寒衣節適合事宜
寒衣節主要是給死去的人送寒衣（冥衣），或者祭祀祖先的節日。下面和小編一起來看寒衣節適合事宜，希望有所幫助！
寒衣節
十月初一是冬月（農歷十月、十一月、十二月）的第一天，標志著嚴冬的到來。天氣冷了，人們都備好棉衣準備過冬，試想祖先在冥間也需要御寒，就用紙折疊成衣物的模樣，燒化后讓先人穿著，謂之“送寒衣”。十月一燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。
燒紙錢
在寒衣節到來之際，一般家人都要給故去的親人送寒衣與燒紙錢，以燒紙錢等方式祭奠逝者、寄托哀思。表達對逝去親人的祭祀與懷念！尤其是近年來，每當鬼節到來的時候，人們會以各種習俗形式祭祀親人們。
超度故人
這一天，與清明節、七月十五一樣，是一年中很重要的祭奠先人的日子。而且，因為十月初一，是一年中僅有的兩個能在墳地動工的日子（另一個日子是清明節）。所以也就形成了很多與此相關的`十月初一特有的習俗。此日是超度一切亡靈最好時日。
一、超度亡過父母
即已經去世的父母。百善孝為先，從古至今歷來重視孝道，父母養育，是人身四大深恩之一，給亡過父母做超度，一是緬懷紀念父母對自己的養育深恩，二是讓父母的亡魂能以早日奉旨超昇，不再受地獄之苦。
二、超度冤親債主
是指宿世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關系的眾生。一世冤業，三生牽纏。前世因，今世果，不是不報，只是時候未到。債主最長的討報期限，是一百五十年，三十年算是一代，即是要討報五代之久。通過奉請超度符，超度冤親債主，冤親債主情愿交出手中的旨令，罪業輕者直接升天，罪業重者到冥界，待命轉世。
三、超度墮胎嬰靈
墮胎寶寶的業報是很重的，寶寶沒有通過正常的程序來到這世上，而死法也很慘烈，又是死于非命，所以孩子的魂魄不會去天堂，也無法投胎，只能成為孤魂野鬼。他們的陰靈會哭泣，會報復，纏著他們的父母。從而影響你的運勢，身體健康，甚至影響后代。為墮胎嬰靈點燈祈福超度（一月初一，超度墮胎寶寶，為他們點燈照亮地府通往善道之路的最佳時機，不要錯過哦！）超度寶寶符，超度過去沒有要的寶寶。化解了他的怨念，并且對你感恩，從而護佑你。也讓他可以早日投胎，有一個幸福的歸宿！
四、超度本境界內一切無祀孤魂滯魄
即死后無家可歸、沒有地方可去的無主游魂。其中一部分是無主無依，沒有后人祭祀的，一部分是死后沒有好好安葬，或潦草掩埋，或因墳墓動遷而不得法，以至于亡魂流落在荒郊野外。信眾也可為它們祈恩升度，功德無量。
每逢此時，都能給人的心靈帶來全新體驗。畢竟超度，祭祀，可以使得我們重新去思考生死的問題。在回憶與逝者的經歷當中，重新感悟人生。
供燈祈福
農歷十月初一是寒衣節，殊勝之日，供燈，祈福，誦經，上香，點一盞燈，照亮亡人善道路，誦一部經，讓亡者得生凈土。
既然是過節，就得有過節的規矩講究，寒衣節作為四大鬼節之一，講究更是多不勝數。
1、送寒衣本是表達對故人的懷念，所以寒衣最好親手制作。當然也有話云：“神而明之，存乎一心”，不在乎物品本身，重要的是個人心態，此中奧妙道不盡，全憑個人把握。
2、凡是燒給先人的物品，一定要焚燒充分，都要化成灰，這些衣物、紙錢才能在陰曹地府使用。傳說，但凡焚燒不盡，有小角剩余，都不能送到亡人手上。
3、如果不能回老家親自上墳，可選擇在居住地附近大的十字路口，沖著家鄉方向焚燒紙錢、紙扎、衣物。大的十字路口作為煞氣充足之地，同時也可以勾連陰陽，簡單來說就是陰陽兩界的一個“郵局”。
4、為親人送寒衣的同時，需要另外再焚燒一些紙錢，打發那些無人祭奠的孤魂野鬼，免得他們哄搶燒給先人的物品。這也算得上是積陰德吧，正如七月十五中元節的放紙燈送孤魂野鬼回歸陰間的習俗。這就體現了中國人“與人方便，與己方便”的傳統觀念了。
馬上就要到十月初一，給家里故去的親人供燈，送錢，送衣服，都是很好的方法。不忘祖先，祭奠親人！先人安，則后人順！生者與死者有著相同的感應的！值此殊勝日做何善惡成九億倍，請持咒、放生、吃素、供燈、廣做功德，并祈愿世界和平，災難永息，回向虛空法界一切眾生離苦得樂，平安吉祥！
歷史沿革
周朝
相傳寒衣節起源于周代，時間為每年農歷十月初一，節日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門間內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。寒衣節標志著嚴冬的到來，也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。
北宋
北宋時期，寒衣節的習俗主要有兩個方面：授衣和燒衣。所謂授衣，即皇帝向文武官員賞賜棉衣，以示關懷。孟元老在《東京夢華錄》中說：“十月日，宰臣已下受衣著錦襖三日。”呂希哲的《歲時雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。燒衣即為逝者備好御寒的衣物，拿到墳前燒掉。《東京夢華錄》中曾這樣描寫京城開封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即賣冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也。”從中可見，當時人們對送寒衣一事十分重視，在寒衣節到來前，冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽，供人們在十月一這天燒獻故人。
南宋
南宋時期，民間開始興起在十月朔日掃墓，并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。”至元代，將十月一日祭先上墳稱之為送寒衣節。《析津志輯佚·歲紀》：“是月，都城自一日之后，時令謂之送寒衣節。祭先上墳，為之掃黃葉。”
明代
到了明代，送寒衣的習俗進一步發展，寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中，對當時京城寒衣節的情況作了較詳細記述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”為了表示對逝者的尊重，當時送寒衣也十分講究，不但衣服有一定的規格尺寸，并在上面鄭重地寫上故人的名字輩分;送的時侯還有一定的規矩：亡故較久者的寒衣用五色紙剪成，而新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時，還要大哭一場，女人哭十九聲，男人哭十一聲。此外，寒衣必須燒得干干凈凈，據說有一點沒燒盡，亡者也無法取走。
清代
清代的寒衣節基本上沿用了明代的舊俗，如潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中說：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”但在規模和所送物品上，卻較前更為講究，不但送衣服，還送鈔票。如在北京地區，每年十月一以前人們就到南紙店去買寒衣紙（即冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙），買回家后再裁成布匹形狀的長條，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案，有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。寒衣做好后，再裝進包有紙錢、冥鈔的包裹里，然后拿到墓前焚燒。但不論用什么樣的寒衣都要以紙錢、紙錠為主。由此可見，清代人送寒衣，更加重視金錢的作用。
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