《論語》讀書筆記（精選20篇）
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的《論語》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語》讀書筆記 篇1
坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來。恍惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰國和兩三千年后的今天。
想當年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最后也沒發財。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像�，F在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點兒勉強。據觀察，他就的教學宗旨是：只能意會不能言傳。
“由，會女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！倍欢孔约喝ハ氚�。
“三人行，必有我師焉�！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W習吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”憑興趣愛怎么學就怎么學吧。
學的'怎么樣，全靠一個“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”
后來要不是幾個學生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人。嘿嘿，不信��？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠處有一位老農也在說；“不抓緊點種上，秋后就得餓肚子了�！�
從戰國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時間，刻苦努力，向孔子學習。
學什么？忘了。
《論語》讀書筆記 篇2
真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收獲一樣。當我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導，如沐春風，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲時能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學習，讓我變得充實；發現他人的缺點，讓我學會了自省。
雖不為師，但老師的教學方法卻與我息息相關。圣人“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啟發誘導教學法讓我從另一個角度學會了學習。在我學習中陷入了困境，欲求而不得之時，我知道了應該如何應對，在什么情況下是向老師請教的最好時機，充分發掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的教學理念，讓我在學習中幾多埋怨的心結打開了。長期以來，我因為對數學缺乏學習的興趣而沒有學習的動力。在其他學科的成績在班內名列前茅時，唯有數學成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結果總不令人滿意，數學成了讓我恐懼的學科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發現老師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學習數學的沖動，課堂上準確的回答，老師的表揚讓我的信心也足了（實不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進的上升。后來，當我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時，他只笑著說了一句話：當時你的底子有點差。我明白了······此時，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也�！蔽以趯W習與生活中的'點滴進步，總能從老師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學習的動力。“非我徒也，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
《論語》讀書筆記 篇3
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，�。∵@本書我已經心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的就是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓�。
第一句話的意思就是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學問，而我不介意因為學習就是為了自我，這難道不就是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常持續愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的'就是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思就是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選取他們的優點來學習，如果就是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的就是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的就是內心的修養；做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發現了自我的任何缺點和過失，務必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現；做人，就就應要本著正大光明的態度來做事，這就是做人的基本要求。
《論語》讀書筆記 篇4
“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問�！边@就是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖就是說：幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但在這天對我們的學習仍有重要的指導好處。
人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
孔子說：“學而不厭，誨人不倦�！本途褪钦f教師對自我要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦�！墩撜Z》引孔子的.話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當！我只但就是就是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那就是能夠這樣說的。
在《論語》里對以前犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也�！币馑季褪钦f人家已經去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話，那孔子就就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著
孔子認為，學習務必有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也。”也就就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就就是理論和實際不能結合，這才就是我們憂慮的。
透過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態度，真就是得益非淺！
《論語》讀書筆記 篇5
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解你，而你并不生氣，不也就是君子的風度嗎？
“論語”，有些人念成“論（lùn）語”，也有念成“論（lún）語”，小時候上學時，老師教我們說，就應念第二聲“論（lún）語”而不就是第四聲“論（lùn）語”，其實，也不能這么絕對，念第四聲“論（lùn）語”時，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對話”的意思，念第二聲“論（lún）語”時，“論”就是修改，“語”就是對話，即把很多對話修改起來。
“學而時習之，不亦說乎？”
上學時，老師教我們的（當然課本上也就是這么寫的），這句話就應翻譯成“學習并且經常溫習，不也就是一件很高興的事嗎？”此刻想想，這翻譯的好扯喲，并且邏輯上也講不通啊，誰說溫習功課就是一件高興的事啊！其實“時”在古代很少當“經�！敝v，翻譯成“適當的時機”更好，而“習”呢，翻譯成“印證練習”更好，而不就是“溫習”。所以，按傅佩榮的觀點，這句話應翻譯成“你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？”
“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表貴族社會里那些有身份、有背景的領導，天子、諸侯、卿大夫，都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個詞的詞義擴大了，指一種德行完美的`人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民間就把“子”當老師的稱謂了。
“朋友”，同一師門為“朋”，志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之為“同志”，而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。
《論語》讀書筆記 篇6
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語》開篇的這三句話，可以說是老幼皆知，其意思也不用特別解釋了�？赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的：做學問，要隨時注意“時”和“習”，要隨時隨地學習。當你有進步時，能不愉悅嗎？你的學問沒有人能夠理解時，有個難得的知己來看你了，能不高興嗎？做學問的人，也可能一輩子沒人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎？這樣的解釋，比起常人的理解，不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個字“學”不能僅僅當作狹義的“書本學問”理解，而是要從人生修養上講起才行。也就是說，“學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的�！蹦敲矗选皩W”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說，《論語》二十篇，每篇都是一篇文章。而現在，一條一條分開印，是宋儒們把它圈斷的`。整個二十篇《論語》連起來，又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道，《論語》是語錄體著作，既然是語錄體，就很讓人習慣于把那一條條論述分開來獨立理解。這本來也不算錯，卻容易造成斷章取義。把“學”字理解成狹義的“書本學問”，就是斷章取義造成的。所以，南懷瑾先生說《論語》中所說的“學”，不是僅僅文章寫得好，也不僅僅是知識淵博，它還包括“做人好做事對”，哪怕一個人是文盲，但只要是會做人做事，就是有“學問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后，用“整體觀”看待《論語》得出的結論。
為了證明自己把“學”字理解成“人生修養”的“學問”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結論�！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣�！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此�，在家能竭盡全力愛家愛父母；在社會上做事、對人、對國放棄私心，對朋友言而有信，這樣的人，雖說沒讀過書，也一定說這人真有學問。這句話足以證明“學”不僅僅指“書本學問”。
正因為南懷瑾先生解讀《論語》與眾不同，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。
他這個“別裁”不僅僅與現代人對《論語》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來朱熹學派的儒家學者對《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因為是以對“語錄體”的理解方式來理解《論語》，結果斷章取義，讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時就出現了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學習，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現代人攻擊孔子是“專制思想”，因為《論語》要人為皇帝全力服務嘛。孰不知，“君”在此應泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。
所以，南懷瑾先生說：“孔家店被人打倒，老板沒有錯，是店員們搞錯的，這要特別修正的�！爆F在，是到了真正復原孔子的“仁義”思想的本色的時候了。南懷瑾先生獨特的“經史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。
《論語》讀書筆記 篇7
在個人工作繁忙，工作生活壓力大；整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學習教育方面也得到了一定的`啟發。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在首位，其次才是文化學習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長，做人言行要謹慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之�！币馑际钦f，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱J為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！币姷劫t人，應該向他學習、看齊；見到不賢的人，就應該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學，不恥下問�！鼻诿愣脤W，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點，也有迂腐過時的觀點，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質放在首位；學習要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進步！
《論語》讀書筆記 篇8
我國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠流長的文化，其中最有代表性的就是《論語》。這不僅是儒家學說的經典，更是中華傳世名著。它章節簡短，以雍容典雅的語調簡潔凝煉的格言警句來表達深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”孔子教育他的弟子，無論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛兄長，言行謹慎而誠信，廣泛地關愛民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時間和精力，那么就可以用來讀書學習文獻知識了。是啊，做事之前先要學會做人。作為教師，我們教育學生的時候不單單只教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學會如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績優異的'好學生。
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。
《論語》讀書筆記 篇9
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發現夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
《論語﹒八佾（音義）篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸（古代木舌銅質的吊鐘）�！边@段話大致的意思是，“儀地的一個官員想（通過夫子學生的介紹）見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子（注：可以肯定他們談的很投機），官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統已經很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”
當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發出吶喊，惟夫子一人。
我常為《論語》開篇三問而擊節——子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
初讀此文，頗有疑。問自己，學習怎么能是一件快樂的事情呢？干巴巴的書本啃到何時？朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒事人一樣，這可能嗎
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握為“學”，生活實踐的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反復練習運用于實踐，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂啊？！
夫子說，“吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩�！庇终f，“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！惫胖�，乃“禮、樂、射、御、書、數”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反復的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂��？！
同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個概念，“同門曰朋，同志為友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學問的要義，這何嘗不是一種快樂……
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不慍”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也�！边@樣一個推己及人的`胸懷，不正是夫子文質彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎？！
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發凸顯了。
夫子是可愛的——諷其弟子宰予（白天睡大覺）“糞土之墻，不可圬（音烏，涂飾之意）也”；他是美食家“食不厭精，膾不厭細�！保贿�是音樂發燒友（在齊國聽到《韶》樂）“三月不知肉味”；也是位十足的書呆子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”……
夫子是現實的——他教子說話辦事“不學《詩》，無以言；不學禮，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過魯國的司法部長（大司寇），直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”；更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實現人格升華的典范——“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”；“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發聵的呼喚和追問，化作中華民族獨有的深入骨髓的精神氣質，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰！
中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學經典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復禮、見義勇為、任重道遠、溫故知新、禍起蕭墻、當仁不讓……
許多名言、警句更是至今發散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質樸的人。往事越千年，重拾國學經典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊實現自己的百年復興夢！再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——
這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……
《論語》讀書筆記 篇10
我不知古人所說的“半本《論語》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語》威力非同一般。它對我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因為《論語》的條條框框早就滲進了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學二年級時首次背《論語》中的內容，有“三人行，必有我師焉”“溫故而知新”“有朋自遠方來，不亦說乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當時僅限于背誦而已，要說有什么理解，當首推“有朋自遠方來，不亦說乎”了，因為當時認為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來，很多時候都會給我帶點零食或玩具什么的，這個當然要樂了。加之當時我也有了自己的小朋友，便認定它就是真理。對“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當時您要是讓給說一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語文書就那么幾個字，你再怎么翻，也不會蹦出一個新的生字來，怎么溫古，怎么知新��？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道��？當然隨著對通假字的認識，這個解釋就沒了，但理解嘛，還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣弄，當時去父親跟前背誦，背完后順便賣弄了起來，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來。當然我是迷迷糊糊聽完的，因為我還是不理解。
二八年級之后的一年，不知是語文書被詩詞給占了還是我忘了，腦中沒有《論語》的記憶。四年級一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書呆子也出自于它。便從感情上有點小討厭孔子和《論語》了。
對《論語》的感情，很對時候像對父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長而變化。小學時自我意識不是那么的強，所以對《論語》的感情也是隨著書本而變化。等上了初中，學了古代史算是對《論語》有了初步的`認識，覺得一本書能被那么久的當做行為準則，的卻不易。加上初中語文書上又有了大篇章的《論語》內容，對它的理解算是又深入了一點吧。但總得來說還是以做人出事準則為準。
等到了高中，終于有機會讀了全本《論語》，由于高考的緣故，讀的不是很認真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。
本學期，相對于高中有了更多時間去看書，所以便又找到《論語》看了一下。
《論語》整本書以孔子教導學生時對話的言語記錄為主，也有一部分孔子學生如顏回，曾參，子路等人的言語記錄。章節內容比較雜亂，每一篇不會固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學而篇”就是由子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來的。雖說章節雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。
孔子對人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時他對仁的講解，也有許多不同，這點主要是踐行了他因材施教理念，如他對司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法�！墩撜Z》中關于仁和禮的研究實在太多，也太高深，我實在沒法繼續說下去，所以這里我選了一個小點來說明一下——它就是《論語》中的情。
子路在論語中和孔子的對話不少，雖然孔子對他的評價不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實值得我們去學習。
《論語》中有這樣一個記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實在老師落寞的時候去給老師發脾氣嘛！但后面他在老師發達的時候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當時衛靈公的夫人，把持朝政�？鬃右娏怂�，子路就不高興了，因為他認為老師的行為與他的言行不符。當然，孔子為了表明清白，只好用發誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當的話就讓天來討厭我吧。今天我們是可以隨便發誓而不怕誓言兌現，可孔子那個年代是怕的啊。這是多么好的師生關系。今天誰還敢去說
自己的老師行為不當啊，至少為了可憐的學分也不會。又有幾個老師為了表明自己的清白對著一個自己的學生去做發誓那樣的是呢？當然，當著媒體他肯定會，作秀嘛。
總之《論語》還是有很多值得我們學習的地方，當然很有我們值得作為一個經驗而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。
《論語》讀書筆記 篇11
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的`東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。
《論語》讀書筆記 篇12
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的.必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
《論語》讀書筆記 篇13
仲尼停息在兩千年前的風波里，他的思想卻成了長明燈。一燈既明，便是希望。萬人壘土，即成河山。
記錄過往的書第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細細品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰國數千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來了場跨世紀談話。
“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！绷⑾赂哌h的.志向，在這六藝訥以仁德之心去實現。初讀只知字面意，再品已是字中人�？鬃拥牡浪剖翘斓浪剖侨说溃贿^后世的人們普遍認為那是人道，而天道因才疏學淺無法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會我們為處人處世之道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準則，要以寬容之心待世人。孔子的寥寥數語蘊含了不可丈量的大學問。
“禮之用，和為貴�！倍Y樂的運用最恰當的是和，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏�！敝袊怨疟惚怀蔀槎Y儀之邦，可見對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。不過在我看來禮樂在現代社會更像是這個社會的規則，而這個規則就相當于法，觸犯了這條法律的紅線便超越了規則，這時你便會失去自由失去一切。禮樂就像是新時代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權利，讓這個社會更和諧。
《論語》讀書筆記 篇14
本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質，優點，缺點，進德修業的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學習孔子這一點。
對于學習，我們要做到的`是學而時習之，不亦悅乎。學到的知識，按時去溫習它，不也是很開心嗎?因為在溫習的同時，我們把學過的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學過的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。
從《論語》中，我還知道了一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會衡量一個人的標準，并不是看學歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質修養。也就是說，即使一個人沒有學習過什么，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說他沒有文化知識，沒有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語》共20篇，其言語精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語》擁有強大的文化底蘊。每一位學子都應對其進行品讀感悟及求索。書中有著豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學習文獻知識，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。
《論語》讀書筆記 篇15
論語，創編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的'要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
《論語》讀書筆記 篇16
論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一、學，然后知不足。
學，然后知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學會結合實際進行研讀，提升自我。
其二、思，然后明目標。
孔子曰：“學而不思則罔……”有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人？
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子�！熬印保鳛槔硐肴烁�，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質彬彬，然后君子”、“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養——所謂“內圣”才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼備。
又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發出來。中華民族奠定了農業社會的`基礎，發展成就了后來幾千年農業國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開拓，去建功立業，個人的存在要對社會有所貢獻。
《論語》讀書筆記 篇17
今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說到欲速則不達，《論語》是這樣記載的：
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！�
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之余，我們想想自己也干過此類“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學就是這樣一個干“傻事”的例子。為了早點做完作業，她寫字時亂涂亂畫，結果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學習時間。你們說，她達到原先目的`了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的月光灑進屋子里�！鞍职�，吃飯了！”我大叫�！暗纫幌隆！卑职只卮�。過了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細活！”爸爸說，話語里帶著點嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領導的認可，工作迅速完成了。
在現實生活中，快，并不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質量地貪快，會讓你很后悔。因為欲速則不達！
《論語》讀書筆記 篇18
《論語》是春秋時期的偉大作品，記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，人們最熟讀的經典恐怕就是《論語》了。近期，公司組織學習《弟子規》《論語》等經典著作，我的感悟頗深。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！边@句話像一面警鐘一樣時刻提醒我，見到比自己還有賢能的人，應該虛心學習，作為自己的榜樣，而不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省，想一想自己有沒有和同樣的缺點，以便及時調整自己的修養。
在社會發展日新月異的今天，我們也同樣要調整自己的心態，每天反思當天的所作所為。就像《論語》里面所說的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業，有沒有用心溫習？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會不斷進步。
我還認為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話體現了學習的`真諦。俗話說“興趣是最好的老師”，學習知識重要的是培養興趣，對所學的知識感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂；在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，達到更好的學習效果。
“半部論語治天下”，《論語》的內容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認真閱讀學習，體會收獲的快樂。
《論語》讀書筆記 篇19
在六年級，我學了許多《論語》，我找出一兩條來談談我的感想。
第一條是“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？它的意思是說：“學了之后能經常溫習是一件愉快的事；有同學從遠方來也是一件愉快的事。遇到別人不懂時不嫌棄別人才是君子�！蔽覍@段話的理解是：孔子把復習學過的東西都當成老同學一樣。這一方面強調了復習對牢固掌握所學知識的重要性，同時也反映了孔子將學習知識當成結識同學一樣的快樂心態。當我們把學習知識當成了結識同學、把復習知識當成同學聚會，當然就不會產生厭學的'心態了，也就不會把學習當成是一種苦差事了。
有人把“學而時習之”理解成“學習之后要經常練習，經常運用”這也有一定的道理。
對于第三句話，有人理解成“別人不了解自己也不怨恨他”，我對此略有不同的看法。對這句話造成不同理解的關鍵是怎樣理解“人不知”的意思。我對這三個字的理解是“別人不懂”，理由是，《論語》第二部分有“知之為知之，不知為不知，是為也”，這里的“不知”是同樣的意思。我的理解，孔子前面說了怎樣學習和復習的問題，然后又說到了怎樣對待同學的問題，孔子主張人要謙虛，所以才提出了“一個真正君子”的觀點。
《論語》讀書筆記 篇20
孔子生前周游列國，一直都在不遺余力地推行自己的學說，希望治國者實現王道社會的理想�？鬃釉谑罆r就被譽為“天縱之圣”，是當時社會上最杰出、最博學的學者之一。
匯集孔子言論和理念集冊的《論語》中，我最喜歡的一句話是：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是“子路啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧�！边@句話是用來提醒人們要以誠實的態度來對待知識，來不得半點虛假和驕傲，要養成踏實的學習作風，避免虛構夸大的習慣。
在日常生活中，這句話對我們也有同樣的啟發。在學校里，我們就要認真聽老師上課，如果老師講的沒聽懂，有些同學就不敢向老師提問，導致作業錯誤很多，學習不會有進步。但如果是“敏而好學、不恥下問”的`人，往往比別人高出一籌，因為他們懂得隨時填補自己學習上的漏洞。
在孔子的學生中，有這樣一個學生：他年齡最大，性格突出。也曾頂撞過孔子，這個人就是子路。子路原來是性格豪爽的一介武夫，但他最終改變了自己的思想，臣服在孔子門下，可見孔子的個人魅力之大。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“圣經”，大到“齊家，治國，平天下”，小到個人的“學而時習之，不亦說乎？”一言一行都在它的規范之中。如果你想了解中國的歷史文化，就多讀讀《論語》吧！
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