關于教育學的讀書筆記（通用19篇）
當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編整理的關于教育學的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育學的讀書筆記 1
一、《當代教育學》簡介
教育學是師范院校的核心課程，教育學教學是在職教師、教育管理干部和師范院校學生進行現代教育觀念、教育學知識和教育研究意識培訓的基本途徑。所以，教育學課程對提高教師素質很關鍵，而教育學教材是教育學課程的主要依托。
本書主要介紹了教師職業的專業化、教育學基本知識和教育的社會功能，以及中外當代教育新理論和新理念，在不脫離傳統教育學基本思想的基礎上，結合當前科學的發展，尤其是心理科學、現代教育技術和教育科研新成果，以及當代教育家的教育實踐，力求準確、全面地闡述當代教育學的基本原理。
二、《當代教育學》讀書筆記
1、教育的概念教育是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。學校教育則是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發生某種變化的活動。
2、學校教育制度學校教育制度（簡稱學制）是一個國家各級各類學校的系統，它規定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。學制受到社會生產力發展水平和科學技術發展水平、政治制度和意識形態、人口發展狀況以及青少年心理特征等的制約。
在現代教育制度發展趨勢的多種特征中，強化普及義務教育，延長義務教育年限，是各國最重要的特征。
（1）規模迅速增長教育增長是指教育數量的增加和規模的擴大。教育發展是教育從一個較低的水平或地位提高到一個較高的水平或地位，它涵攝數量、質量，效益的上規模、上層次、上水平。
（2）體制和結構顯著變化雙軌制即19~20世紀主要資本主義國家分別為貴族及資產階級子女與勞動人民子女設立的篩選嚴格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個學校系統。單軌制即20世紀后期所形成的統一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學校系統。第二次世界大戰以后，單軌制逐漸替代雙軌制。
3、內涵逐漸擴大正規教育是有目的、有組織、有計劃、由專職人員和專門機構承擔的，以影響入學者的身心發展為直接目標的全面系統的訓練和培養活動。非正規教育是在正規教育制度以外所進行的，為成人和兒童有選擇地提供學習形式的有組織、有系統的活動，包括各種崗位培訓、校外教育、繼續教育等。非正式教育是指每個人從日常生活經驗和生活環境（家庭、工作單位、社會）中學習和積累知識技能，形成態度和見識的無組織、無系統的終身過程。
不平等嚴重存在教育平等是個體獲得相同的受教育機會、過程和結果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區域、社會經濟條件、文化狀態、社會地位等所導致的對不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長的種種歧視和阻礙。
（1）教育全民化全民教育即全體國民都有接受教育的基本權利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學習需求。
（2）教育終身化 終身教育是人們充分地開發和利用各種各樣的教育資源，在漫長的一生中所接受的各種訓練和培養的總和。
（3）教育民主化 教育民主化是個體享有越來越多的平等的教育機會，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉向公正、開放、多樣的演變過程。
4、教育信息化教育信息化是基于電腦和互聯網的教育內容更新和教育形式變革的'過程，教育信息化將促進教育從固定的人在固定時間、固定地點學習固定內容向任何人在任何時間、任何地點學習任何內容的徹底轉變。
（1）教育目的的概念和層次結構 教育目的是國家培養什么樣人才的總要求，是一定教育價值觀的體現。教育目的具有不同的層次結構。一、個體發展與教育的主導作用個體發展呈現歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個體發展既是現實地展開，又具有無限的發展可能性。遺傳素質與環境對個體發展的作用均是與教育分不開的。教育的主導作用既表現為對個體的作用，也表現為對種族遺傳、對環境形成的重要影響作用。個體的發展離不開其能動的實踐，個體主觀能動性的發揮，對人的發展經常有著決定性的意義。
（2）發展個性是教育長期追求的目標 個性是人性在個體上的具體表現。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩定特點所構成的；從狹義看，僅指心理特點而言，它是以世界觀為核心的一系列個性特征的結合。
教育學的讀書筆記 2
在我大學時期的教育學課程上，在老師的推薦下讀過這本書。如今踏入教師隊伍再次重溫，有了更加深刻的體會。
書的名字很通俗——《把整個心靈獻給孩子》。而這個淺顯的題目包含了三個關鍵詞：整個，心靈，獻給。由這三個關鍵詞我們又可以聯想到它們對應的三個方面：“整個”，不是一部分，說明沒有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛心和靈魂。要我們教師交出去的是一個人最本質的東西，這很寶貴；“獻給”，意味著我們的恭敬和誠意。我用拆解詞義的方法來解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書中所包含的三個最主要的層面，也可以說這是蘇霍姆林斯基用他本真的語言向我們傳達了社會對我們教育工作者的三個要求。以下逐一展開。
一、讓無私融入生命。
對于我們教師來說，很少有人會把教育當成是一項機械的程式化的工作來做。孩子的個體有差別，教師也會機動地處理教學和行為事務。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當成花圃里的幼苗來培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時間要多長，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時間。這就要求老師的無私品質，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅持才是真正發自內心，源于生命的。而這種無私，來自于我們對于一群小生命的理解和尊重。孩子調皮健忘的天性常常會讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時候真想撒手放任，在無奈之后重新撿起耐心，又會發現對孩子的感情與當初相距甚遠。所以只有把無私融入生命，把學生習慣成孩子來呵護，才能使教育本質的光芒綻放。這一點都不容易，需要長期的自身修煉。
二、給他們最寶貴的。
作為小學老師，我們很少會和孩子們坐下來聊聊天。總覺得他們和自己的想法差別太大，有了時間的代溝。“你哪怕把心都掏出來給他們，他們照樣視而不見。”有的老師比較直白地表示。“沒心沒肺”，也許是很多老師對孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒有絲毫的教育教學經驗，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問題，我也常常陷入兩難的境地。
而每每這時，我都會想起我的小學老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀最親切的引導。其中尤為深刻的是我一兩年級的數學老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數學課完成教學任務以后，她都會空出20分鐘左右的時間來和我們對話。有時候會跟我們講一兩則勵志的小故事，問問我們的看法；有時候會讓我們說說身邊發生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時候會告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時候會覺得簡直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對話的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？
而事實上，那兩年的課前對話，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著我們交流時，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當我深入到蘇霍姆林斯基的書中時，我才豁然明白，這一切，都要歸功于我的那位有著大智慧的數學老師。蘇霍姆林斯基在書中說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”我的那位數學老師無疑是做到了，她給了我們愛心，所以當我們七嘴八舌地發表自己稚嫩觀點的時候她絲毫沒有覺得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅持每節課都給我們做寶貴的人生啟蒙。
她把我們當作成人來對話，才讓我們通往成人的`道路充滿陽光；她深信當年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。
三、期待真誠的澆灌
在書中，蘇霍姆林斯基認為：“教師不僅要成為一個教導者，而且要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是個教師。”教師的角色似乎總是高高在上的傳道授業解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執著，他一直覺得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠。“亦師亦友”，這對于教師來說，是一個被升華的命題。如何做到？兩個字——真誠。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時候不自大，孩子們玩耍的時候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個性會讓真誠的澆灌開出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識面，用孩子的視角去看待困難，協助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實際教學的操作，同樣是說起來容易做起來難，但我相信，用真誠的態度和孩子們交流，他們一定會接受，也一定會有共鳴。
總而言之，不管是用無私去奉獻最寶貴的財富，還是用真誠去聆聽孩子的心聲，歸為一點，就是“愛”。因為一個愛字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書的前言部分說的一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：愛孩子。”
教育學的讀書筆記 3
不知不覺工作已將近十年，經歷了數不經的考試，每次考試之后，好的成績給我帶來很大的成就感，不自覺的就認為教師的工作就是讓學生取得優異的成績。今天讀了《教育學》，內心竟有深深的不安，多年來在我心中樹立的工作目標竟轟然倒下。原來教育的目的不僅僅是教出好的成績，更是教育好每一個學生，成績只是學生的一部分，而大多數教師卻一葉障目，按照學生的成績帶上了有色眼鏡。
一、端正態度
如何擺脫這種態度，那就需要教師對學生有真摯的愛，沒有愛就沒有教育，不能按照學生的成績來劃分愛的界限，要一視同仁，教師對學生的愛要成為一種義務。師愛是每一位學生都渴望得到的精神雨露，是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是表面的應付工作，它是發自內心的喜愛， 教師如果沒有愛就不能教育學生。這種愛是無私的、高尚的，對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，關心學生的學習、生活、思想，分享他們的快樂，分擔他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來越貼近，學生愿意把教師當作益友，從內心深處把教師當做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對學生或示范，或幫助，或促進，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧，方法。教師關心學生，把愛分配給每一個學生和學生生活的每一個方面，不能只愛一部分學生，而對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種不公平的情感。教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的長遠的師愛。師愛是包含教育目的愛，而且通過愛以達到教育效果。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。
二、如果教學生
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人喜好而偏待學生，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口無遮掩，或進行體罰，更是對學生的侮辱。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反而使學生精神倍受刺激，造成學生破罐子破摔的'心里。教育學家陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”。作為現代的教師，我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武，意味著教師自身的失職。 其次，對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是當前教育思想的體現，也是教師這個職業的最根本的道德。
當然，愛不是肆意放縱，愛里有嚴，愛里有教育，當學生犯了錯誤，或者學生與學生之間出現爭執時，教師要以審慎的態度對待學生的自尊心，教師的批評可以嚴厲，但絕不能諷刺、挖苦。“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當我們看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。
總之，作為一名教師在平日的工作中只有對學生充滿愛心，才能贏得學生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情基礎，營造良好的教育氛圍。“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
教育學的讀書筆記 4
近日重讀《教育學》，是李屏編著、華中科技大學出版社出版的版本。書中第八章談到教師的職業素養，做筆記如下：
教師的職業素養是建立教師威信的基礎，它直接關系到教育工作的成敗。作為一個合格的教師，他必須具有以下幾個方面的職業素養。
1.高尚的師德
（1）熱愛教育事業。熱愛教育事業，是搞好教育工作的基本前提。
（2）熱愛學生。熱愛學生是教師職業道德的核心，是教師教育事業的'集中體現。
（3）以身作則，為人師表。教師只有以身作則，為人師表，才能確立自己在教育中的地位。因此，凡是要求學生做到的，教師應該首先做到。
2.淵博的知識和多方面的才能
（1）教師必須精通所教學科的專業知識，熟識學科的基本結構和各部分知識之間的內在聯系，了解學科的發展方向和最新研究成果。
（2）教師還應具有比較廣博的文化科學知識。
（3）教師還應具備一定的教育理論知識。
（4）教師還應具有多方面的才能。
3.熟練的教育能力
（1）了解和研究學生的能力。
（2）語言表達能力。
（3）板書能力。
（4）組織管理能力。
（5）教育科學研究能力。每位教師在完成教書育人的工作任務的同時還要不斷總結經驗，參加教育科學研究，是現代教師素質的必要組成部分。
4.健康的心理素質
教育的活力，來自教師心理素質的活力。教師健康的心理素質是高質量教學的重要保證。教師應有健康的心理，即擁有健全的人格：性格開朗、心胸寬廣、積極進取等。
教育學的讀書筆記 5
讀書筆記是一種能夠幫助我們更好地理解和記憶書中內容的工具。最近，我讀了一本名為《教育學基礎》的書，下面是我的讀書筆記心得體會。
這本書的作者是兩位教育學領域的專家，他們詳細介紹了教育學的概念、歷史和基本原理，并提供了豐富的`案例來幫助讀者更好地理解教育學的應用。
在閱讀過程中，我深刻地感受到了教育學在我們的生活中無處不在。例如，我們經常需要教育孩子如何做人、如何學習，這其實就是一種教育過程。此外，教師也需要教育學知識來更好地指導學生的學習。
此外，我還學到了教育的基本原理，如學習動機、學習方法和學習評估等。這些原理對于我來說是非常有用的，能夠幫助我更好地指導學生的學習，并更好地了解他們的學習進度和需要。
總的來說，這次閱讀給我帶來了很多收獲。通過這次閱讀，我更加深入地了解了教育學的概念、歷史和基本原理，并學會了一些教育方法。同時，我也深刻地認識到了教育在我們的生活中的重要性。我建議讀者也可以閱讀這本書，以更好地了解教育學的應用。
教育學的讀書筆記 6
這學期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》.讓我知道很多有教育愛情和愛情的教育故事。
《愛的教育》一書描述了一群充滿活力、積極要求進步、陽光燦爛的青少年。有的家庭貧困，有的身體殘疾，當然有的沐浴在幸福中。他們從出身到性格都有很大的不同，但他們都有一種共同的東西——對祖國意大利的深愛。對親友的真摯感情。不可忽視的是老師每個月讀給那些少年聽的“精神講話”。這個小故事不僅影響了書中的人物，也震撼了我讀者的強烈情感。面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
讀了《愛的教育》，我走進了恩里科的生活，目睹了他們是如何學習、生活和愛的。在感動中，我發現愛包含了對生活的追求。在翻譯《愛的教育》時，夏草尊先生說過這樣一段話：“教育沒有情感，沒有愛，就像池塘里沒有水一樣。沒有水，就不會成為池塘，沒有愛就沒有教育。" 在《愛的教育》中，把愛比作很多東西，不僅僅是這些。我認為“什么是愛”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。學生之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子的細致照顧，甚至是偶然相遇的人的微笑??通過安利柯的描述，我知道什么樣的老師最能讓學生感到溫暖，把學生當作親戚的老師。安利柯先生說:“除了你，我世界上沒有其他家庭成員。除了你，我沒有可愛的人！你是我的兒子，我愛你，請也喜歡我！我不想懲罰你，請給我看看你的真誠！請全班成家，給我安慰，給我榮耀！“先生的話說服了所有的學生。雖然我不能這么誠實，但想想我是否用平等的眼光看待所有的學生。兩個學生同時犯了錯誤。有時候，我會根據自己的直覺來判斷，然后毫不留情地批評我心目中的差生。但不知道，受了一肚子委屈的學生在暗暗流淚。也許在他們眼里，我不再是一個好老師了。寬容和尊重學生，“只要你有勇氣承認自己的.錯誤，我永遠不會責怪你”。這是安利柯先生給我的另一個啟示.無論是表揚還是批評學生，我們的目標都是教育學生，只要目標實現，為什么要關心學生是否受到了懲罰。
愛是一種感覺，一種信仰，一種追求，不能用準確的語言來描述愛的定義，但我知道，有愛的人，付出愛的心，生活必須是充實和無怨無悔的。同樣，我們對學生的愛不應該是居高臨下的“平易近人”，而應該是發自內心的愛。這種愛的表達不僅是細致的，也是不由自主的真情。當我們自然地把愛獻給學生時。學生會不僅把我們當老師，還把我們當朋友、兄弟、父母。沒有情感，所有的教育都是不可能的。當然，情感不能取代教育，但教育必須充滿情感.簡而言之，愛的教育是治療精神創傷的良藥，是打開學生心靈的鑰匙.被愛的人懂得去愛人，愛給人力量，給人溫暖，也給人美好的心靈和情感。讓孩子心中有愛，很多問題可能會溶解在愛的暖流中。書中給我的啟示是做一個溫柔的嚴師，用充滿愛的語言嚴格要求我們的學生。
教育學的讀書筆記 7
暑假里應學校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會學的視角看，教育是一種社會化形式，它通過各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會規范等內化在個體之中，從而使個人成為合格的社會成員，遵循社會的游戲規則，調節自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個人身上，針對受教育者應該選擇什么樣的生活，產生了很多針鋒相對的觀點。在這些觀點中，缺乏對教育目的的真正認知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態度趨之若鶩。
我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語文，數學，還是音樂，一切都是為了孩子。就拿我的音樂學科來說首先我們要關注學生的學習興趣。美國現代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發生興趣。”教學過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程。其目的就是使學生對所學內容發生“興趣”。兒童心理學認為，小學生的注意不穩定、不持久和興趣密切聯系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關系，使其內容、方法、學習方式等引起學生們的興趣。其次要關注學生的情感體驗。通過對音樂的表現、創造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受。
重視聽覺體驗和聽覺能力培養引導學生聽懂音樂所表現的情緒。音樂有表現熱情、歡快、活潑的，有表現懷念、悲哀、思念的，也有表現雄壯、堅定有力的，音樂反映著各種不同的情緒。由于每個人的體驗與個人的經歷、閱歷、聽音樂的時間、環境的不同雖然是同一樂曲也都會有不同的反映。教學中可采用對比的手段，引導學生去鑒別兩種不同情緒所標記的符號，所選擇的節拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂所表現的不同情緒，總結積累出聽覺辨析與判斷音樂的能力。九年義務教育音樂課程標準體現了新時期音樂課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學生培養興趣愛好為重點，注重個性發展，重視音樂聽、唱、奏、表演、創造的藝術實踐，培養學生感受、鑒賞、表現、創造音樂美的綜合音樂能力。
在拜讀袁老師的作品中我聯想到了我們音樂學科中著名的“奧爾夫音樂教育體系”。它是當今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的音樂教育”。原本性的音樂不只是單獨的音樂，它是音樂舞蹈、律動、戲劇、語言緊密結合在一起的整體，它們之間相互關聯。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長成一棵大樹。要學會用發展的眼光看問題，要打開眼界，了解新的.信息；要打開思路，創造力是財富，社會需要富有創造力的人才；要打開心扉，學會與人溝通、交流、合作，人生活在社會里不是孤立的，要學會與人協作”。
最讓我難忘的是，有一節課，一位老師放了一段音樂給我們聽，然后發給我們每人一個綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發出的聲音為這段音樂伴奏，我們不約而同地撥動皮筋聽它發出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂器是這樣發聲的？我們知道有很多彈撥類樂器如古箏、琵琶等都是這樣發聲的。通過手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂器的特征和發聲原理。老師利用最簡單的方法把我們帶到了音樂殿堂里。
給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉話說一個旅游景點，有二個字的、三個字的、四個字的。然后從中選出了“關山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個聲部說了這三句話。訓練了節奏練習，再加入打擊樂：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習。接下來老師讓我們分組創編回旋曲式，每個小組自己選出獨唱、指揮，創編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說的那樣：播下一顆種子，長成一棵大樹。這節課培養了我們學生的創造力、與人合作協作的能力、領導能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨唱、合唱、指揮、曲式等多門課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項原則，即興是最古老、最自然的音樂表現形式，是情感表露最直接的形式。教學活動通過學生的積極參與律動、唱奏實踐，以即興活動形式發展大家的音樂體驗，嘗試創造音樂的能力。即興活動主要注重學生在“做”的過程中主動學習，發揮想象力、創造力。因此“做不做”是關鍵問題，而“做得好不好”不是關鍵問題。
奧爾夫音樂教育法相信人人都是天才，而社會需要各種各樣的才智，我們現行的教育體制還需要不斷地改進、完善。“百年大計，教育為本”。作為新一代的音樂教育專業的學生，我們任重而道遠。兩年的工作中，我學到了很多，尤其是當孩子們取得成績時，我們自己從未發現原來我們這么富有創造力和想象力！我對奧爾夫音樂教學的理解還很膚淺，以后我會繼續努力學習，把“奧爾夫音樂教學”的精髓體現在任何學習過程中。
每個學科都是相通的，最后要關注學生的個性發展。“人沒有個性，就沒有藝術的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術形式。而我們培養的學生也應該是充滿個性的。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創性，支持和鼓勵學生個性化發展，使每個學生真正學有所長，各得其所。
教育學的讀書筆記 8
《愛的教育》這本書讓我明白了許多做人的道理，令我受益匪淺。我覺得安利柯是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，在他生活中有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才能夠順利成長，也能夠從中獲取經驗。給我記憶最深的是二年級的學生羅貝蒂，他為了保護一個一年級的小學生朱利奧不被馬車撞到，自我卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，今后只能靠拐杖行走了。
在我們的生活中，幫忙別人的同學是有的，但像他這樣了為保護別人而犧牲自我的同學，我們就不必須有幸遇到了。看到這一個故事，令我想到了報紙上的一則報道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個路人上前攙扶。等到120急救車趕到時，老太太已經去世約20分鐘了。同樣是兩個值得幫忙的人，可是遇到的結果卻完全不一樣，一個得到了別人舍命相救，一個去世了很久才被人發現。
這些行人跟舍身救人的.羅貝蒂簡直是差之千里。正是因為安利柯身邊有這么多善良的伙伴，他才能夠明白這個世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有好處，讓我體會到什么是同學之間無法摧毀的友誼，什么是師生之間無微不至的關懷，什么是父母永無止境的愛!我相信如果有了這些品質，明白了什么是真、善、美的人，必須是世界上生活的最完美的人!
教育學的讀書筆記 9
1.教育模式：教育和教學過程的模式。它是在一定教育思想(理論)指導下形成的與一定教育目標和教育內容相適應的教育活動程序及其實施方法的策略體系。既具有概括性、完整性和系統性，又具有明確性、簡明性和操作性，是溝通教育理論和教育實踐的重要中介。
歷史上有重大影響的教育模式課歸為兩類：一種是強調學生的學習和掌握知識，重視提高學生的認識;另一種是強調學生的活動和探索，重視學生的發展。赫爾巴特的“傳統教育”和杜威的“現代教育”是代表。
2.赫爾巴特的四個教學階段(明了，聯想，系統，方法)被追隨者發展成為五個教學階段(預備、提示、聯想、概括、應用)即“五段教學法”。
評價：西方教育史上，把赫爾巴特成為“科學教育學的奠基人”。在一定意義上說，他的教育模式就是傳授和學習系統知識的教育模式。不僅重視系統的書本知識，而且重視教師的講授和學生的課堂學習。人們概括為“三中心”，書本中心、教師中心和課堂中心。缺陷是：學生的主動性、獨立性、創造性和個人自由度相對有限，實踐機會少，發現成分小，師生之間、學生之間缺乏及時的交流和反饋。從而不利于學生的發展。
3.杜威宣稱“教育即生長”。教學階段分為，情境、問題、假設、推斷和驗證。“五步法”。運用這種方法使學生開展 探究活動，能養成學生科學思維的習慣，即實驗的、解決問題的習慣，并能培養學生的創造性，這對學生個人和社會都有好處。
評價：杜威是“實用主義的巨人”，提出了理論，并開展了教育實驗。優點是彌補了傳統教育模式的不足。缺陷是忽視了學生對系統知識的學習。
4.布魯納的發現教學模式：目標是不僅在于使學生掌握知識，而且要發展學生的智力。教學過程一般分三個階段：(1)教師為學生提供資料，學生提出概念假設。(2)對獲得的概念進行檢驗(3)要求學生分析他們獲得概念的策略。
發現法因學科而異的。教學過程費時較多，對設備要求較高，且要求教師要懂得如何發現。
5.奧蘇貝爾的講解教學模式：目標是要造就學生良好的'認知結構，以適應日后新的學習和解決問題的需要。認為有意義的講解教學是課堂教學的基本方式。有意義的學習具備三個條件：(1)學生具有有意義學習的心向(2)學生認知結構中具有同化新知識的適當知識基礎(3)學習的新材料本身具有邏輯意義，不是隨意編造的無意義材料。
一般認為課堂教學應以奧蘇貝爾提倡的講解教學為主，以布魯納提倡的發現教學為輔。這兩種都是側重于學生認知發展的教學模式。
6.謝夫特的角色扮演教學模式：是一種側重于發展學生的人際關系技能的教學模式。
7.羅杰斯的非指導性教學模式：把學生的“自我實現”作為教育目的。一種側重于人格發展的教學模式。把教學的重心放在學生的學習活動上，突出了學生在教學過程中的主體地位。缺點是：輕視知識的系統傳授，忽視理性活動的作用，教師時間浪費多，教學過程失去明確的目標而影響到教學的效率。
8.斯金納的程序教學模式：一種側重于適應學生個別差異的教學模式。強調教材的編制，還強調在教學中使用教學機器。還提出了積極反應、小步子、及時強化、自定步調、低錯誤率等教學原則。20世紀五六十年代產生過重要影響。
優點：強調教學要適合個人的特點，要考慮學生的個別差異，發揮學生的學習積極性，從而有利于因材施教，有利于學生的充分發展。缺點：師生之間、學生之間的關系都不密切，對學生人格的發展是不利的;嚴格規定了學生學習的步子，不利于學生主動性和創造性的培養。
9.教師在選擇和運用教育模式的過程中，必須創造性的工作。教育模式內在地需要教育藝術。教育是一門藝術的含義分析：(1)教育是一門藝術主要針對教師工作而言的，說教師的工作或勞動是一門藝術。(2)是與“人的培養和教育”連在一起的。主要是教師在培養和教育人的過程中所表現出來的藝術。(3)是一種類比，目的在于強調教師工作某些為人們所忽視或誤解的性質和特點。
教育技術是教師在教育活動中表現出來的那些類似于藝術活動的性質和特點的東西。(1)情感性(2)審美性(3)創造性
教育藝術是教師的教育技術，教師是創造教育藝術的主體。教育藝術的創造涉及多種因素，最基本的因素是教師的素質。教師必須加強修養，努力提高自己的素質。(1)陶冶情感(2)提高審美能力(3)培養創造性。教師還應在長期的教育實踐活動中不斷地探索教育規律，總結教育經驗，升華教育藝術。
教育學的讀書筆記 10
不知不覺工作已將近十年，經歷了數不經的，每次考試之后，好的成績給我帶來很大的成就感，不自覺的就認為教師的工作就是讓學生取得優異的成績。今天讀了《教育學》，內心竟有深深的不安，多年來在我心中樹立的工作目標竟轟然倒下。原來教育的目的不僅僅是教出好的成績，更是教育好每一個學生，成績只是學生的一局部，而大多數教師卻一葉障目，按照學生的成績帶上了有色眼鏡。
如何擺脫這種態度，那就需要教師對學生有真摯的愛，沒有愛就沒有教育，不能按照學生的成績來劃分愛的界限，要一視同仁，教師對學生的愛要成為一種義務。師愛是每一位學生都渴望得到的精神雨露，是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是外表的應付工作，它是發自內心的喜愛，教師如果沒有愛就不能教育學生。這種愛是無私的、高尚的，對學生的愛是教師高尚職業道德的自我表達。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，關心學生的學習、生活、思想，他們的快樂，分擔他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來越貼近，學生愿意把教師當作益友，從內心深處把教師當做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對學生或示范，或幫助，或促進，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧，方法。教師關心學生，把愛分配給每一個學生和學生生活的每一個方面，不能只愛一局部學生，而對另一局部學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種不公平的情感。教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的'老實的公正的長遠的師愛。師愛是包含教育目的愛，而且通過愛以到達教育效果。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人喜好而偏待學生，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口無遮掩，或進行體罰，更是對學生的侮辱。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反而使學生精神倍受，造成學生破罐子破摔的心里。教育學家陶行知最最體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的剩余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但缺乏以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”。作為現代的教師，我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武，意味著教師自身的失職。其次，對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心保護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是當前教育思想的表達，也是教師這個職業的最根本的道德。
當然，愛不是肆意放縱，愛里有嚴，愛里有教育，當學生犯了錯誤，或者學生與學生之間出現爭執時，教師要以審慎的態度對待學生的自尊心，教師的批評可以嚴厲，但絕不能挖苦、挖苦。“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當我們看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關心與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。總之，作為一名教師在平日的工作中只有對學生充滿愛心，才能贏得學生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情根底，營造良好的教育氣氛。“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
教育學的讀書筆記 11
1、教育的概念
教育：是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。(教育是人類特有社會現象，與人類幾乎是同時產生的，在有較完善的文字形態時，就出現了學校。教育為社會發展、人的發展提供保證，同時，社會和人的發展又不斷向教育提出更高、更新的要求)
廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用;
狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發生某種變化的活動。
2、學校教育制度
非形式化教育：指與生活過程、生產過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩定，有穩定的教育場所和設施，教育內容相對規范。
制度化教育：指在時間、內容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。
學校教育制度(簡稱學制)：是一個國家各級各類學校的系統，它規定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業年限以及它們之間的關系。
學制受到1)社會生產力發展水平2)科學技術發展水平3)政治制度和意識形態4)人口發展狀況5)青少年心理特征等的制約。
現代教育制度發展趨勢中最重要的特征：強化普及義務教育;延長義務教育年限。
3、教育發展的歷史軌跡
等級性、道統性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征;
文藝復興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學科教育內容，以及擴大受教育的范圍產生了巨大的作用和深遠的'影響;
19世紀以后的近代教育，發展的主要特點是：教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化和法制化。
二戰后的教育發展趨勢：1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接2)強化普及義務教育、延長義務教育年限3)普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。
這些變化既是生產力發展、政治力量變化、科學技術進步的結果，也是人類的社會理想、人生態度更新的結果。
義務教育：指國家用法律的形式規定的對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。義務教育被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。
普通教育：以升學為主要目標，以基礎知識為主要教學內容的教育
職業教育：以就業為主要目標，以從事現代職業所需要的知識和技能為主要教學內容的教育。二戰后，出現普通教育職業化、職業教育普通化的趨勢。
高等教育的三大功能：知識傳授(教學)、知識創新(科研)、知識轉化(社會服務)
知識經濟：以知識為基礎的經濟，以信息化、網絡化、創新為主要特征。
教育學的讀書筆記 12
《愛的教育》里有很多感人的瞬間，我記憶猶新的一個是這樣的:一個燒炭工的兒子在學校和一個同學發生了沖突，同學像獅子一樣不讓步！說燒炭工的兒子簡直就是“乞丐！燒炭工的兒子很不服氣，就把這件事報告給了老師，老師趕緊給雙方家長打了電話。好斗的孩子的父母是紳士。他禮貌地與父親握手，莊嚴地告訴兒子：“你去他父親那里真誠地道歉！“他的.兒子不得不聽從這一點。這樣的矛盾在和平溫暖的環境中得到了解決，但老師說：“這是本學年最精彩的一節課。’
其實這對我們現在的中學生家長很有教育意義。有些孩子有矛盾，但父母打架，甚至說壞話，文章中的父母有禮貌，有紳士風度，這不是我們學到的嗎？事實上，在人們的生活中，最重要的是寬容，寬容就像大海寬容的水滴，可以匯聚成廣闊的——，寬容在人們的世界中扮演著罕見的角色，他是人們的密切關系，世界更和諧，生活更美好。寬容的力量在于把別人的缺點看作是一場微微的波瀾。我們必須學習這種美好的品質。
還有一個例子:幾個孩子玩雪球的時候，一個孩子不小心弄傷了一個老人的眼睛，路人趕緊報警。警察氣急敗壞地問:“是誰干的？站出來!失手的孩子嚇得渾身發抖，躲在人群中不敢出聲，他的好朋友站在他旁邊。他的朋友說：“你必須勇敢地承認錯誤，只有敢于承認錯誤的孩子才能得到應有的寬恕。“他這么做了，但老人并不奇怪，而是熱情地給他買了一盒巧克力來表揚他的勇氣、勇氣和信心。在生活中，我們也必須學習他誠實善良的品質。犯錯后，我們必須有勇氣承認自己是一個紳士。
生活在世界上，接觸各種各樣的人，也應該培養許多美麗的品質。就像愛的教育一樣，愛和真理傳播到世界上。
教育學的讀書筆記 13
讀了《愛的教育》之后讓我明白，這人世間最珍貴的，最需要的就是“愛”。“愛”會影響到人一生的成長，如何表達自己的“愛”更是一門藝術。
《愛的教育》中讓我感悟最深的是文章中主人公的父親了。他為了要求自己的孩子好好學習。他采取的措施不是沒完沒了的嘮叨，也不是粗暴的警告，而是溫柔如春風吹拂楊柳般的勸導。這位父親為了說服自己的`孩子要用功讀書，給他的孩子舉了很多已經投入工作的人也不忘讀書的例子，讓他的孩子更進一步地了解讀書的重要性。這世界上有千千萬萬的孩子為了讀書而刻苦努力著，而你也要做這千千萬萬里孩子中的一員。
這位溫和的父親用他堅韌而親切的筆觸敲開了孩子的心扉，因為他非常清楚地知道最能打動這個年男孩的心靈的是什么。他從不仗著自己是個父親而在兒子面前裝做高高在上的一個大人物，而是學會和兒子溝通，猶如知心朋友一般地親切。他教育兒子要想成為一個男子漢最重要的就是“勇敢”，勇敢地去面對成長中的種種困難和種種挫折。如果有對不起哪個朋友的事，要勇敢地去道歉承認錯誤并請求原諒。這難道不是一位成功的父親嗎？
文章中母親那“愛”的教育也讓我感受頗深。一次，她的兒子閑在家里，所以她就領著兒子到畸形兒學校去，卻讓她的兒子留在校門口，不讓他進去。出來后對這兒子說：“我之所以不讓你進去，像你這樣體質健康的小孩進去給那些不幸的殘疾兒看見，他們是多么傷心，有可能他們還會自暴自棄。是的，對于那些殘疾兒來說他們的心里都有一塊陰影，現在好心人的幫助早已把陰影拋在腦后了。如果在讓他們看見那些比他們自己健康而又更快樂的孩子，就等于重新再揭他們的傷疤。所以這位母親教育兒子要為別人著想，要有著一顆善良的心。無論誰遇到了困難都要伸出一雙溫暖的手去幫助他們。
雖然《愛的教育》只是一個孩子的成長日記，但是卻給了我無比深刻的感受。我也要向書中具有良好品質的人物們學習。學會關心別人，用一顆熾熱的愛心去幫助需要幫助的人。幫助迷失了方向的小孩找到回家的路。讓無依無靠的老人感到溫暖，讓在異國他鄉的人不再孤單，讓這世界到處都充滿歡聲和笑語。所以我自己要做好榜樣帶動身邊的所有人。對于父母的嘮叨，我應該好好的理會；對于老師對我的要求，我應該去實踐；對于同學對我的意見，我應該去采納。因為我知道這都是對我的”愛“的教育。
教育學的讀書筆記 14
赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個“緒論”。
以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學是教育學的基礎學科
“教育者的第一門科學――雖然遠非其科學的全部――也許就是心理學。”赫爾巴特提出了心理學是教育學的基礎學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。
二、教育的管理和目的
（一）兒童的管理
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。”赫爾巴特認為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經常對它們保持明顯的壓制。”赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發展為反社會傾向，就必須經常用強制來壓制。
三、教學的步驟
教學過程包括“專心”和“審思”兩個基本環節。“專心”是指集中于某一主題或對象而排斥其他的思想活動。“審思”是指追憶與調和意識內容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態和運動狀態。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯合、系統、方法四個連續的階段。
（一）清楚
這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處于靜止狀態的“專心”活動，其心理狀態主要表現為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學生的過去經驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向學生提供恰當的新觀念。
（二）聯想
對學生來說，這個階段是運動狀態的“專心”活動。經過了明了階段之后，學生能夠將以往的種種觀念迅速地正確再現出來，并自然地引起某種聯想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯系的情況，這時，教師應該激發學生的“創造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調和它們。在此階段，重視培養和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的.。
（三）系統
經過“聯合”階段，學生的新觀念與舊觀念之間產生了一定聯系，但并不系統，需要學生進一步進行一種靜止狀態的“審思”活動。學生在教師指導下使初步聯合起來的種種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使相關的新舊觀念重新聯合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現得特別活躍，并具有更嚴密的邏輯性。
（四）方法
這一階段學生對觀念進一步思考，表現為一種動態的“審思”活動。教學過程達到系統階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要借助實際的練習，使已獲得的系統知識付諸應用，使之變得更為牢固和熟練。
四、訓育及其方法
（一）訓育的定義
“現在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對兒童的心靈發生影響的，它與教學共同的地方在于它們的目的都是培養學生。”赫爾巴特通過把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質內涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
（二）訓育的方法
赫爾巴特提出的訓育方法有：
1、陶冶。訓育與管理不同，其最大的特點是陶冶性。通過陶冶，使學生逐漸受影響。
2、教師的人格感染。教師的形象對學生具有權威性，通過教師的人格感化學生，是訓育的一個重要手段。
3、贊許和責備。赫爾巴特說：“通過應得的贊許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術。”兒童、少年與青年，每個年齡階段的人都須習慣于忍受其所招致的責備并保持這種習慣，只要這種責備是恰如其分的和可以理解的。
4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎，教育的首要準備”。
赫爾巴特在他的著作《普通教育學》里提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對教育科學發展的貢獻是杰出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。
教育學的讀書筆記 15
今天，我推薦一本好書《愛的教育》。
我相信每個人都很熟悉它！它的作者是意大利的德亞米契斯。它是一部經典而偉大的作品，感動了世界各地的數億讀者。它以日記的形式，以小學四年級的孩子安利科的眼睛和語氣告訴人們一個感人的小故事。
幾個小故事都編成了語文書。我最不能忘記的是《小抄寫員》。這個故事是關于朱利奧的父親下班后收到手稿，賺更多的錢來補貼家庭。為了分享父親的疲勞，防止父親發現，朱利奧在父親睡覺后寫作。但后來，他的父親因為朱利奧在家庭作業中睡覺而責怪他，甚至忽視了他的健康，導致了誤解。終于有一天，父親發現了，才恍然大悟。
朱利奧的故事多么感人啊！為了幫助他的父親，他甚至忽視了自己的'健康和學習。他有多愛他的父親啊！這種深厚的感情，我想，每個讀者都會感受到啊！
讀完這篇文章，我想起了自己，比如這篇文章，我會想:我和父母之間有這么深的感情嗎？我認為是的，我們將永遠保持這種愛。我也會想：如果這篇文章中的主人公朱利奧是他自己，他能像朱利奧一樣做嗎？答案是肯定的。我相信并認為我會這樣做。每次讀一篇好文章，我總是問自己幾個問題，想想自己。一些有趣的故事必須值得反思和思考。這也應該是我的閱讀方法！
這本書里有很多感人的故事，比如《少年愛國者》。這些感人的故事蘊含著偉大的哲理，它告訴我們家庭、友誼、愛國主義、善良、勇敢和無私——它讓我受益匪淺。
如果你對我對上面的陳述感興趣，那么最好采取行動，去看看！這是一本值得兒童和成人閱讀的經典書，值得你仔細品嘗！
教育學的讀書筆記 16
暑假里，我看了許多書，我覺得最有好處的就是《愛的教育》了。它講的是：有一個小男孩，他叫安利柯，在他的身邊發生了許多感人的小故事，他把它們都用日記記錄了下來。
其中，我最喜愛安利柯的老師講的每月故事：《爸爸的看護者》這篇文章，它講了農村少年西西洛聽說爸爸病了，一大早起來冒著雨，從農村趕到城市的醫院里，看望他生病的爸爸。他看到自我的'“爸爸”病得重極了，禁不住哭了起來。他無微不至的照料著“爸爸”，或是給他整理被子呀，或是給他趕蒼蠅呀，或是用手摸摸他的頭呀，或是給他喂湯藥呀等等。直到有一天，西西洛正真的爸爸來了，他才發現認錯了人，原先那個病人不是西西洛的爸爸，可是西西洛還是守護在那個病人身邊，之后，因為他病的太重了，最終還是死了，西西洛才依依不舍地走了。我十分佩服他，他聽說爸爸病了，急著想找到爸爸認錯了人都不明白。他還關心他人，之后他明明明白病人不是爸爸了，還熱情的服侍著他，直到他死了才離開他。
我想：必須要學習西西洛關心父母的品質，我爸爸工作也十分辛苦，他常常是我睡著了才回來，我早上起來后他就去上班了。于是，晚上睡覺前，我給爸爸熱了一杯牛奶，下方有一張紙條，寫著：“爸爸辛苦了!”第二天，爸爸表揚了我，因為紙條上雖然只有一句話，可是它代表了我對爸爸的心意，我高興極了!
教育學的讀書筆記 17
最近我閱讀了一本名為《教育學基礎》的書，作者是著名的教育學者朱永新。這本書深入淺出地闡述了教育學的核心概念和理論，使我更深入地理解了教育學的意義和價值。
閱讀本書的過程中，我深深地被作者對于教育目的的闡述所吸引。朱永新先生認為，教育的目的是幫助學生實現自我成長，培養他們的創新精神和實踐能力，使他們成為具有社會責任感和公民意識的未來公民。這種理念使我對于教育的目標和價值有了更深入的認識。
此外，本書對于教育的歷史和現狀進行了深入的分析，使我對于教育的發展和變革有了更清晰的理解。作者指出，當前教育存在著過度強調知識記憶的傾向，忽視了學生創新思維和實踐能力的培養。這使我深入思考了教育的本質和目的，并反思了我們在教育實踐中存在的問題和不足。
在閱讀本書的過程中，我還做了大量的筆記和標記。其中最深刻的幾處是作者對于教育價值的闡述，對于教育的歷史和現狀的分析，以及對于教育學研究的.認識。這些內容都深深地觸動了我的內心，使我對教育的理解和認識有了更深刻的升華。
最后，我認為本書提供了一種全新的視角來看待教育，使我對于教育的本質和價值有了更深入的認識。我深刻地感受到，教育是一項偉大的事業，我們作為教育工作者應該為之奮斗，為學生提供更好的教育環境和更優質的教育資源。
教育學的讀書筆記 18
閱讀《當代教育學》一書后，我受到了很大啟發，我覺得老師假設想把認真準備的課付諸實施，把教學原那么成功地運用到課堂教學中去，還必須到達上好課的一些根本要求：目標明確、重點突出，內容正確、方法得當，表達清晰、嚴密、課堂氣氛熱烈。
一、目標明確，是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標，在一節課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插科打渾，為了加深學生對問題的理解，有時把內容引申出去，涉及了教學大綱和以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現目標無關的事，應予以否認，對學生也同樣，教師要及時覺察并糾正學生努力完成任務。
二、重點突出，是指在一節課上教師要把精力主要放在重點內容的教學上，不要對所有任務和所有內容平均使用時間和精力，對細枝末節的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。
三、內容正確，是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合標準，并且應該要生作出的反響同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的`，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態度，不要輕易作出沒有把握的答復。當教師沒有把握答復下列問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能答復？”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再答復你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教老師？”“對這個問題恐怕要看看有關材料，我和你們共同學習”，教師的虛心、嚴謹的治學態度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸形成科學的態度。
四、方法得當，是指教師根據教學任務、內容和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
五、表達清晰，是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達的速度要適合學生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要標準、大方、清楚，如果教師的表達富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內容時，教師表達的速度要放慢，有些字、句不妨重復陳述一遍，表達的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學生思考、交流。在學生發言時，教師應同樣要求學生表達清晰，讓全班學生聽清楚，表達要防止自顧自地獨白，要注意與學生交流，抓住學生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學生溝通。六、嚴密，是指課的進程次序清楚、有條不紊，課的節奏緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的才干，取得學生的積極配合，才能做到嚴密。
七、氣氛熱烈，是指課應自始至終在教師的指導下充分發揮學生學習的積極性，課堂上學生的積極性是否得到發揮取決于教師的啟發和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反響，根據學生的反響調節自己的教學。一旦發現學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發揮教學機智，通過調整內容、方法、管理三個方面去激起學生的積極狀態，如果內容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質；如果進程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關的故事。
教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地追求和探索。
教育學的讀書筆記 19
一、深諳兒童心理特征的誦讀教學理念，以讀促寫
我國古代蒙學重視從兒童心理發展的角度，有針對性地指導蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認為蒙童十五歲以前物欲未染，知識未開。這符合現代心理學理論。私塾先生對閱讀教學環節理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學，成效卓著。誦讀是蒙學的教學傳統。如今，高中語文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠。誦讀是中國幾千年童蒙教育實踐經驗的結晶，這一優良傳統我們沒有發揚光大。有人反問語文教學多讀就行了嗎？但是，語文教學不多讀行嗎？葉圣陶說，語文學科不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學習方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實，何來思如泉涌，應筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”南宋朱熹說：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”這些觀點恰巧契合心理學對人的記憶理解能力的研究結果。
我國古代通行蒙學教本有《三倉篇》《急就篇》《開蒙要訓》《三字經》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩》（《分門纂類唐宋時賢千家詩選》）《詩經》《論語》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國語》《左傳》《戰國策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩三百首》《史記》等。據《中國歷史軼聞》一書中統計，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬字的書，其中《論語》11750字、《孟子》34685字、《書經》25700字、《詩經》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關注的是，古人所說的背誦不是機械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。
華南師大附小陳琴老師致力于小學語文“素讀”經典教學的探索。素讀經典就是不刻意追求理解所讀經典內容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學的右腦教育法。其一二年級素讀目標為：《三字經》《千字文》《百家姓》《弟子規》《聲律啟蒙》；三四年級素讀目標為：《論語》《大學》《中庸》；五六年級年級素讀目標為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學生在小學畢業達到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標。每天識記100多字，還給學生碩果累累的六年。
作為高中老師雖未能在學生十六歲以前加以引導其大量背誦，但用心理學的觀點指導學生吟誦，亡羊補牢，善莫大焉。2013年福建省高考語文《考試說明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識之士的遠見，有獨到的.思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國古典文學成就之高，令世界為之咋舌。文學家燦若群星，哪一個不是背誦頂尖高手。現代文學巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來。
讀，還能有力促進學生寫作風格的形成。清代學者崔學古說：“通于《書》，其文必實；通于《易》，其文必深；通于《詩》，其文必逸；通于《春秋》，必斷制；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學作文教學關注學生形成寫作風格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現狀，這個愿景難以實現，有遙不可及之態。
古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學誦讀的要旨，有效指導高中生實現從讀到寫的涅槃，老師任重道遠。這亦是筆者寫作本文的初衷。總復習中，高三學子根據拼音寫漢字，而這個動作已經重復了十二年，學生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚雄“能讀千賦，則能為文”，筆者扼腕長嘆，我們的語文教學特別是作文教學和古代蒙學弟子學文差距多大呢？高中作文教學應特別深入研究借鑒傳統語文教育讀對寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發。閱讀是寫作的基礎，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細作”的精讀，恰是系統的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，量變推動質變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運化，是皈依。高中教師如不能意識到寫作的根在閱讀，高中作文教學當無法實現質的飛躍。
二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養正
先秦至清末，古代蒙學重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學教材文質兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來卓爾不群奠定堅實的智力基礎。
蒙學教材內容歷史演變，簡要概括如下：先秦時期，出現我國歷史最早的兒童蒙學教材《史籀篇》；西周蒙學以“六藝”為基本學科，學生德、智、體、美等和諧發展，農業、天文、歷法、及數學等科技文化知識滲透蒙學；漢代《論語》《孝經》為最通用的經學教材，醫學、史學也滲透到蒙學領域；魏晉南北朝時期蒙學教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學教育的指南針，經學化傾向明顯；唐代振儒術，容佛道，蒙學教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強調了道德啟蒙和文化知識；元代蒙學教育普及農業知識和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代鴉片戰爭后，蒙學領域教授西方科技文化知識。1898年的蒙學教材《蒙學課本》已破地理上“中國中心論”，強調天外有天，開放胸懷，迎接西學。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。
據徐梓《中國傳統蒙學書目》統計，蒙學教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學對兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內容博大浩瀚，語言表達縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業。兒童為嬰稚，即識人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語、穢污語、市井氣”；引導蒙童珍惜韶華、克盡求學之苦，正所謂“幼而學，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學須知》講到，“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆當所知”；塑造童子“于灑掃進退之間，持守堅定，涵養純熟”。天真純樸的兒童天性最終發展為他日鑄成大器的精神底蘊、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂學習，實行以人為本的教育，具有人文先進性。蒙童練就的蒙學童子功具有可持續性，能良性發展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來寫作注入了思想和語言的博大動力。
時至今日，須指出的是，許多優秀高中生埋頭數理化題海，分配給語文學科的一點點時間又大量花在對高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒有閱讀，高中生學識淺狹，胸中不富，作文無神氣基調。清初語文教育家唐彪說：“從古未有只讀四書一經之賢士，亦未有只讀四書一經之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經世名文，欲為國家建大功業，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書。”當代高中生會須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。
若想提升高中生的人文思想，應格外注重學生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學子的精神，感化和陶冶學生的情操。否則，貽誤無窮。
三、質樸的作文教學法，百鍛為字，千煉成句
古代蒙學對作文教學的認識質樸，但作文教學法科學有效。注重文道統一是傳統蒙學作文教學的重要指導原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開蒙之初就得到了文德很好的訓練。古代蒙學作文訓練內容和形式豐富多彩。
其一，屬對、連珠、錘字基本功訓練。古人通過語音、詞匯訓練，修辭、邏輯訓練，幫助蒙童弄懂語音平仄、詞匯詞性、語法結構等寫作知識。作文講究聲律和諧、形式美觀。
其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。
其三，培養觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見為饋貧之糧”。
其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實乃絢爛之極。
其五，文章不厭改。古人善于保護學生才思，提出隨學生立意而改；擇精當處，細小筆削地改，以點鐵成金：易日經時地改，則自解雌黃。
反思中國古代作文教學法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創新高中作文教學。
筆者認為小學初中直至高中語文必須實現教學一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時蒙童屬對，今天高中生做對聯，但如何深入對聯教學，這是個棘手的問題。筆者要求高一學生惡補《幼學瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對韻》，豐富典故知識、聲律知識、自然常識。這種訓練如果能提前到小學或初中階段則更佳。
談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學生只看高考滿分文章，這是誤區。畢竟為考場倉促間所作，學生限于時間和才思，無法同前世和當代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學生要看名家作品。學生讀經書、讀史書、讀時文，融會變化，是為文的真訣。學生自覺向往釀花為蜜，蜜成不見花；當釀谷為酒，酒成而不見谷時，學生文章就有自家手筆。語文老師必須設計生成一個學生將來發展的空間。高一高二時要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語、路脈，從而潛移默化，融會貫通。水融之日，則是學生揚眉劍出鞘之時。
晉代陸機《文賦》提出“玄覽”一說。“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”；學生佇中區，頤情志，激起寫作精神內驅力，這是足貴的。筆者認識到隨物賦形能力對學生來說太難了。《普通高中語文課程標準》要求學生學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。應試教育如火如荼開展的今天，學生遠離自然，遠離社會生活，喪失了觀察事物、體驗事物的審美需求。倘能賞“萬類霜天競自由”，何其妙哉！
古人修改文章的做法非常符合現代教育心理學原理。高中作文教學要激發學生興趣。老師改文章不能將學生的文章改得面目全非；切不可強改，要改出學生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學生隨寫隨丟，對自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取。總之，學生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉圓。
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