狂人日記讀書筆記（精選24篇）
認真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編整理的狂人日記讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
狂人日記讀書筆記 篇1
他，棄醫從文，一生以筆為武器，被譽為“民族魂”的魯迅。其諸多文學作品激發著當代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱的視覺向我們敘述了一個“狂人”的故事。日記中的“狂人”害怕所有人的眼光，認為身邊的人都想害他，想吃掉它。醫生給他看病，讓他“靜養”，他便以為是讓他養肥，可以多吃肉。“狂人”實際是覺醒的知識分子形象，可是，它的周圍全是被封建思想所侵蝕了靈魂的人，而他所害怕和反抗的則是封建傳統“吃人”的慣例。
讓我印象最深刻的是這樣的一句話“沒有吃過人的孩子，或者還有？”這是作者對孩子的深深期望。“救救孩子！”這是魯迅先生對舊社會的反抗和新一代的擔憂。在此，他一次次的吶喊“救救孩子！“那不僅僅是孩子的吶喊，那更是一個中國的希望！更讓我體會到一顆赤子之心在跳動，在黑暗中發出光彩奪目的亮光，在不安與焦急中交錯著，感嘆那個時代的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這位偉大的文學大師而倍感驕傲、自豪。
現如今，新中國已經成立，過去的封建傳統早已消失在歷史長河中。像錢學森那樣的`狂人陸續在沉溺的夢中醒來，他是中國載人航天奠基人，中國兩彈一星功勛獎獲得者，被譽為“中國航天之父”、“中國導彈之父”。在錢學森心里“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成。”錢老是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族和知識分子的典范，是偉大的人民科學家，正因為有錢學森這樣子的人，我們才會有如此強大的國家。
我讀完《狂人日記》之后，內心思潮起伏。其中的“從來如此，便對嗎？”讓我明白了，懂得去大膽的提問去，去質疑，因為“凡事總需要研究，才會明白。”
狂人日記讀書筆記 篇2
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。
魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙借助"我"這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中分明灼射著亮光，透露著激蕩與高昂！"吃人！"真的是吃人嗎？這顯然不是先生的'直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜獨自嘆息。"吃人的人的兄弟"，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。"食人"的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發光！
讀《狂人日記》，我深切體會到先生內心的痛苦。一方面他無力杯葛政府帶來的壓力，另一方面又為中華民族的衰亡而哀嘆！所以全文結尾時，他發出了"救救孩子……"的呼喚。先生寧可燃燒自己，把光亮留給孩子們，因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望！
狂人日記讀書筆記 篇3
魯迅，原名周樟壽，字豫山，后改名周樹人。《狂人日記》這本書的作者也就是魯迅所編寫的。
《狂人日記》主要收集了魯迅的三個白話小說：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。由各種故事表達了封建社會對人們的壓迫和迫害，諷刺了當時被封建社會所感染的人們，也讓我深深的體會到了舊社會的黑暗。
就拿《吶喊》里的一篇散文狂人日記來說。
這篇文章中寫了“趙富翁”和“七八個人”交頭接耳的議論“我”，臉色鐵青，家里的人都裝作不認識“我”，他們的眼色，也全同別人一樣。佃戶村里的一個“惡人”被村民打死，幾個人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就認為他們也要吃“我”，大哥找了一個老頭子給“我”診一診，“我”認為老頭子也是劊子手扮的，讓“我”靜心養一養不過是想養肥了吃“我”。后來又認為“哥哥”要吃“我”。
這篇文章里提起了好多次“吃人”，也許看起來就像是一個喪心病狂的人寫的`“一派胡言”，但是我認為魯迅所寫的“吃人”應該是說的舊社會里的一些官僚和地主也就是一些有權利的人，對底層勞動人民的迫害。
文中最后的一句話：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……“救救孩子……”這句話，也許是“我”對打破黑暗的舊社會的期望，希望舊社會不要在迫害其他人。
“狂人日記”這本書讓我體會到了以前黑暗、封建的舊社會對人民壓迫和迫害。
狂人日記讀書筆記 篇4
今天，在媽媽的藏書箱中找到了：一本厚厚的書，不知道為什么，摸著書，有一種怪舒服的感覺。我一看書名：狂人日記。我嚇了一跳，狂人？我又仔細看了一下，發現了一個字眼：魯迅著。我像是得到了什么保證是的，立刻翻開書，讀了起來。
《狂人日記》這本書通過對狂人內心世界的真實描寫，表現了作者對封建禮教以及思想的反對，毫無掩飾地把黑暗社會當時“人吃人，同胞互相殘殺”的現象揭露出來；小說中充滿了魯迅對中國的未來和人類的前途的深深的擔憂，字里行間流露出魯迅先生對舊社會的無比憎恨，以及魯迅先生對舊社會的.期盼和擔憂，尖銳地把矛頭指向了社會危機。
從這篇短篇日記體小說中，我了解了當時黑暗社會的動蕩不穩以及勞動人民走到哪摔倒到哪，最后為了生存只能人殺人、人吃人的可怕思想，明白了民族利益高于個人利益甚至高于所有的一切的道理。
雖然經過中國共產黨的八年抗戰以及對中國思想的改革開放，傳輸新思想后，中國已經有了翻天覆地的變化。但是，魯迅先生在當時黑暗社會勇于揭露社會丑態的勇氣以及民族利益高于一切的可貴精神是值得我們學習的。
狂人日記讀書筆記 篇5
這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發現的時候，那個小鎮上的人已經開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
這是一個多么恐怖的事啊！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮里的`人也許也會將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了。”這句話就是反應了那個小鎮的現狀。慘不忍賭啊……
一個“吃人”一詞。就表現了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。
小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標“救救孩子”
這本書讓我震撼不已，如果，我們的時代也發生這樣的事，那我們要怎么辦？
狂人日記讀書筆記 篇6
魯迅的小說讀著實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現象。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那伙青面獠牙的人的.笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實，他們有著當時正確的思想，所以他們不狂。
文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
狂人日記讀書筆記 篇7
初讀狂人日記，沒有完全看懂，再次閱讀方才體會到狂人之意。
狂人的狂，指的既是病理上的神經錯亂，語無倫次，措辭荒謬;還指了狂人在心態上的一種病態變化——臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人。
《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個短篇白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇杰出作品。發表于《新青年》第四卷第五號。
故事梗概：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的.生活軌道(赴某地候補矣)。
傳統觀念認為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會制度，事實上，也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語，但是，我和媽媽共同認同這部小說的是對狂人精神狀態的描繪，確實是精到、準確，媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認為，因為這篇小說和魯迅曾經學過醫有關，這篇小說準確地寫出了一種有迫害癥和強迫癥的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準而名流文壇。
我現在不懂不要緊，過幾年后，回過頭再看看，也許會讀出不一樣的感覺!
狂人日記讀書筆記 篇8
魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現“禮教吃人”的'同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。
狂人日記讀書筆記 篇9
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關聯。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環境的因數還是很大的一份。
但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉身斥責魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的'一些深層次的文化內核。
狂人的形象產生的根源其實還是在于一種文化的內在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。但，時間往往會證明一切。
狂人日記讀書筆記 篇10
《狂人日記》魯迅先生創作的第一部短篇白話文日記體小說，同時也是中國文學史上的第一 部現代白話文小說。
首先來簡要介紹一下這篇小說吧:“我”一舊同學昆仲在生病時寫了日記，剛好我又回鄉探親，得到這一舊同學的日記，由此引出下文。昆仲因為在多年前踹了故先生的陳年流水簿子，于是被鄉里人視為異端，都覺得他是一個瘋狂的人，整天把他當成雞鴨一樣關在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要殺他吃他肉。害怕的`昆仲去勸說他哥哥不要吃他，說在一群吃人的人中遲早也會互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養病，還請來了一個郎中為他看病,但是這個醫生他認為是劊手,和外面吃人的鄉是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說塑造了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的反映，實際上就是一部吃人的歷史：披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質就是吃人。同時,作者發出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈是藝術感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個中國的新文學運動打下了堅實的基礎。他在藝術手法上放特色，在新文化運動中產生了廣泛影響。實主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態特征，且象征手法寫了狂人一語雙關的表態。《狂人日記》使用現代文，語言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。
狂人日記讀書筆記 篇11
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運動的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結起來就一個“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自我。別人最平常可是的動作在他看來便是針對自我的。
這篇文章好是好，但我相信，這是經過作者(魯迅)長年累月的'積累而成的。所以，我認為關鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。
須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無到有的漸進工作，得從一點一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學家張博小時勤學苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自我讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我期望大家照我說的盡量去做，成為一個優等生!
狂人日記讀書筆記 篇12
他，是一位偉大的文學家，同時，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會作不懈斗爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細細品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當時社會的動蕩、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。
提及魯迅，即可想到他開創中國白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會，“我”站在一個狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個“吃人集團”爪下的一頭“獵物”。而這個“吃人集團”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負著“吃人的人的弟弟”罪名。后來，“我”還發現連小孩子和想吃人，也吃過人。
從這篇小說的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實的狂人。但，只要稍經思考、體會，就會發現：這篇小說蘊含著深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實指當時的貪官污吏、腐敗的`政治條款；“狂人”，當時受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當時統治者倚仗權利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會里，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話來形容是最恰當不過了。
小說的結尾，是意味深長四個字，發人深省：“救救孩子……”僅僅四個字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來，對未經玷污、不知世風污濁的孩子的深深擔憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。
他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他一生的寫照。魯迅先生雖然已經不在了，但他的精神永遠活在我們心中。
狂人日記讀書筆記 篇13
狂人實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的'形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”
在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。
狂人日記讀書筆記 篇14
認識魯迅便是從這本書開始。《狂人日記》是魯迅的第一篇短篇小說，也是中國第一篇白話文小說。這本書以一個精神病患者的角度來看這個社會。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個人都在對他進行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫學成分，也充分顯示了魯迅的醫學方面的才華。
從文章中不難透過病例的'假象，看出魯迅諷刺中國封建傳統的觀點。魯迅是新文化運動的主要人物，所以將此觀點作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒有年代，歪歪斜斜，上面只有四個字：仁義道德。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫中看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人。其實文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們在那個年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過。如果讓現在的我們來說，那就是：時間就是金錢，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說是在那個信任感缺失的時代，沒有人注意這些東西，人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對方，面面相覷。于是，狂人開始呼吁讓人們和睦相處，放寬心做事。其實這只是一個關頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了。可是人們都沒有這么做，拼了命的也不跨這一步，到了最后，狂人只能發出最微弱卻最真實的呼聲：救救孩子……
狂人并不狂，相反他是唯一一個清醒的人。可是他生活在一個狂世之中，但可貴的是，他并沒有被這個世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執著。
狂人日記讀書筆記 篇15
《家》是巴金的第一部長篇小說，也是他最有影響力的作品，它曾激勵了一代年輕的心反抗封建大家庭、實現人生價值、尋找自由愛情的勇氣。《家》表面上是一部中國大家庭民族潰敗的歷史，其實是一部民族寓言，巴金用激昂、悲憤的文字抨擊腐朽的封建制度，就像他在序言里所說的一樣：“我要向一個垂死的制度叫出我的控訴。”在《家》中我們可以看到多少人在這里作威作福、淫逸、墮落，又有多少人在這里受苦、掙扎、死亡。
巴金在《家》的第一章中就對高的宅邸做了這樣的描述：“有著黑漆大門的接連地，寂靜地并排立在寒風里。兩個永遠沉默的獅子蹲在門口，門開著，好像一只怪獸的大口。里面是一個黑洞，這里面沒有什么東西，誰也望不見。”正是這只怪獸的大口，吞噬了一個又一個鮮活的生命，這個巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填滿？這不正是魯迅先生《狂人日記》里的吃人現象嗎，狂人生存的家庭和社會都對他張著血盆大口，甚至兄弟也想吃他幾片肉，在看似寫滿仁義道德的封建禮教里卻橫豎都是“吃人”的字樣。被他人當成是精神病的狂人卻用比任何人都還要清醒的頭腦看到了從古都有“食子為食”、“食肉寢皮”的'荒唐事例，五千年的華夏歷史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履歷”的吃人史。封建禮教吃人的本質像一條吐著信子毒蛇，啃噬著狂人及高家年輕的一代。在《家》中表面上沒有“陳年流水簿子”的種種倫理綱常，沒有瞪著吃人眼睛的趙貴翁和他的狗，也沒有吃過妹妹或喝過人肉羹的兄長，更沒有寫著吃人字樣的歷史，但是這并不能改變《家》中封建制度吃人的本質。
鳴鳳是《家》中最令人難忘的藝術形象，鳴鳳之死的有關章節也是《家》的及其重要組成部分，這些文字巴金寫得情感飽滿，凝聚著他對封建專制主義與一切摧殘人的不合理制度的強烈斥責。鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高里做丫頭。“聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”，是她在高的全部生活，她灰色生命里唯一的寄托就是她對覺慧的愛情。她沒有世俗利益的打算，決不是為了做“三少奶奶”，她只求一輩子服侍覺慧，做他忠實奴隸，一生一世陪在他身邊。但是就連她這樣卑微的要求也無法得到滿足，階級、身份是他們之間的鴻溝，在那個等級森嚴的高以及社會里，他們的愛情是不被允許的。“老太爺吩咐說，要你到馮家去，給馮老爺做小”，老爺就是高家人命運的主宰者，何況鳴鳳只是一個丫環。她的哀求和眼淚沒有人看得見，她就像黑夜的一盞孤燭，她知道覺慧沒能力為她遮風，唯一能逃出罪惡控制的辦法就是自我熄滅。在投湖之前她喊了一聲“三少爺，覺慧”，她是多么的留戀這個帶給她恐懼的黑夜，死是她沒有選擇的選擇，她死的不甘心。是高老太爺這個封建制度的衛道士沒有給她活路，如覺慧所說：“我們這個家，我們這個社會都是兇手。”
鳴鳳的死讓我們感動，她的死激烈的反抗了封建大家庭的制度，維護了自己尊嚴與愛情的完滿。丫環只能任由主子踐踏，小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢？讓我們來看梅和玉玨。梅是高覺新的表妹，與覺新青梅竹馬，兩人早就心心相印，本來是讓人羨慕的雙飛燕，最后卻被拆散成了苦命鴛鴦。他們之間沒有階級、身份的阻擋，但“父母之命”葬送了他們的愛情。由于梅的母親和覺新的繼母在牌桌子上發生過一點糾紛，梅的母親“自以為受了委屈”，便“拿拒婚的事報復”，拒絕了高家的求婚，隨意把梅嫁給了別人。婚后一年，梅的丈夫就死去了，她“青年孀居”,過著整日以淚洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生讓命運擺布”，“不能做一點主”在專制禮教的毒害下，梅精神麻木，神志昏昏，再也無力自拔了，她只能在經受長久的精神上的摧殘與折磨之后，在憂郁痛苦中孤獨地死去，成為封建禮教的殉葬品。梅的母親就圖一時痛快，而把自己的女兒推向死亡。在母親理所當然的“父母之命”中，女兒的幸福與生命輕如鴻毛，在封建制度下女人無權言愛，梅的生命悲劇是母親親手策劃的。她只能聽命于母親，自己的生命與青春由“父母之命“摧殘、香銷玉損。
作為少奶奶的玉玨，從某些方面來說她比前面兩個女人幸福，至少她有過一段不算完滿的愛情，有過一個看似和睦的家庭。玉玨是《家》中我最愛的形象之一，她善良、柔順，即使以封建大家庭對媳婦的要求標準來看她也是無可挑剔的好媳婦。她知道丈夫愛梅花，不僅在家里的桌上插著，連帳檐上也費心畫著，她不知道這梅花在分割她的愛情，我想即使她知道她也還是會那樣做，因為“愛屋及烏”，因為賢惠，因為溫婉……后來玉玨見到了梅，對梅如對摯友，兩人推心置腹感情甚好。梅死后她更是為梅傷心落淚，同為女人她同情梅的遭遇，而不是裝模作樣的表現自己的寬容、善良。
《家》中沒有狂人，沒有人喊出我們的世界在吃人，但是這么多人的犧牲究竟換來誰的幸福？吃人的人還繼續殘食鮮活的生命，甚至自以為沒有吃過人的人竟發現自己也像狂人一樣無意中“吃了妹妹的幾片肉”。封建禮教這張巨大的網，搜捕著每一只想逃出去的魚，它要吃掉每一個對他說“不”青年，封建綱常名教扼殺的不僅僅是狂人和《家》中的年輕一代，它的毒浸染了每個嗜睡的國人。封建制度雖然在走向腐朽，但是這匹惡狼還在捕獲更多的“食物”。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”死是封建統治者屠戮、奴隸、刑辱、最直接的方式。
狂人日記讀書筆記 篇16
《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小說，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。
狂人是一個癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個癥患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動受到的，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過于晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情和吞噬下，人性一點點泯滅。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發泄著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發泄著。
小說以很少但又精巧的筆墨寫出了當時沒有友誼、沒有關愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會現實。那時的人們在腐化的社會環境下，不會互相合作，不知道奮發圖強，也不知道怎么叫“團結友愛”，跟不會去幫助別人，怎么會懂得團結起來那個的社會?
魯迅在文后借狂人之口發慨“救救孩子……”最后的'省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內心充滿著對美好社會向往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀書筆記 篇17
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強的小說，當時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對現實的失望是魯迅感到了喚醒覺醒的困難，他經常在紹興會館里以抄古碑來打發無聊的時光。魯迅對中國精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現出深厚的憂憤，而精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關。
這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個患有“狂癥”的人內心揭示和批判了封建禮教對人的。正是由于“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態下無法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的`壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現了封建禮教強大兇惡的形式下其內在虛弱的本質。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。
狂人日記讀書筆記 篇18
《狂人日記》寫的是一個狂人曾經一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經給這個狂人制定了一個很不妙的結局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現實世界里的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。
有人曾經說過，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經說過：“世人說我是瘋子，我就承認自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。”章太炎先生是個無所畏懼的革命學者，他說話有點大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環境的'對立，本身就是通過他的病癥來表現的，他的堅決與徹底的態度，都是與他對歷史環境的恐懼聯系在一起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯想與發作都是由他對外界的恐懼而引起的。
中國現代文學之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內容所到達的深度上，也遠遠在一般作品之上。
狂人日記讀書筆記 篇19
魯迅先生的《狂人日記》說來估計讀了不下五次。從高中第一次在課本中接觸開始直到現在，我覺得我還是沒有辦法完全領悟這篇小說。高中的時候，老師跟我們分析的很詳細，但那時的我體會不了老師口中的“沉重”。如今再次看這小說，我也是來回看了三遍，思考了許多，但我始終沒搞懂，這狂人真的“狂”了嗎？
從日記中的胡言亂語看。狂人似乎是真的狂了，因為一個精神正常的人怎么可能會有這么混亂的思想與言語，甚至后來漸漸覺得別人對他的一顰一笑都是為吃他做的準備？從現在的醫學角度上看，這應該屬于“被害妄想癥”吧。但是，如果套在他所處的環境下，我又覺得他并不是“狂”，更不應該是他哥口中的“瘋子”，因為他看到了那個封建社會中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示著些什么。特別是那句“你們要曉得，將來容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預言著些什么，強而有力的。
我不曉小說具體是怎樣對封建社會的多面地揭露和反抗。但我認同小說承載著一種特定社會的內涵。而狂人的思想也造就于那個年代，那個社會。我覺得，狂人是社會壓迫下底層人民的代表。所以他感覺有人要“吃”他，或許他也是知道的，其實背后是這個社會在“吃”他。回到當代，以前的那種“吃”表面上似乎沒了，畢竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一個世紀之久。但是，這種“吃”人的事情也不復存在了嗎？似乎不是，它將會一直存在著，直到社會能達到數千年前古人所描述的大同社會。不過，“吃”人的東西隨著年代的改變也改變了，而且變得更加多元化，更加難以解決，因為現在要改的是思想的東西，是扎根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運動，一次五四運動能夠徹底改變的東西。社會上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別，因為當知道紅十字會的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會上太多生離死別了，那些有權有勢的黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會上太多意外了，高鐵的，公路的，校車的……這到底是天災還是人禍？我沒想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們……想到這，我似乎可以感受到當年的狂人為什么會不自覺地從頭冷下了腳尖上。
現在的人不會蘸著別人的血去吃饅頭，但并不代表這“吃人”的事情在現在沒有。只是他們變聰明了，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習慣，所以他們在背地里“吃人”。他們啃食著我們的生命，甚至啃食著我們的靈魂。他們給我們看見很多負面的事情，他們讓我們沮喪，他們似乎想讓我們都變成狂人。實際上，我感覺我們最終是會成為這個社會所孕育而來的“狂人”，因為如果我們發出抗議，發出不滿的聲音，他們會說我們是有“強迫癥”的`狂人；如果我們相信了他們，以為自己有了“強迫癥”，以為自己真的想太多，那么我們會漸漸地對這些黑暗的事情無所謂，我們會默認會順應甚至會跟隨，然后加入“吃人軍團”成為突然清醒過來的那一代眼中的“狂人”。相對于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。
魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個愿望沒有實現也無法實現。當所有人都在瘋狂地“吃人”的時候，孩子的命運只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅殼。到底要怎么去改變這個“吃人”的社會，到底要怎么救救孩子，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現代社會的我們，有人也試圖在尋找這個答案，也有的人，在這個過程中反而迷失了自己。
狂人日記讀書筆記 篇20
對于魯迅，我們還能說什么？我們還需要說什么？他那艱澀的文章，或許有人不喜歡；但對于這個人，卻都保持著絕對崇高的敬意。
他是我們的民族魂。
每一場深刻的社會變革之前，都會先出現思想解放運動。文藝復興推動了資本主義的興起；啟蒙運動拉開了資本主義大革命的帷幕；而新文化運動，則為當時黑暗的社會帶來了一絲燃盡愚昧的星星之火。我們站在歷史面前，看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運動的大旗艱難地前進，于是便不由自主地肅然起敬：這才是時代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士。
他是我們中華民族的脊梁。
作為脊梁，便要責無旁貸地扛住閘門，以放跑未吃過人的'孩子。但我時常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說：扛不動，就放下。那么多強壯的人活在衣冠冢里，徒做示眾的材料和看客，為什么偏偏是他要肩負這責任？然而他還是扛住了，在惡意和同情的諸多目光中，至死。然后化為碑，在時間的流逝中，讓所有人銘記、感動，并致以崇敬。
狂人日記讀書筆記 篇21
前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。
書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動。“狂人”認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的'年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障！
“救救孩子……”最后四個字在我腦中浮現。這四個字的意思一定不是那么簡單吧？應該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，并且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。
狂人日記讀書筆記 篇22
《狂人日記》在中國文學上產生重要的影響不僅僅僅因為他塑造了生動的，有特定時代好處的狂人形象，還在于他的文學形式。
就敘述視角而言，小說在敘事學上屬于內聚焦敘述，即敘述者只敘述某個人明白的事，也就是從某個人的單一角度來講述故事。就小說而言，“狂人”在小說中，既擔任了敘述者的身份又成為了主角之一，他既參加了講述“吃人”的社會這一事件過程，又離開作品環境面向讀者進行描述和評價。“狂人”作為整篇小說的主人公實則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說還寫道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭;要勸轉吃人的人，也先從他下手。”“你們能夠改了，從真心改起作用!你們也會吃盡。”在作品的.最后一日記里，作者深切地期望：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子”狂人在文中是一個象征好處，他象征著身處封建社會，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進步青年。當然，這也有必須的局限性。敘述者只是主角之一，這就限制了敘述的主觀性，小說中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當于狂人的自傳，敘述資料就只能夠以狂人的角度來敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會覺得怪，
看到一伙小孩也覺得他們在議論自己。
小說是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽說其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構的“我”，由“我”來為讀者講述一個“吃人”的社會的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說，這個故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯。這種選取三個角度來敘述的方式，能夠使作者自由靈活出此刻文本中。“余”作為敘述主體時，使故事更具真實性也將故事框定在某個特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個形象為代號，有了名字，身份，就說明了這個故事的必須的社會真實性。這使得小說具有必須的真實可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現，用狂人的內心獨白表現敘事資料，應對讀者，向內了解自己，向外了解周圍人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周圍人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽到的想到的，就是真實發生在狂人身上的事，便于生動的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構的，因此他的一些言語又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。”就文本而言，是講狂人發現他哥哥也是會吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”這些對象又都是作者魯迅創造出來的，這就彌補了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有必須的真實感又不受文本環境限制。
就敘事資料而言，《狂人日記》透過敘述狂人的所見所感，淋漓的刻畫了一個既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語來講，作者運用內聚焦的視角生動再現了狂人的心理活動。又靈活運用多個敘述者，使整篇小說形式上新穎個性，資料思想上深切。
狂人日記讀書筆記 篇23
《狂人日記》是魯迅1918年5月15日的第一篇白話短篇小說。它發表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號上，后收入《吶喊》中。
小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫生給他診脈，他也覺得那人但是是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養著，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發相信了自己的決定。最后他最后鼓足勇氣，發出：“你們能夠改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
小說透過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的.舊制度，是中國現代文學史上第一篇著名的徹底反封建的新文學作品。
小說發表時，正值“五·四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農民依然過著朝不保夕的生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。個性是帝國主義侵略的加劇，使社會的各種矛盾更加復雜尖銳。在這種形勢下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。
狂人日記讀書筆記 篇24
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強的小說，當時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對現實的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經常在紹興會館里以抄古碑來打發無聊的時光。魯迅對中國人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關。
這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個患有“迫害狂癥”的人內心揭示和批判了封建禮教對人的迫害。正是由于“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的.精神狀態下無法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現了封建禮教強大兇惡的形式下其內在虛弱的本質。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。
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