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有關民族團結作文2000字（通用10篇）
在平凡的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的有關民族團結作文2000字，僅供參考，大家一起來看看吧。
民族團結作文2000字 1
民族團結是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對凝聚人心、整合社會起著重要作用。五月是我們的民族團結教育月，五月也是鮮花正怒放的時候，五月里民族團結之花會開的更旺盛，更鮮艷。
在我們新疆這個多民族、多宗教地區，民族團結是一個永恒的主題。2024年5月13日下午，我校36個班級舉行“奏和諧之韻，譜團結之歌”的主題團會活動，通過系統學習使我認識到民族團結教育的重要性和必要性。我們中華民族是五十六個民族團結的大家庭，五十六個民族是不可分割的一個整體。作為生長在新疆的中學學生，我們更應該從身邊小事做起，切實做好民族團結的事情。
我校每個班級的心得體會都很深刻，我校的全體師生都積極參加了此次活動，學生的體會非常深刻，好多學生都進行了發言，有的是以漫畫開頭來講解民族團結的重要性的，有的是以自己知道的小故事來講解的，聽到這些，我校的領導對這次的班會非常重視，也對此次班會的情況進行了高度的贊揚，學生們還通過學習新疆地方史，全面正確地理解黨的.民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統一意識，維護社會穩定是每一個公民不可推卸的責任。
新疆有13個少數民族（朝鮮族、錫伯族、俄羅斯族、滿族、蒙古族、哈薩克族、維吾爾族、回族、烏茲別克族、塔吉克族、達斡爾族、東鄉族、塔塔爾族），各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各自有著各自的文化傳統、語言文字、宗教信仰和風俗習慣等。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。
在新疆這三山夾兩盆的土地上，每天都上演著一幕幕人間溫情劇，感動著每一個人。
新疆伽師縣人艾尼·居買，在烏魯木齊打工，為營救一名漢族女大學生英勇負傷，用鮮血譜寫了一曲當代青年維護民族團結，伸張社會正義的贊歌，讓民族團結之花異彩紛呈。
阿里木·哈力克，新疆維吾爾族庫爾勒市和靜縣人。8年來，阿里木賣出30多萬串羊肉串攢下的10多萬元，全部捐獻出來資助了上百名貧困學生。他唯一的要求，就是這些被他資助的學生，將來一定要回到貧困地區，告訴大家改變觀念，要讀書，要有文化。人們都親切地稱他為：烤羊肉的“慈善家”。
2007年9月，烏魯木齊漢族女孩王燕娜無意間看到一篇報道：一個名叫毛蘭江的維吾爾族少年身患尿毒癥需要盡快做腎移植，否則將有生命危險。毛蘭江是B型血，王燕娜也是B型血。2008年3月，毛蘭江接受了換腎手術。 手術后，毛蘭江面色慢慢變得紅潤起來。談到自己的行為，王燕娜平淡地說：“我認為真正的善、真正的愛，是博大無私的，是超越民族、不分膚色、不論貴賤、無需回報的。”
愛，多一點付出，就會得到更多更大的滿足，也會讓愛得到升華，因為，愛加上愛是更多的愛。這就是民族團結的大愛，民族團結的力量。
在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。各民族是一家，團結一心，共同繁榮、共同進步、共同發展。民族團結是社會主義民族關系的主旋律，中華民族是一個大家庭，任何人在任何時候搞分裂、搞破壞都是不得人心的，都是各族人民不答應的。
我們學校是一個各民族學生與老師和諧相處的大家園。學校有維吾爾族， 柯爾克孜族的同學。雖然我們學校的民族組成少，但我知道愛自己的國家和人民；只有關系的和諧才能創造出一個充滿生機和活力的新校園。
作為一名中學生，更應該立場堅定、態度明確、堅決反對民族分裂，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長城，積極為建設平等的、團結的、互助的、和諧的民族關系而貢獻自己的力量。我們要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，牢固樹立“三個離不開”的思想，促進各族群眾相互信任、相互尊重、相互學習、相互支持、相互諒解，始終做到同呼吸、共命運、心連心。
我們就必須從身邊的每一件小事做起。
首先，我們應具有愛國意識、民族意識，熱愛我們的祖國，以作為中華民族的兒女為驕傲。祖國它很普通，普通到每個人一生中都會無數次地提及；它也很神圣，神圣到每次提到都會感覺到一種榮耀、一種責任、一種無法割舍的情愫。每當鮮艷的五星紅旗在激昂的國歌中緩緩升起，每一個人的心中難免都會被一種情愫觸動。國是我的國，家是我的家；家是最小國，國是千萬家。當北京奧運會成為世人的經典，我們為自己是中國人而驕傲；當六十周年華誕成為全世界關注的焦點，我們為自己是一名中華民族的兒女而自豪。
其次，我們應當加強思想政治學習，深入學習實踐科學發展觀活動。我們要深入學習實踐科學發展觀，就是要堅持以科學發展觀為重要指導方針，旗幟鮮明反分裂，堅定不移抓穩定，不斷推進新疆從基本穩定走向長治久安，不斷推進小康新疆、平安新疆、和諧新疆建設。
最后，我們更應了解和尊重各民族的風俗習慣，維護民族團結。了解并尊重各民族的風俗習慣，是各民族團結的前提，相互尊重，才能相互相處進而一起共同努力共進。因此，我們大學生，應該多了解各民族的風俗習慣，理解和尊重各民族的兄弟姐妹，促進民族的團結。
在漫長的歷史進程中，我國各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，結成了血肉紐帶和兄弟情誼。我們中華民族是一個由56個民族組成的溫暖的大家庭，每個民族，每個民族的人，都是這個大家庭的成員。我們之間都應相親相愛、和睦相處，要高度警惕、嚴密防范、堅決制止任何挑撥離間民族團結的言論和行為。作為二十一世紀的大學生，我們一定要自信面對未來，要努力學好專業知識，不斷地完善自己，跟上時代的步伐。為民族的大團結作出自己的努力，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的青春。
民族團結作文2000字 2
中華民族是56個民族團結的大家庭。2024年即將過去了，時至今日，我們中國已經走過了75年的風雨和坎坷路程。當全世界的人民都在關注著崛起的中華民族，我們都為自己作為中華民族的一名兒女而感到自豪。以往國慶慶典的壯觀場面讓每一個人難以忘懷，在新中國成立六十周年大慶的日子上，天安門廣場樹立起了五十六根民族團結柱，成為節日期間最為亮麗的風景之一。
72年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區處處呈現經濟繁榮、政治安定、文化發展、社會和諧、民族團結的喜人景象。經濟實現歷史性跨越，綜合實力顯著增強。民族地區社會建設取得重大成就，各族群眾綜合素質明顯提高。
72年來，民族地區教育事業全面發展，建立了一大批各級各類民族學校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養了大批各級各類人才。民族地區醫療衛生事業成就顯著。城鄉基層衛生機構得到建立和健全，少數民族醫療衛生人才得到積極培養，民族醫藥得到重視和發展，新型農村合作醫療制度實現全面覆蓋，各族群眾健康素質不斷提高。傳統民族文化得到保護和弘揚，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族團結進步事業蓬勃發展，各民族大團結日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團結進步事業，改革開放以來，群眾性創建民族團結進步事業的活動在全國各地蓬勃開展，“三個離不開”思想和民族團結觀念逐漸扎根千家萬戶。少數民族干部和人才培養選拔工作扎實推進。少數民族干部隊伍日益壯大，結構不斷改善，素質不斷提高，一大批少數民族干部被選拔進縣級以上各級領導班子，管理經濟社會事務的能力進一步提高。
民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結，是以中國共產黨的領導和黨的團結為核心的，是以社會主義制度和祖國統一為基礎的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。
2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。
3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的`發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。
4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。
民族是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復雜性、特殊性、國際性和重要性。民族關系到國家的治與亂，民族處理不好，將打亂國家的經濟、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族關系到社會的進與退，任何國家和地區都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進步；民族關系到人民的福與禍，民族處理得好，民族團結和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進步，人民安局樂業。
我們黨歷來高度重視民族和民族關系，把民族和民族關系列為我國五大關系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。
民族團結是社會穩定的重要政治基礎，祖國統一、民族團結是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強民族團結是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團結是力量，團結是財富，團結是生產力，團結是國家發展進步的基礎。“5·12”四川汶川特大地震，使數萬同胞遇難、數百萬人痛失家園，災區人民生命財產和經濟社會發展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災有大愛。地震發生后，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發揚一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強國大政方針的生動寫照，充分展現了中華民族團結一心、風雨同舟的強大力量。
高舉維護國家統一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結的旗幟，像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結，像保護自己的生命一樣保護民族團結，自覺捍衛各族人民的根本利益，捍衛中華民族的最高利益，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結；沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發展；沒有國家的繁榮發展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風云突變的國際局勢中立于不敗之地，實現中華民族的偉大復興。
民族團結作文2000字 3
一曲優美動聽的《新疆好》，唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。我作為一名小學教師，更作為一名新疆人，倍加感受到我們團結奮進，共創美好幸福生活的重大意義。
剛剛大學畢業的我通過輪臺縣教育局招考，來到了“白杏之鄉”輪臺縣。我帶著局領導的期望、囑托，懷揣著滿腔的興奮與熱忱，走進了輪臺縣陽霞鎮中心小學。時光飛逝，一干就是四年。回味這四年的鄉村執教生活，感覺就像一杯清茶，沒有華麗的色澤和醇厚的味道，但是那一絲絲，一縷縷的民族團結情義卻讓我久久不能忘懷。
從學習到單位，從集體到個人，從城市到農村……種種落差使我悲觀，憂郁。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”綿綿思鄉情更是讓我飽嘗了每逢佳節倍思親的苦澀。就在我最低落，最困惑的時候，我遇見了一位維吾爾族姐姐，她也是我在學校的同事——阿依古麗.阿布拉老師。她撫摸著我的手，用不標準的漢語說：“孩子，你到我們家吧，自己一個人在宿舍多苦，多寂寞!我會像親人一樣對待你。”就這樣，我住到了阿衣古麗老師家，成了這個維吾爾族家庭的一員。起初我擔心我們的生活習慣和他們不一樣，語言溝通也有障礙這可如何是好?可是在后來的相處中，這些都不是問題。她向我學習漢語，有時難說的句子阿依古麗老師還會找個小本認真的記著，一遍寫一遍拼著：“wo de peng you……”以前生澀的發音現在流利多了。最特別的是在這個維吾爾家庭里，你聽到的大部分都是漢語。而我不僅學會了做拉面和抓飯，還學會了不少維語呢!阿依古麗老師還給我起了一個名字：阿曼古麗。她希望我像太陽一樣積極向上，發光發熱。在她的關心和照顧下，少言寡語的我終于走出生活的陰影，我們還成了親密無間的好同事，好姐妹!她，就是我的親人!四年的點點滴滴，絲絲民族情，豈是能用言語說得盡，道得完?
他叫庫杜斯，是五年級某班的一個維吾爾族小男生。現在已經上五年級了。同學們都叫他“土豆絲”。長長的睫毛下嵌著一雙晶瑩的大眼睛，忽閃，忽閃的，充滿了稚氣。靈巧的小嘴說起話來慢條斯理卻井井有條，他總是那樣不溫不火。小庫杜斯也是我的`課代表，別看他小，卻很有領導風范…每每進到教室，都能看到他幼小的身影和一根教鞭在教室里來回踱著…一串串英文從教室里傳出，像一支悠揚的歌回蕩在校園里。
每天的作業總能在早讀課一下就準時放在了我的辦公桌上，厚重的作業壓得他像顆小蘿卜，我有些心疼。小庫杜斯為自己準備了一個備忘本。“某月某日，某某某沒交作業，某某某作業不合格，某某某作業家長沒簽字…”。分類井然有序，不知覺中一個備忘已快用完。課代表的職責履行的細到極致，這樣對我反而是個鞭策，我能懈怠自己嗎?一絲感動油然而生，提筆批下：“庫杜斯同學，你是一個活潑，陽光而又認真負責的好孩子，你就象清晨的一輪朝陽，愿你成長的道路上開滿鮮花!愛你的英語老師”
不知道過了多少天，他的語文老師路老師興沖沖對我說“庫杜斯同學的作文題目是“給我勇氣的英語老師”寫出了他的真情實感，我給他了滿分。你瞧瞧，老師的贊賞給孩子的影響有多大啊?”我接過庫都斯的作文，看了一遍又一遍，每一次都會讓我無比激動。多好的文字啊，字里行間流露著孩子的真情實感，幾句簡單的鼓勵，三言兩語，卻給足了他勇氣，而我收到的確是一份用金錢不能衡量的真情。我深深的影響了他，帶動了他并這樣的傳承下去…
想起幾年前在塔爾拉克鄉小學支教的一段往事.....剛一下車，一群孩子蜂擁而至，用不標準的漢語熱情的喊著：“老師您好!”包裹在孩子們中間，感受著他們小小的身體。第一次覺得當一名教師是那么美麗而溫暖。給這些少數民族孩子上漢語課是件艱巨的工作：平時沒有語言環境。每一個字的發音，我必須仔細的聽，認真的糾正。時刻提醒著：“一聲平，二聲揚，三聲拐彎，四聲降”的口訣。孩子每說對一句話，一個詞，甚至一個字，我都會激動不已，仿佛干了一件感慨的大事。
突然地一天，一個孩子用稚嫩的聲音回答我：”秋天，金色的秋天，金色的秋天我們收獲希望。”他用那清澈見底的泉渴盼的望著我，等待我的評判。多么完美的語句啊!我能說什么呢?掌聲是我最有力，最好的答案。
一聲“報告”打斷了我的思路……他又遲到了，怯生生的站在門口。準備好的厲語脫口而出：“又遲到，就知道貪玩!”一兜清香四溢，金燦燦的杏子在我眼前晃動：“老師，明天您要走了，我給您摘杏子去了。”花花的小臉上掛著兩滴汗珠，黑乎乎的一雙小手，衣服明顯大了許多，一雙鞋子破了好幾個洞，頑皮的大拇指從里面探出了頭…….我的心潮濕了，淚水輕輕滑過眼角。我抓拍了這一瞬，為孩子們的童真留下永恒，我要把這一幕一幕都珍藏在我人生的集錦中。
正如我們所聽到的： “五十六朵鮮花共栽一個盆，五十六棵翠竹共連一條根。五十六個民族團結一條心，就能把祖國建設得繁花似錦......” 我怎能不沉思?怎能不激動?怎能不付諸于行動呢?是春蠶，是蠟燭，是園丁，是孺子牛……我所能做的就是以一個園丁的姿態，耕耘這希望的碧野!用我的實際行動來維護我的民族團結;用我的一顆愛心去澆灌我的民族團結之花!
民族團結作文2000字 4
社會穩定、各民族團結，國富民強是我們每一個公民應有的共同心愿，也是我們作為一個新疆人應有的一份責任心，上對國、下對家。需要做好這一點，我們就必須從身邊的每一件小事做起。
首先，我們應當加強思想政治學習，深入學習實踐科學發展觀活動。我們要深入學習實踐科學發展觀，就是要堅持以科學發展觀為重要指導方針，旗幟鮮明反分裂，堅定不移抓穩定，不斷推進藏區從基本穩定走向長治久安，不斷推進小康新疆、平安新疆、和諧新疆建設。
加強民族團結教育，就要堅持反對分裂維護穩定，就要立場堅定、旗幟鮮明、措施得力、方法得當。廣大黨員干部要始終堅持把維護民族團結、反分裂斗爭擺在維護穩定工作的首位，深入貫徹中央關于反.分裂斗爭的一系列重要指示精神，充分認識反分裂斗爭的長期性、復雜性、尖銳性，在維護祖國統一、維護民族團結、維護社會穩定上立場堅定、旗幟鮮明，自覺在思想上行動上同黨中央保持高度一致;要進一步牢固樹立馬克思主義祖國觀，理直氣壯地揭批“分裂分子”集團大肆歪曲歷史事實、企圖搞亂人們思想、模糊人們視線的險惡用心;要高舉愛國主義和中國特色社會主義偉大旗幟，以實際行動捍衛中國共產黨的領導、捍衛社會主義制度、捍衛民族區域自治制度;要進一步加深對宗教的本質和“分裂分子”集團利用宗教分裂祖國圖謀的認識，全面正確地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，用馬克思主義宗教觀，正確判斷和處理宗教問題，積極引導宗教與社會主義社會相適應。同時，要繼續加強正面宣傳教育，更加廣泛深入地揭露“分裂分子”集團分裂祖國、破壞民族團結的真實面目，要大張旗鼓地進行法制宣傳教育，加大正面輿論引導力度，積極營造安定團結、遵守法律、和諧向上的良好輿論氛圍。
立足實際，認清形勢，加強團結。首先要充分認識反分裂斗爭的重要性和緊迫性。科學發展觀強調的是在社會和諧穩定環境中的發展，沒有穩定，絕不會有發展，更不可能有科學發展。只有深入貫徹落實科學發展觀，在保持社會和諧穩定中推進改革開放，通過改革發展促進社會和諧穩定，才能使各族群眾和睦相處、和衷共濟，共同創造經濟社會跨越式發展和長治久安的偉業。長期以來，“分裂分子”集團一直處心積慮地破壞藏區的發展與穩定，在這種形勢下，迫切需要廣大黨員干部特別是領導干部，用科學發展觀武裝頭腦、指導實踐、推動工作，真正把科學發展觀轉化為推進科學發展、促進和諧穩定的堅定意志、正確思路、實際能力、政策措施和自覺行動，以更好地把握人民的意愿，把握藏區發展進步的關鍵。因此，我們要通過深入學習實踐科學發展觀，舉一反三，準確分析和全面把握當前反分裂斗爭的新形勢，始終緊繃政治這根弦，始終保持清醒的頭腦，始終保持臨戰狀態，切實做好打大仗、打硬仗的準備，堅決粉碎“分裂分子”的新一輪進攻，堅決維護祖國統一，確保國家安全和新疆社會穩定。
堅持反對分裂維護穩定，就要進一步加強民族團結。多少年來，青海各族人民和睦相處，共同建設自己的家園。漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、少數民族之間也相互離不開;各民族是一家，團結一心，共同繁榮、共同進步、共同發展。民族團結是社會主義民族關系的主旋律，中華民族是一個大家庭，任何人在任何時候搞分裂、搞破壞都是不得人心的，都是各族人民不答應的。團結穩定是福，分裂動亂是禍，這是顛撲不破的真理，牢固樹立“三個離不開”思想，堅決地同”分裂分子”集團分裂活動進行斗爭，反對分裂，用自己的實際行動來維護民族團結、維護社會穩定、維護祖國統一。自覺地維護祖國統一和民族團結，還要進一步提高講政治、講黨性的`能力和水平，牢固樹立“民族團結無小事”的思想，團結一切力量，社會穩定、繁榮是全國各族人民的共同心愿，是藏區科學發展的根本前提，“分裂分子”集團妄圖分裂祖國的陰謀是不得人心的，是注定要失敗的。穩定壓倒一切，確保社會穩定是當前我區各部門各條戰線的首要政治任務，也是全面奪取反分裂斗爭勝利的重要基礎。我們一定要按照“一貫徹、三堅持、兩推進”的要求，切實增強政治意識、責任意識和大局意識，認真學習、努力實踐科學發展觀，扎實做好反分裂和維穩工作，使我區在穩定的環境下集中精力搞建設、一心一意謀發展，奪取我區發展穩定的新勝利，為建設富裕文明和諧的青海做出應有的貢獻。
民族團結作文2000字 5
我國自古以來是一個多民族的國家，全國共有56個兄弟民族勞動、戰斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上以前存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一向是歷史的主流。中華各民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。愛國主義是中華民族這個統一多民族國家得以構成、生存、延續和發展的重要思想政治基礎。我們偉大的中華人民共和國，是在愛國主義的旗幟指引下，我國各族人民團結一致，趕走了帝國主義侵略者才誕生的。我國的社會主義制度，也是各族人民在中國共產黨的領導下，前赴后繼、浴血奮戰的結果。社會主義祖國的成立，使我們統一多民族國家發生了質的變化，實行了民族區域自治，在我國歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現了民族平等和各民族的大團結，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛祖國和建設祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時候都無法比擬的。正是這種民族的大團結，大統一、大交流，有力地促進了各民族經濟和文化的迅速發展，大大提高了我國的綜合國力。民族的聯合和國家的統一，貼合我國各族人民的根本利益。盡管在新中國建立以前，總的說來這種聯合不可能是真正平等的，統一也只是相對的，仍保留著某種封建割據狀態。但是，它畢竟給人民帶來和平建設的環境，減少了某些民族統治者為爭權奪利而挑起民族仇殺的機會，排除了分裂時期許多人為的障礙，為各族人民順利開展經濟文化交流創造了條件，從而有利于促進民族團結和生產力的發展，有利于增強抵御外來侵略的力量。因此，中國人民的愛國主義必然表現為為維護統一、反對分裂而斗爭。古代史上魏晉南北朝和五代十國兩次大分裂以后又分別重歸于統一的事實，是中華民族偉大向心力的生動表現。漢族的隋文帝、宋太祖，蒙古族的元世祖，滿族的康熙帝，都為中國的統一建立了不朽功績。
到了近代，愛國主義的精神力量，更支撐著我國各族人民的愛國力量，以堅韌不拔的意志，同帝國主義肢解中國領土、破壞民族團結的`陰謀；同民族敗類的分裂主義活動，展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結和祖國統一，是我國人民愛國主義優良傳統的重要組成部分。但是，我們應當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一向蓄意挑撥我國各兄弟民族之間的親密關系，企圖分裂、肢解我們統一的社會主義祖國。極少數民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰亂不斷的狀況下，我們每個人都要從中華民族的大局出發，從全國各族人民的根本利益出發，從維護我國多民族統一的傳統出發，自覺維護民族團結，反對民族分裂，堅決同破壞祖國統一的言行作斗爭。我們必須要認識到，由于我國各民族已經構成為一個統一的整體，因而民族發生分裂，必然引起社會的動蕩，甚至導致戰爭發生，這樣對國家、對民族、對每個人都會帶來損失乃至災難。相反，民族團結，國家統一，環境安定，各族人民能夠安心地從事社會主義現代化建設，也有利于各民族之間的相互學習，相互支持，共同發展。民族團結就發展，民族分裂就倒退，這也是我國幾千年歷史發展所得出的結論。
通過系統學習使我認識到民族團結教育的重要性和必要性，作好新疆的穩定和民族團結工作對進一步推進新疆經濟社會快速發展，促進社會穩定，有著十分重大的好處。進一步認清民族分裂主義本質和危害，分清是非界限和敵我界限，進一步統一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統一，維護社會穩定的自覺性和堅定性。切實把熱愛祖國，振興中華同愛崗敬業，做好本職工作，實現中華民族的偉大復興，全面建設小康社會統一起來。立足本職，腳踏實地，堅定走中國特色社會主義道路的信念。向英雄人物學習，學習英雄一心為公，無私奉獻，忠誠黨和人民事業的高尚情操；學習英雄忠于職守、愛崗敬業，對工作精益求精的優良作風；學習英雄樂于助人，尊老愛幼、全心全意為人民服務的優秀品德；學習英雄艱苦奮斗，百折不撓、敢于戰勝一切困難的拼搏精神。通過學習英雄模范先進事跡，對照檢查自我找差距，決心以英雄人物為榜樣，弘揚民族精神，維護民族團結，熱愛本職工作，忠實履行全心全意為人民服務的宗旨，在平凡的崗位上做出不平凡的業績。
民族團結作文2000字 6
一方水土，一方民族
在近日，白巖松就“妖魔化”為河南人正名。其實，對河南的“妖魔化”從2001年就開始愈演愈烈，地域性歧視更是成為了一股渾濁且猛烈運轉的暗流。何況一方水土，一方民族，這種“妖魔化”就是其他民族對河南這一民族的不滿與不認可。在長達十數年的“妖魔化”中，讓河南人在外苦不堪言，更是背負著輿論的壓力在號召團結社會的今天艱難前行。
關于地域性的歧視，“正名”不是結束，而是代表著越來越多的人對這一社會性問題發出的吶喊以及主流媒體對此所端正的態度。何況，地域性歧視不能成為我們這一巨大國家地基下洶涌的暗流，我們應該嚴肅的對待處理這一有破壞民族團結傾向的社會現象。
“妖魔化”代表的是地域性歧視的一種極端，而地域性歧視的另一個極端則是漠視與忽略。還有這樣沉重如山的四個字，在不知多少人的嘴邊如柔風般一驅而散，卻有多少辛酸一把揮灑在這個社會最悄無人知的的角落。
“老，少，邊，窮”
首先，我是一個甘肅人，我也很難把甘肅歸到這四類中哪幾類中去。但每當想到腳下的這片土地，就飄到詩中的情趣里了。“玉門關”、“楊柳春風”、“大漠”、“孤煙”、凝夜紫的塞上、盡帶黃金甲的滿城將士……再在沙場上醉臥一場，對著這北斗星光，吞吐如虹的豪氣；再佇立于漢時關，遙對秦時月，仰天一聲長嘯，知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。可現勢讓雄關岌岌可危，當況令壯士含恨而歸；有多少人認為甘肅是隴上精神的荒原？又有多少人把這里看做繁榮的鹽堿地？
在學校里，從大學步出的老師懷抱遺憾講給后來的學子：同舍的室友聽聞自已來自甘肅后，紛紛提問。“甘肅是哪兒？”“好像在西北。”“你家在那兒啊！”“你們那邊打電話是不是要爬電線桿上？”“你們是騎駱駝上學的，對吧？”也許僅是流言，但時過境遷，往昔的一幕隨著時間的沖刷早已無跡可查，刻下的印痕卻永遠遺留在青春的記憶里，成為一個個年輕人奮斗與努力的目標。然后呢，當丑小鴨變成白天鵝后又會如何選擇呢？童話早已給出美麗而殘酷的答案。是啊，離開，遠遠地離開，和同樣是白天鵝的伙伴飛往溫暖而美麗的南方；或許直到因為在故土血緣上深植的根系與祖先深切的呼喚，又是匆匆地來匆匆地走；或許，永遠也不會回來。但追逐夢想的失意者依舊將理想傳遞：孩子們，好好努力啊，走出這個貧困的地方，最好，永遠不要回來。
無疑，老師的所作所為與他的職業并無不契。甘肅的教育是不落后的'，甘肅的人才是很多的，列舉一例，雖不具有代表性，但也很能說明問題。2006年為止，甘肅會寧縣58萬掙扎在溫飽線的人民在短短20年間，就涌現了3000多研究生，分散在海內外的博士亦有500余人來自這里，大學生的人數更是不知凡幾，更有在早年我父母輩的學生中流傳――就連新中國第一次高考的狀元也出在會寧的一個狀元村里，這激勵著一代又一代的會寧學子。
可為什么呢？我們這個民族又為何得不到其他民族的認可呢，連認可彼此都做不到，還怎么談團結？難道是我們缺少歷史的沉淀，還是說這兒真的是寸草不生的精神荒原？
于是任由思緒似羽飄飛，憑那流年傾瀉如水。
悄悄地，兩個字從我腦海的某個角落款款步出，敦煌。這兩個字所代表的精神在浩瀚的歷史海洋之中折射出璀璨的光芒，戰爭、偷竊、詭辯……都阻擋不住一場文化交流上的盛宴，都在數個民族融匯在一起傾斜而出的藝術洪流下顯得蒼白而無力。在經濟依附于陸地上的獸駝肩扛時；它，絲綢之路，成為經濟的動脈，東西方民族文化碰撞的先鋒。阿拉伯的貴族癡迷于東方的漆器絲綢，歐洲的帝王在燭光下細細把玩著素瓷，恒河畔的苦行者，以浮屠之名行于中原的名山大川，為凌于萬頃之上的羽化者留下敲響晨鐘的千年古剎。
飛天，飄逸的綢帶卷裹起一個個不甘束縛的靈魂。每一筆一劃的鐫刻者，都應該擁有屬于自己的稱號；能工巧匠？不，他們是一群精神高原上的文化塑造者，也是一個個被封建王朝戴上枷鎖的藝術大師，他們更是促進多個民族緊緊擁抱在一起的偉大外交家！
在黃土高原上，有寸草不生的蒼茫大山，黃塵滾滾；在天山腳下，是濃綠如蔭的河套平原；這是甘肅。衛星于酒泉破空沖霄，全世界為之而矚目；佝僂的老農面朝黃土背朝天，即使在村里，他的名字也不為人知；這也是甘肅。甘肅到底是什么？為何這般矛盾卻又偏生存在，疑問的回聲在曠遠的心房中遠遠回蕩，久久無法平息。也許他的本質應是融合，集多個文化的精髓于一身，又慷慨與吝嗇的將其鏤于金石之上，雖世殊世異，后之覽者，亦將有感于斯文。也許他的本質是是貧困與束縛，高端知識分子紛紛就職海外，就如狀元村的兄弟博士，一個為美國航天局效力，一個任德國大眾公司高級工程師，一個在美國有座豪華別墅，一個因伴侶問題想要定居加拿大；他們曾點著煤油燈熬夜苦讀的窯洞早已咧著空洞的黑口于荒草之中，他們真的斬斷了這一份由先輩們親手聯起的血脈臍帶嗎？我想又不是，只是在當下多元化的發展歷程中，不同的民族又開始新一輪的交流與融合，而首當其沖的就是人才的流失與文化的沖擊。
這一切當真是一個民族嗎？
在這片或許貧瘠的土地上，孕育出一個個向往美好的靈魂，在這片或許落后的荒原上，又有不知多少燈盞徹夜不眠？在這片曾經文化的戰場上，沒有勝敗，只是開啟一個民族精神圣宴的祭禮。也許百年，千年前同樣的不眠之夜，西夏的戰者，羌族的古王，鮮卑的酋首，盛唐的飛將都曾經在這片年輕的土地上揮汗灑血，到了最后，連墓碑的喃呢都已含混不清。
這一切當真是一個民族嗎？
也許從一開始，我們就不應站在碎片化的角度去思考，哪有什么幾個民族？一方水土養一方人，一方水土孕一方民族，家、村、鄉、鎮、縣、市、省、中國、亞洲、世界！難道我們可以一小塊一小塊的將一個大活人切成碎片嗎？愚蠢的是我，殘忍的也是我。雖然現在，手、腿、腳、頭你想走東，我想走西，但大家很快就會發現，這樣的人除了原地踏步外一無所選。我相信，在不久的將來，一個個相似的理念凝聚的文化會緊密的牽手相擁，實現了海納百川，完成了真正的民族團結！
民族團結作文2000字 7
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1·5米的縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由于舊西藏經濟發展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
苗族花山節
農歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的'“踩花山”節。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花桿”是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節開始。這時，花山場內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風招展，各種歡慶活動先后開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個花山場上一片歡騰。
滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過“踩花山節”。傳說古時苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。
這就是苗族熱鬧的花山節。
民族團結作文2000字 8
春節是農歷新年，是中國人最重要的傳統節日。
春節將至，萬象煥然一新，象征著新年的開始；它標志著人生的另一個起點。
春節之所以是一個極其重要的節日，是因為慶祝這個節日可以增進親情和親情。比如吃團圓飯、饋贈親友等等，這些習俗都在提醒人們家庭在社會中的中心地位。在世界各地有華人聚居的地方，慶祝這個節日隆重而熱烈。春節的慶祝活動從農歷正月初一至正月初十五連續15天。
古代帝王為了顯示“皇帝”的權威，在繼位時往往制定自己的歷法。漢武帝即位，決定修改歷法統一。我們今天使用的歷法是經過多代漢武帝修改的。
歷代王室過春節的場景，往往反映了那個朝代的繁榮、安定、繁榮。國家越富強，慶典儀式就越隆重。
為了迎接親朋好友來過年，家家戶戶都在節前大掃除家中外。有的家庭還把春聯貼在門上，寫上吉祥對聯，祈求年年有好運、五谷豐登。
春聯在我們中國社會已經逐漸簡化了。今天我們還可以看到人們將象征吉祥的“淳”、“福”字掛在門上或墻上，作為裝飾品。有些人甚至因為“傾”和“至”而把這些詞顛倒了。諧音，意為“春天到了”和“福氣到了”。如：鞭炮聲，三只羊和成群的泰羊來鞭炮，萬馬奔騰。
送廚神
農歷12月24日是道教的重要節日。這一天，灶神回到天上，向玉皇大帝匯報人事。人們都希望灶神會說好話，所以道家在這一天特別準備了豐富的供品來祭祀灶神。
新年蛋糕
春節前夕，普通家庭忙于制作糕點等食品，既可作為禮物，也可作為走親訪友的娛樂。年糕（又稱粘糕）是春節必備品，象征吉祥。這種由糯米制成的褐色粘糕，因與“年糕”諧音，故有“年年增長”之意。
禮物
禮物是給朋友和親戚的為了表達敬意和愛心，按照中國尊老敬老的傳統，年輕一代應該給長輩送禮。例如，女婿在春節前一周給岳父岳母送禮物。為了表示吉祥，禮物是偶數的。在傳統禮節中，受贈人必須退還禮物以表達感激之情。這種互贈禮物的習慣，正是中國人對待禮遇和互惠的態度。
團圓飯
除夕對中國人來說是一個非常重要的日子。這一天，人們要除舊迎新，吃團圓飯。在中國古代，一些監獄官員甚至將囚犯送回家與家人團聚過年。可見“團圓飯”對中國古代人的重要性。
家庭是中國社會的基石。一年一度的團圓飯充分體現了中國家庭成員的相互尊重和關愛。這種相互尊重和關愛，讓家庭之間的關系更加緊密。一家人的團聚，往往能給一家之主帶來精神上的安慰和滿足。老人家看到兒孫，一家人述說親情。過去對孩子的關心和照顧終于沒有白費。多么幸福啊。年輕一代也可以借此機會表達對父母養育之恩的感謝。
祖先崇拜
中國人在節日期間永遠不會忘記他們死去的祖先，春節也不例外。獻花送花是我國華人常用的一種禮節。祖先崇拜的形式可能因宗教信仰而異，但紀念祖先的意義是相同的。
迎接春節
根據中國的計時方法，新年和生肖從晚上11點開始，所以傳統的春節時間通常是晚上11點。然而，在新加坡，大多數人在午夜12點迎接春節。
一般中國人仍有拜財神的習俗，這一天人們也會蜂擁到廟里許愿或祈求平安。
新年祝福
傳統上，拜年的習俗是年輕一代向長輩鞠躬并祝福。但對于年輕一代的新加坡人來說，低頭很尷尬。他們不再遵循這個習俗。今天，普遍的做法是雙手捧著一對橘子來祝福長輩。
送橘子是中國南方過年的習俗。由于粵語“甘”與“金”諧音，所以送橘子（送金）寓意吉祥如意。中國人有“好事成雙”的觀念，所以當人們提著一袋橘子給親朋好友拜年時，袋子里有兩個或四個橘子。
為了表達對長輩的`尊重，橙子必須用雙手端上。按照習俗，客人告別時，主人還可以回贈禮物，以示好運。
紅包（過年錢）
除了送橘子，送“紅包”也是過年的又一習俗。中國人喜歡紅色，因為它象征著活力、幸福和好運。
紅包是發給未成年人的（按照中國人的觀念，已婚的人被認為是成年人），意味著他們會給他們帶來他們的愿望和好運。紅包里的錢只是為了讓孩子們開心。它的主要含義是在紅紙上，因為它象征著好運。所以，在發紅包的長輩面前打開紅包是不禮貌的。
元宵節
傳統的春節慶祝儀式持續15天，人們可以有充足的時間向親友拜年。過了元宵節，春節就結束了。
元宵節，佛教徒和道教徒一般都會去寺廟許愿。元宵節是月圓之夜，讓人想起愛情。這個節日對于熱戀中的情侶來說具有特殊的意義。
元宵節又稱“元宵節”。中國古代自唐代以來，就有賞燈的習俗。新加坡人在這一天可以舉辦燈籠制作比賽和燈展。猜“燈謎”也是古代“元宵節”的活動之一。謎語包括猜詞、短句、歷史人物等，種類繁多，包羅萬象。這個古老的游戲有助于提高我們對中文的理解，值得推廣和推廣。
民族團結作文2000字 9
春節就是農歷新年，是華人最重要的傳統節日。春節降臨，萬象更新，象征著一年的開始；標志著人生的另一個起點。
春節之所以是一個極為重要的節日，是因為通過這個節日的慶祝儀式，能加強家庭聯系與親情。諸如吃團圓飯、向親友拜年送禮等等，這些習俗都在提醒人們，家庭在社會中的中心地位。世界各地凡有華人聚居的地方，無不隆重而熱烈的慶祝這個節日。春節的慶祝活動，從農歷正月初一開始到農歷正月十五，一連15天。
古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝繼位，決定重修歷法，使之統一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經過多個朝代修定的。
歷代皇室慶祝“春節”的場面往往反映出那個朝代的強盛、穩定與繁榮，國家越富強，慶祝儀式就越隆重。
為了接待親戚朋友上門拜年，家家戶戶都在節日前把住家里里外外，打掃得干干凈凈。一些家庭還在門上貼上春聯，寫上吉祥聯語，祈求好運，年年豐收。
春聯在我國華人社會已逐漸簡化了。今天我們還可以看到人們把象征吉利的“春”“福”等單字當作裝飾品掛在門上或墻上，有者還特意把這些單字倒貼，那是因為“倒”與“到”諧音，表示“春到”、“福到”的意思。如：爆竹聲聲三羊開泰羊群來鞭炮陣陣萬馬齊喑馬兒過。
送灶神
農歷十二月二十四日，是道教徒的重要節日，這天灶神回天庭向玉皇大帝報告人間的事情。人們都希望灶神上天說好話，因此這一天道教徒特別準備了豐盛的供品拜祭灶神。
年糕
在春節前夕，一般家庭都忙著制作糕餅等食品，既可當禮品，也可用來款待到訪的親友。年糕（又稱黏糕）是一種象征吉利的春節必備佳品。這種用糯米制成、帶褐色、黏性大的糕品，因名稱與“年高”諧音而具有“年年高升”的含義。
送禮
送禮是向親戚朋友表示敬意與愛意的表現，根據華人尊老敬賢的傳統，幼輩應送禮物給年長者。比如女婿在春節前一周送禮給岳父岳母，為了表示吉利，禮品都是雙數的，在傳統禮節上，受禮人都要回禮，以表示謝意。這種互贈禮物的'習俗，正是華人“禮尚往來”的處事態度。
團年飯
除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯。在古代的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家與家人團圓過年，由此可見“團年飯”對古代中國人是何等的重要。
家庭是華人社會的基石，一年一度的團年飯充分表現出華族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以借此機會向父母的養育之恩表達感激之情。
祭祖
華人過節總不會忘記死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我國華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。
迎春
根據華人的計時方法，新的一年及生肖是晚上11點鐘開始，因此傳統的迎春時間多在晚上11時正。不過，在新加坡，大多數人是在午夜12時正迎春。
一般華人仍有迎接財神爺的習俗，人們也在這一天涌到寺廟去許愿或祈求平安。
拜年
傳統上，拜年的習俗是晚輩向長輩跪拜、祝福。不過對于年輕一代的新加坡人來說，跪拜是令人感到別扭的，他們都不再遵循這種習俗，今天普遍的做法是，雙手捧著一對柑向長輩祝福。
送柑是中國南方人的過年習俗，由于廣東話“柑”與“金”諧音，送柑（送金）就表示吉利、好運。而華人有“好事成雙”的觀念，因此當人們提著一袋袋柑向親友拜年時，袋里裝著的柑不是兩粒就是四粒。
為了對長輩表示尊敬，送柑須用雙手奉上。按照習俗，當客人告別時，主人也得以柑回禮，以示互祝好運。
紅包（壓歲錢）
除了送柑，派“紅包”也是華人新年的另一種習俗，華人喜愛紅色，因為紅色象征活力、愉快與好運。
派發紅包給未成年的晚輩（根據華人的觀念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好運帶給他們。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因為它象征好運。因此，在分派紅包的長輩面前打開紅包，是不禮貌的做法。
元宵
春節的傳統慶祝儀式長達15天，人們可以有充裕的時間向親戚朋友拜年。在慶祝元宵節之后，春節就告結束。
元宵這一天，佛教徒與道教徒一般上是到廟里許愿。元宵是月圓之夜，使人聯想到愛情，這個節日對戀愛中的情侶特具意義。
元宵也稱為“燈節”，中國古代自唐代以來就有觀花燈的習俗，新加坡人可在這一天舉辦燈籠制作比賽及花燈展覽。猜“燈謎”也是古代“元宵”節活動之一，謎語有猜字、短句、歷史人物等等，種類繁多，包羅萬象。這種古老的游戲有助于提高我們對華文的理解能力，應加以提倡和推廣。
民族團結作文2000字 10
泥土凝而成陶塤，竹樹削而為笛蕭，中國傳統的管樂器被賦予了自然的神韻。語文課本中對于民族管樂的描寫，伴隨著春夏秋冬的輪回，奏出了自然的美學、詩意的四季。
春
“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”？人們不覺驚嘆，這春寒料峭中，一陣陣嘹亮的笛聲，在狂野間、草原上、山谷中，已充溢四方。不管是牧笛還是村笛，是曲笛還是梆笛，寫蘆葦最清脆嘹亮的發聲加上紫竹嘴堅實靈動的共鳴，使笛聲擁有了蓬勃的爆發力。這兩種春天的植物，給了笛子屬于春天的律動。充盈著的笛聲，似空氣中的水汽，混合著花草香和新土的氣息，不斷在空中翻滾，集聚，爆發；好似微風輕輕顫動著一切生靈，絲絲入微，細細得撩撥起生機的弦。冰雪初融的新苗上，鮮花上，嫩葉上，是《紫竹調》《望春風》；初翻新綠的山野中是《鷓鴣飛》；小橋流水旁是《姑蘇行》；牧童吹奏的是《小放牛》《牧民新歌》……但聞笛音，便知春色已至。
一片春色蠢蠢欲動，就像被乍起的春風吹動的一池春水，引得人也心思漣漪。多情的少數民族少女，站在茶山上，眨著明亮憐人的雙眼，扇著長長的'睫毛，目光穿過茶山的一片綠油油，望向遠方。一曲情思無以言表，她看了看竹筐里的葫蘆絲。相傳它是佛祖被少年的真摯愛情打動，贈與少年幫他找回愛人的。也只有葫蘆絲配得上她的多情了。倏地，她婉轉細膩的游動旋律回蕩在群山中。簧片的細細振動配著可愛的大葫蘆的擴音，嫵媚的音符盡情地表達了她的心思。不一會兒，遠在山外的他用巴烏對上了她的歌。巴烏相傳是神仙所制，幫助一位無舌少女唱歌用的。他粗大的手按動著厚實的木管，唱出了渾厚但同樣婉轉動人的旋律。巴烏和葫蘆絲唱和著一曲曲情歌，仿佛兩顆共鳴的心，又仿佛在春光爛漫中訴說著千古情思。
夏
花蛻變為了夏葉，應是綠肥紅瘦。一片澄澈的夏日，濃縮成了排簫的聲音。排簫是數只竹管粘合而成，高高低低的竹管就像樹林中層層疊疊的樹木。陽光透過葉的蔭庇，在草地上留下夢幻般的光影。吹奏起來，排簫竹管的聲音通透到底，清清明明，透透亮亮，雖然它并不嘹亮婉轉，但利利索索的音質會給人帶來一身清涼。不拘曲風，只吹小小的一首，就像是小溪潺潺，撫過一塊塊青石，在青苔上流過一片浸濕的涼爽。“水晶簾動微風起”，千萬棵環合的竹樹一起鳴唱，攪動著池水中的倒影。那聲音就像我們吹奏著排簫。排簫古稱“籟”，風停了，萬籟俱寂。
夏，同時也沉浸在一片忙碌之中。高粱的清香翻騰著、撲打著，在烈日的照耀下，在強大的水汽的蒸騰下，勞動者都在汗流浹背地忙碌著。種糧的快種，收糧的快打。只有“曲兒小，腔兒大”的嗩吶，能夠描繪這熱火朝天的景象。嗩吶是勞動人民的樂器，它音量最大。一串霸氣的花舌音，好像鳳唳長空，高亢地表現著喜慶與熱烈。奏嗩吶，需底氣十足的棒小伙，體現勞動者的力量美；賞嗩吶，需《百鳥朝鳳》一樣的歡騰氣氛，表達勞動者最質樸的濃烈情感。嗩吶、夏日、勞動者，又是一副風景。
秋
隨著枝頭最后一片葉的飄落，最后一絲熱烈也化為了沉寂，最后一點喜悅也化為了蕭索。“天涼好個秋”。黃葉隨著風兒打著旋，一片片無力得隕落……地上又是資本化密布入氈。迎著凜冽寒風，望著無邊落木，一片蕭然，這兒該有幾聲洞簫才好。那踩在黃葉上的絲絲哽咽正和得上苦竹的沙啞的顫音。“蕭聲咽”“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”“托遺響于悲風”……多少相思、留戀、迷茫、厭戰，多少對于韶華的追憶、對人生，無奈，被這滿目蕭然激發，又被這一只洞簫承載？這幽幽的蕭聲又化作了多少文人一聲沉重的悲嘆呢？《秋湖月夜》《妝臺秋思》《淡水暮色》《凝泉幽咽》《岫壑浮云》……這一聲聲的吐納，記載多少秋湖、秋月、秋水、秋葉、秋山和秋思呢？飄著殘枝敗葉的湖邊，老人的蕭聲，真正敲起了暮鐘晨鼓。
降霜了，管子的嚶嚶悠悠隨秋霜降得滿地。蘆嘴里細微的響聲，聽來就像寒鳥在凄鳴。這聲中，殘存著千古不變的胡人的旋律，一遍遍描繪著永遠凄涼的孤城、枯草、老樹、大漠、孤煙、墳冢、廢墟、硝煙、鐵騎，還有那春風永遠吹不到的關隘。
冬
屋內的炭爐上擺上一壺香茗。推開老窗，只見霏霏雨雪下，遠處綿亙的高山意境被飛雪消除了最后一點顏色，只留下一片空寂。沒有鳥跡，沒有人蹤，沒有樹影，窗外的一切都虛無飄渺，一切都像水墨畫中大量的留白，只剩下邊緣最淡的一縷點染。可能萬物的歸結都只是空吧，可能萬物的本色也只有淡吧。寒江上，孤舟里身披白裳的老僧，好像已參透一切，只剩下寒江獨釣的悠然自得。屋內點上一炷香，任雪花飄進茶壺中，苦雪烹茶。掏出陶塤奏一首《一聲佛號一聲心》。陶塤由泥土燒成，與高山相承一脈，聲音便繼承了山的悠遠與厚重。陶土樂器沙沙的氣音可以聽出泥土的本色。冬日里的幾絲淡香，幾縷淡煙，配著這平穩低沉的塤聲，構成了最具禪意的意境……
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