論語的讀書筆記（通用6篇）
當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的論語的讀書筆記（通用6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語的讀書筆記1
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇�？鬃邮侵袊糯膶W家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家、儒家學派編撰人，后被人推崇為儒家學派創始人。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實�？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也�！薄案欢汕笠�，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。在現實生活中，又有誰能做到這一點了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事，傷人又傷己。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力，但社會上做事，讓父母擔心，憂心，這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人，才對得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有時很久都不回家。只負責每個月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能�；丶铱纯此麄儭Ｔ谵r村，大多數都是些老人在家，用孔子的理論來說，這樣的人沒有做到孝。
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦�！笨鬃訉W無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉�！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人，每個人都有他自己的優點，都有他自己的特長。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
還有學“學而不思則罔，死而不學則迨”。說的就是學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。我們在讀書的時候就應該邊讀邊邊思考，把學的東西裝進我們自己的腦子。如果我們不思考，學到的就只是表面的東西，那就是空讀。“知之為之知，不知為不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，不懂的就要問。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說，他
自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚�！凹核挥�，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”躬自厚而薄責于人”等等，都是他的做人準則。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋友自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學習過的知識按時復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？”這講的是一個人的為人處事。在日常生活中，人際關系是非常重要的，為人處事在人際關系中起著很大的作用。
雖說孔子是偉大的思想家、政治家、教育家等，不一定他說的對于如今的社會都全部適用。我們要去其糟粕，取其精華。取適應自己的一部分，根據自己的實際情況聯系起來。不要全盤否定，也不能全部吸收。要理論聯系實際，有表及里，透過現象看本質。
論語的讀書筆記2
自古就有一部《論語》治天下之說，對于這種說法以前也只就是聽說而已。當從電視上看到于丹講《論語》時，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細地閱讀。之后才明白，平時常常用以提醒學生的幾句“格言”原先就是出自《論語》，如：“學而時習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我師”等等。于丹透過白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的就是為人處世的原則。在這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。孔子說：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來，一個人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個社會就應如何如何，要求別人就應怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時間內理解
下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這就是我們中國人傳統的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的就是一個人的內心定力與信念。無論你的理想就是大就是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要�！拔崤c點也！”的故事所闡述的正就是這個道理。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友就是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自我的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你就是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。孔子說，這個世界上對自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，就是友直、友諒、友多聞。
無論就是孔子的《論語》還就是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過的每件事都禁得住推敲，實在就是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自我的內心選取潛力強大，明白如何取舍，一個人內心對自我要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不就是窩囊，而就是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不就是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一個最好的你自我，按照自我的社會定位，從身邊做起，讓自我成為內心完善的人。
論語就是道德與智慧的凝結，它就是一個循循善誘的教師，又就是一個正直、坦率、寬容的`友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自我的方向。我想無論就是古賢圣人還就是于丹所想表達的好處在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極好處吧！
論語的讀書筆記3
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，��！這本書我已經心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的就是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。
第一句話的意思就是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學問，而我不介意因為學習就是為了自我，這難道不就是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常持續愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的就是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思就是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選取他們的優點來學習，如果就是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的就是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的就是內心的修養；做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發現了自我的任何缺點和過失，務必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現；做人，就就應要本著正大光明的態度來做事，這就是做人的基本要求。
論語的讀書筆記4
“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問�！边@就是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖就是說：幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但在這天對我們的學習仍有重要的指導好處。
人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’’
孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就就是說教師對自我要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當！我只但就是就是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那就是能夠這樣說的。
在《論語》里對以前犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也�！币馑季褪钦f人家已經去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話，那孔子就就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著
孔子認為，學習務必有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也。”也就就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就就是理論和實際不能結合，這才就是我們憂慮的。
透過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態度，真就是得益非淺！
論語的讀書筆記5
論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德就是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就就是：不擔心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。就是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但就是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕就是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不就是強人所難嗎？人不就是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于就是我們之間有了“墻”，于就是你苦惱，我也苦惱。但就是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實，應對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨？
商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛真理？他們最初不被理解，就是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，就是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標，以別人的反應來調整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。
理解不僅僅僅只就是你需要別人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對自我的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現自我的價值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強的，就是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
論語的讀書筆記6
《論語》十則講了學習態度，學習方法。學習態度的幾則中，教我們在學習知識時，不要不懂裝懂，要聰明好學，學習永不感到滿足？？學習方法中教我們要時常復習舊的知識，在學習知識時，既要學又要思考；與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方如果自己也有的話就要加強改正？？而最使我欣賞的一則是“敏而好學，不恥下問”。它講了要愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。這一點是很難做到的一點。同學們都認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不會“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學導致學習成績下降，各方面得不到發揮和發展。在課文中給我們講了一個典型的人物？孔圉。他就是愛好學習，不以向他人請教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經常向同學和老師期間，才會取得更好的成績。
《論語》十則雖是十條語言簡潔的語錄，但它給了后人很多關于學習的態度和方法。我以后會以這十則《論語》更加嚴格要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋。
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