與師徒之間的口口相傳，師傅將自己多年來的臨床經驗與心得傳給師徒，幫助他們更好地理解和運用中醫。在中醫師承讀書的過程中，我特意請教了幾位有豐富臨床經驗的老中醫，他們不僅給予了我寶貴的指導，還通過實際的例子讓我更加深入地理解中醫的精髓。這種師徒傳承的學習方式，使我在中醫師承讀書中獲得了更加深入和全面的學習體驗。
第三，中醫師承讀書要不斷進行實踐與反思。中醫學習與實踐緊密相連，唯有在實踐中不斷摸索和總結，才能真正理解和領悟中醫的理論和方法。在師承讀書的過程中，我除了通過書本和老中醫的指導來學習，還積極參與臨床實踐，在臨床中應用所學知識。同時，我還會不斷進行反思與總結，分析自己在實踐中的問題與不足，并尋找解決之道。通過不斷實踐與反思，我逐漸提高了自己的臨床水平，豐富了自己的中醫知識。
第四，中醫師承讀書要注重理論與實踐的結合。中醫理論多為抽象的觀念和概念，理論與實踐之間存在一定的距離。為了更好地應用所學的中醫理論，我意識到必須將其與實踐相結合。在師承讀書的'過程中，我不斷將理論與實踐相互印證，不僅通過實踐來檢驗理論的正確性，也通過理論來指導實踐。通過理論與實踐的結合，我深刻感受到中醫理論的生動和應用的力量，同時也得到了實踐中的經驗與啟示。
最后，中醫師承讀書需要保持堅持與耐心。中醫學習是一項復雜而龐大的系統工程，不能期望一蹴而就。在進行師承讀書的學習過程中，我意識到中醫學習需要從基礎開始，循序漸進。同時，由于中醫的理論和方法大多數都與西醫有所不同，需要我們有更大的耐心去學習與理解。因此，保持堅持與耐心是非常重要的，只有堅持不懈地學習與實踐，才能最終真正掌握中醫的精髓。
中醫師承讀書是一項獨特而重要的中醫學習方式。通過閱讀古籍、師徒傳承、實踐反思、理論實踐結合以及堅持與耐心，我深刻體驗到中醫學習的內涵與魅力。希望未來能有更多人加入到中醫師承讀書的行列，共同傳承和發揚中華民族的傳統醫學。
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