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教參中說三次寫“祝福”：第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景；第二次是對魯家祝福的描寫；第三次是結尾通過“我”的感受對“祝福”景象的描寫。這樣分析的不當之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝福”相混了；二是《祝福》描寫祝福也不此三次，而是四次。
祭祀、祭祖與“祝�！笔遣荒芟嗷斓�。祭祀是包括祭祖和祝福在內的一切祭天地鬼神活動的總稱。祭祖與祝福也不能相學雜費。祭祖是專指對祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進祭等等。祝福則是在特定的時間（在古代是冬至后的第三個戌日）進行的一種祝千祈福的活動。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對象，屬于四時祭�！白８！眲t是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對象。教參中的錯誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了。……”的祭祀和“冬至的祭祖時節，她做得更出力……的'祭祖”都當作“祝�！绷恕�
《祝�！匪拇螌憽白８！�。第一次是描寫魯鎮“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團糟”的“祝�！薄＿@是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準備祝福時“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個擔當，竟沒有添短工”的突出表現。第三次是描寫“魯鎮永遠過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具�！边@是要通過祥林嫂在祝福中的不同表現寫出她的地位和命運的變化。第四次是全文的結尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候”。這是同第一次的“準備祝�！毕囗憫彩前岛I諷的篇末點題。
《祝�！匪拇蚊鑼懽８�，中間穿插祭祀和祭祖的描寫，如果再加上開頭寫的祭灶，便構成如下的序列：祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福
這樣的序列就給讀者一個魯鎮和魯家就在這樣的序列中不斷循環的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當時的中國社會現實，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現，也是作者構思獨特的表現，所以是不應當弄錯或被忽略的。
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