道德作文

時間：2022-03-05 18:31:14 道德我要投稿

【精選】道德作文匯編8篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家整理的道德作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

【精選】道德作文匯編8篇

道德作文篇1

　　做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！

　　道德——誠信

　　誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去它五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將它放在心靈的一塊凈土上，悉心培養，用自己的行動為它澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將它丟棄在腐爛的發霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。

　　如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現實社會中，許多人已經失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。

　　“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！

　　道德——善良

　　善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養育了你；社會是善良的，因為它使你分辨人心真善美。

　　如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。

　　善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！

　　道德——寬容

　　寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。

　　如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發生得不僅僅是簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。

　　正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！

　　讓我們攜手共創有道德素養的明天！

道德作文篇2

　　道德可以分為兩類：道德和道德。似乎所有的孩子都應該接受教育。如果他們沒有筋疲力盡，他們將受到批評。如果他們實現了，他們就會受到表揚。世界應該采用什么樣的道德？

　　道德，它的方式似乎已經完成，它的收獲似乎是責任，它的意義似乎是失敗，它所做的是責任。這是世界應該做的。它似乎是道德的，什么是道德的。從這個角度來看，世界上所有的人都應該是有道德的。

　　道德，如果沒有耗盡，應該是什么道德，如果耗盡，應該是什么道德。人們無處不在，無時不在。它應該像什么是道德。男人和女人，老人和年輕人，成年人和兒童都應該被視為有道德的，知道如何做和做什么。一切都應該做。如果你什么都知道，你可以做任何事情。如果做不到，就應該由世界來命令。如果你做不到，你一定會做到。如果已經完成了，那將需要很長時間，而且將需要很長時間。如果已經做了，需要很長時間才能知道。

　　如果道德沒有止境，每個人都會說話，做一些事情，并受到表揚。道德，如無盡的道德，不受公共道德的尊重。如果它實現了，人們會因為他們良好的家庭教育而稱贊它。

　　所有的道德就像世界應該做什么，什么是道德。如果你對它了如指掌，它應該像什么是道德。

道德作文篇3

　　道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。

　　道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。

　　同學們想必都聽老師說或在班中開班會讓這“道德”二字成為重點吧，可這的確也是事實呀！就如同道理一樣，人只有盡力做而不可不為，再說之，這兩樣東西。在每個人生下來就會有，只不過后來每人用之不同，可是這些東西也是在不種環境下造成的，有些人會在惡劣的環境下改變了做人的根本，但有些人在惡劣的環境下，不管受盡怎樣的折磨，他都會堅持原則，不會改變方向。這就是一個人的本性，你從底子里是好的，你這個人就是好的，你從底子里是壞的，無論你怎么偽裝自己，都不會變成好人。

道德作文篇4

　　我們播下一個動作，便收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一個品格;道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與道德交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的道德習慣。

　　其實，文明離我們很近很近，近得觸手可既。比如，關上水龍頭。扶盲人過馬路等等都是一個又一個文明的體現。文明很小很小，但是只要每一個人都做一件文明的好事，就能使社會邁出一大步，一件小事很小很小，但是用處卻很大很大。每一份文明就是一份力量，無數文明在一起就會產生一種無與倫比的力量，這種力量如破土的小苗，在每一個人的心里萌發。

　　一份文明好像一滴水，許多文明就是一片海;一份文明好像一盞燈，照亮一個熱情;一份文明好像星星之火，許多文明可成燎原之勢;迎奧運，講文明，樹新風，請相信我，你可以做的很好。

　　中華上下五千年以來，道德一直是我們華夏兒女的寶藏。孔子則是道德優質的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任。孔融4歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學習的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機智，令人佩服!

　　那些歷史人物為我們鋪墊起一條通往道德的路，他們是我們的老師，我們的榜樣!對于現在，亂，人與人之間交往總是居心不良，而我覺得我們華夏兒女都是有品德，有道德的人。如果沒有道德，他們就不會在發生雪災時，為南方捐衣捐物，用他們的心緊緊與南方相接，用那熾熱的心，去溫暖每一個人。如果沒有道德，他們就不會在份子面前細心勸阻，從不毆打，粗暴，用他們的語言，傳遞每一片關懷。如果沒有道德，他們就不會在發生地震時，積極的參當志愿者，用他們的雙手從廢墟中挖出一個個脆弱的生命，用他們的行動，去證明我們是偉大的中國人。華夏兒女的心，語言，行動代表著我們擁有的善良，堅強，勇敢，這一條條事例，足以證明我們都是一個個有道德的人，中國是個道德之國。

　　道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬于我們，所以我們一定要以道德為主題，有道德的中國人。

道德作文篇5

　　道德是一葉扁舟，滿載生命的厚重；

　　道德是一片蘆葦，笑迎跫音的來臨；

　　道德是一盞亮燈，指引前方的黎明。

　　故宮中的珍貴文物，被道德底線低下的人在上面亂涂亂畫，這不僅是對前輩的不敬，也給后代樹立了極壞的形象，被他人恥笑，他們的道德在哪里？

　　生活中我們應做一個有道德品質的人，給別人留得一份好印象，為自己爭得一縷陽光！

　　良好的道德品質，鑄就了一位名醫。

　　他是后人皆知的神醫。親嘗百草，為民試藥是他的道德；無私關照，為民治病是他的道德。無處不在的道德體現，鑄就了他和他的《本草綱目》，李時珍的名字，響徹了半邊天，為民分憂，為民治病，親嘗百草，無微不至的照顧病人，無時無刻，無時無地不體現出他的道德。良好的道德品質鑄就了一位名醫，我們應向他學習，終將會鑄就成為國家的棟梁之才。

　　滿載生命厚重的道德。

　　沒有知道他的名字，他也不曾向任何人提起，人們只是知道他是一位孤苦無依的拾荒老人。而這位不平凡的老人，只是知道默默地付出，為了自己內心責任的驅趕，他不顧一切，為無數的貧窮孩子捐錢，而這些錢是他每天拾荒的一點兒積蓄，沒有人知道他為了什么，只是贊美他的品德。道德是每個人心中的一顆核桃，如果你不愿去砸破它，使它迸發出光芒的道德核仁，那將任由你失去道德的底線，被別人所恥笑。我們應滿載生命的厚重，讓道德這一朵美麗之花綻放。

　　道德是石，敲出星星之火。

　　故宮文物的破壞，顯然是道德品質的缺失，不愛護自己國家的人還能愛護什么？不尊敬自己前輩之作的人，又能成為什么？文物上刻字無非是想爭得別人的目光，然而別人的目光中充滿了鄙夷，反而使自己原有的陽光也隨之丟失，生活在別人異樣的目光中，生活在黑暗的'角落里。文物上“愛心桃”的炫耀，更是令人切齒，沒有道德的愛心桃又怎能得到別人的祝福，沒有道德的愛心桃又怎能“生長”？恐怕結果是否定的。

　　道德是石，敲出星星之火；道德是火，點燃熄滅的燈，道德是燈，照亮前行的路；道德是路，指引你走向黎明！

　　生活中，無論我們身在何處，何時何地，都不能丟掉道德。有道德的人，走到哪里都有陽光，沒有道德的人，走到哪里處處都是黑暗。

道德作文篇6

　　最稀有的道德——無私——《做一個有道德的人》讀后感德國作家布萊希特曾說過“無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。”這句名言給了我莫大的感受。

　　作為一個有道德的人首先要做到的便是無私。無私也是一個人最難做到的。每一個人在做某一件事時都是為了自己的利益而去做，很少有人是為了他人而去做，每一個人幾乎都是自私的，都會以自我為中心，在做事時只會顧慮到自己的得失，而絲毫都不會去顧及他人的想法。而他卻不同。他是一個平凡的香港貨車司機，家境清貧。但是，他又很不平凡，他的善舉感動了無數的中國人。四川汶川發生地震時，青海玉樹發生時，無處不見他的身影。身為自愿者的他就是在余震中身亡的。他曾說“死在公益的路上，是上天對我的恩賜。”他生前還省吃儉用為中華骨髓庫捐出自己全部的積蓄——10萬港元！他就是那位默默無聞的奉獻者——黃福榮。

　　學會做一個有道德的人、無私的人，不必轟轟烈烈，也不能偶爾為之，讓我們從生活中的點滴做起。也許一個溫暖的眼神，一個不經意的動作，一句關心的話語，都可以讓我們身邊的人感到溫暖。也許我們做不到像黃福榮那樣的無私奉獻，甚至是把自己的生命也都拋之腦后，但是我們也可以從小事做起，培養這種無私的精神。“贈人玫瑰，手有余香。”我們在幫助別人的同時，自己也會在其中獲得快樂。

　　讓我們一起來做一個有道德的人，做一個“既平凡又不平凡的人”。

道德作文篇7

　　世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰；二是深藏在每個人心底的高貴信仰。我們不可以隨心所欲地改變日月星辰，但是我們每個人內心深處那份高貴的信仰是我們力所能及能夠改變的，正因為這樣，我們的世界才會因此而更加美好。那美好的信仰就是道德。

　　收住心底那份道德，我們才會不甘于平庸。道德是遠勝于富貴的資產。如果我們不受外界的干擾，能夠把道德的遵守當成一種習慣，能夠自覺地作出道德的行為，那么，你的精神就得以升華，那么，也許我們可以不在強調道德遵守的重要性，那么，也許每個人都會把這當成理所當然。

　　湛藍的天空因為有了道德而更加純潔；寬闊的海洋因為有了道德而更加深沉；嬌嫩的花朵因為有了道德而更加艷麗；人與人之間的距離因為有了道德而更加緊密，不再勾心斗角，不再城府深密……

　　作為21世紀的接班人，平凡的我們不需要做出驚天動地的成就，普通的我們不需要作出海枯石爛的誓言，新時代的我們只要在心中堅守自己的原則和正確的道德觀，堅持把點滴小事做到最完善，我們同樣值得驕傲！

　　喜歡一遍遍的走那條落葉滿地的小徑，女孩蘭蘭的眼中似乎總是流露出一股淡淡的憂傷，直到一天，小徑上有人擺了一個小攤，那兒都是精致的風車，蘭蘭格外地喜歡，于是想買一個，從口袋里摸出錢，遞給小攤販，可是這位大嬸卻說找不開了，大嬸說等等跟人家去換，讓她待會兒來拿，蘭蘭望著眼前這位貌似和藹可親的大嬸，還是猶豫了，畢竟，她只是一位陌生人，不知哪兒來的決心，她答應了。回到家后，竟然淅淅瀝瀝的下起了雨，她開始認為，大嬸也許是不會在那兒的了，她開始不相信別人了。傍晚時分，蘭蘭依約來到小徑，隱約看到，一個人影在雨中焦急的等待著，蘭蘭心中產生了一絲暖意。蘭蘭走到大嬸跟前，接過了錢。“謝謝你，你是我的第一位客人，并且，你能夠相信我，即使沒有多少錢，但你還是能依約來到這里，謝謝你！”蘭蘭一貫的說：“不用謝！”簡短的語言中也能體會蘭蘭的內心溫暖了許多，眼前的煙雨朦朧仿佛一幅唯美的水墨畫。

　　生活中那一件件道德遵守的例子，一次次溫暖了我們的心；但是，生活中那一件件道德缺失的例子，一次次為我們敲響了警鐘！

　　雖然四川汶川大地震已經過去，雖然四川的人民已過起安定的生活，但地震時那急切的心情，我們記憶猶新！一丁點的行動勝過一大堆的憐憫。我們行動了，我們為災區的人民慷慨解囊，即使我們沒有腰纏萬貫，可我們也能為災區的人民寄去一份心意，一份祝福。在如此溫馨的畫面下，又有誰會想到，那些精神品質似乎比我們高尚的人也會做出違背道德的事，那些似乎為著國家擔憂的人也會以權謀私。我們捐出的錢，不知有多少落在他們手里，不知有多少穩穩地遞給了災區的人民。

道德作文篇8

　　抱著沉甸甸的亞當·斯密《道德情操論》在圖書館啃時，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學術有關的書籍，但慢慢的便投入其中。很多話都生澀難懂，很多句子也都深奧。但不能否認我確實受益匪淺！

　　亞當·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福當成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書中他所舉的例子，年輕的詩歌初學者幾乎不能確定自己的詩歌是否優秀，常因別人同情后的評論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來的特性，與人性的善惡無關。

　　亞當·斯密是一個慎行慎獨的人。這在他的文字中表現的一覽無余。在對自己的一舉一動的全部合宜性有充分把握前，絕不會輕易這樣做。因此，當《道德情操論》與《國富論》中的某些論點相抵觸時，他毅然推遲其出版時間。事情不是一層不變的，正如亞當·斯密所說當人類共有經驗或感情轉變時，也會重新塑造出新的理由標準和“公正的旁旁觀者”。

　　從“同情”發展到“公正的旁觀者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉換。讀到這里時，雖然亞當·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見解不到位，敬請諒解！作者從互利原則中總結出：同情的產生帶來被認同的愉悅感，不認同則產生排斥感。累積原則認為由個人經驗累積成為人類經驗，因為人的天賦保證，使得經驗成為理性。認為同情不同情已經不僅僅是人際關系中的和諧或沖突，而是社會仲裁性質的獎勵和懲罰了。很顯然，這與上文所說的本性偏離了。

　　也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當·斯密認為美德“它是理性、道義、良心，心中的那個居民、內心的那個人，判斷我們行為的仲裁，強迫著人們盡管在自利的狀況下還能維持公利的要求。”對該論點，他依次運用了互動原則、累積原則，以及公正的旁觀者的理論，最后指出公平的旁觀者保證了社會的價值觀，并預言在公正的旁觀者的監督下，人類社會的理性標準與道德底線將長期保持穩定，即使發生偏差，也不會完全扭曲。

　　讀完《道德情操論》已經是距離借書的第四天。在花園里翻完最后一頁時。看見墜落的樹葉都產生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會后悔！

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