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2024全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文（精選35篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的2024全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文，歡迎閱讀與收藏。
新課標(biāo)I卷
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 1
歷史的齒輪不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，人類的智慧在歷史的燦爛星河里熠熠生輝，從人類誕生的這幾千年里，不斷地演變、進(jìn)步、發(fā)明、創(chuàng)新。至如今，人類進(jìn)入了一個(gè)史無前例的高發(fā)展時(shí)代——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。人們又將之稱為人工智能時(shí)代。
人工智能的出現(xiàn)無疑給人類帶來了便利，人工智能可以幫忙打掃衛(wèi)生，可以幫忙做實(shí)驗(yàn)，可以幫忙碌的父母照顧無人照看的`孩子，在人工智能的研究上，人類還處于初級(jí)階段，但我相信隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類一定能夠走到輝煌的彼岸，人工智能一定能夠發(fā)展得越來越好。
然而人工智能所帶來的不只是機(jī)遇，還有挑戰(zhàn)。
在發(fā)展迅速的表象后面，人類還面臨著“能源問題”“環(huán)境問題”，而其中最頭痛的是如何處理人工智能與人類的'關(guān)系。近年來啊，阿法狗打遍圍棋界，憑借其高超精細(xì)的計(jì)算打敗了一個(gè)又一個(gè)圍棋大師。令人類驚嘆，又令人類惶恐，并且有許多機(jī)器人在照顧孩子的時(shí)候打傷了孩子，讓人類不得不去思考未來，假使智能發(fā)展到一定階段，人類的命運(yùn)又將何去何從？也許現(xiàn)在人工智能還是冰冷的機(jī)器，但是誰也不能保證他們會(huì)不會(huì)成為與人類一樣有思想有感情的“人”，并與人類爭奪地球的“居住權(quán)”。
日本的仿人類女性機(jī)器人，其外表與普通女性基本沒有區(qū)別，他們甚至有細(xì)膩的皮膚，當(dāng)這方面的人工智能發(fā)展到一定階段，人類又將如何？
正因如此，人類才要不斷地進(jìn)化，不斷地演變。幾萬年前我們的祖先還只是在森林里到處蕩來蕩去的猿人，然后我們祖先下到地上走出了叢林，拿起了工具，一步步進(jìn)步演變，直到現(xiàn)在成為了現(xiàn)在的我們。而現(xiàn)在的我們面臨著人工智能潛在的危險(xiǎn)，更應(yīng)該盡最大的努力讓自己變得更加強(qiáng)大更加優(yōu)秀。
人工智能所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)可能會(huì)促進(jìn)人類的進(jìn)步，我們要朝著未來努力前進(jìn)，直到夢(mèng)的遠(yuǎn)方，迎接一切機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成就自我。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 2
近日，阿爾法圍棋大戰(zhàn)世界圍棋冠軍，并且以4:1的總比分獲勝，有人為此擔(dān)憂為此喜悅，我認(rèn)為人工智能的快速發(fā)展會(huì)帶來許多問題。
人工智能會(huì)使人類變得懶惰，曾經(jīng)有這樣的一個(gè)預(yù)測，在幾十年后或者幾百年后，人類將回到原始人的形狀，這一預(yù)測一出現(xiàn)即刻引起了軒然大波，但我認(rèn)為并不是沒有道理，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技水平的提高，人工智能也越來越先進(jìn)，人們將不用思考，不用工作，不用做飯，躺在床上等待機(jī)器人的服務(wù)就可以了，這不是使我們?cè)絹碓酵嘶藛幔烤蛷默F(xiàn)在來說，越來越多的APP出現(xiàn)，使一些中學(xué)生一遇到不懂的問題就拿手機(jī)掃一下，思考的問題越來越少，成績上不去，人也變得逐漸懶惰了下來，這不是人工智能的壞處嗎？
人工智能可能會(huì)造成人類文明的缺失人工智能越發(fā)達(dá)，人類思考的問題也就越來越少，也許以后的世界是機(jī)器人上街買菜，機(jī)器人賣商品，到處都是機(jī)器人，而人們只留在家里不問世事，把自己封閉在一個(gè)小房間里，如果是這樣的話，我們?nèi)祟惖臏贤ń涣髟谀睦铮覀內(nèi)祟惖拿篮闷焚|(zhì)優(yōu)良傳統(tǒng)又在何處發(fā)展，該何去何從？如果外面的世界是機(jī)器人在交流，是機(jī)器人在活動(dòng)，那么這個(gè)世界就不應(yīng)該稱為人類的世界，而應(yīng)該是人工智能的世界，人類文明已經(jīng)延續(xù)了幾千年，我們不應(yīng)該再讓文明缺失。
人工智能可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂，我曾經(jīng)看到過一篇科幻小說，一群高智商的`機(jī)器人在預(yù)謀成為人類世界的主人。并將人類成為他們的仆人，這不禁讓人汗毛聳起。雖然是科幻小說，但它還是值得讓人深思的，人工智能雖然是人類意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，但誰知道人工智能將發(fā)展到一定程度不會(huì)有獨(dú)立思考的意識(shí)呢。我們讓機(jī)器人每天幫助我們干一些不想干的事情，誰知道哪天他就造反了，并準(zhǔn)備改變世界了呢，所以說太過于依賴人工智能并不是一件好事。
人工智能的發(fā)展也許有好處，但人工智能的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如它帶來的壞處，而且人工智能帶來的壞處會(huì)給人類帶來難以想象的災(zāi)難。
在人類智慧和人類智能的比較中，雖然人類智慧略遜一籌，但我相信人類智慧是無限發(fā)展的，而且人工智能迅速發(fā)展不加以好好利用，將會(huì)帶來更多的問題。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 3
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的越發(fā)強(qiáng)盛，科技領(lǐng)域愈發(fā)展露頭角，各種新型機(jī)器在眾人的期待的目光下張開了惺忪睡眼，人們迎來了一個(gè)新興的人工智能時(shí)代。
高節(jié)奏的生活速度以及繁復(fù)的工程作業(yè)讓人工智能的地位愈發(fā)被抬高，因?yàn)樗目旖莘奖恪．?dāng)這樣的簡單明了的便捷之風(fēng)在社會(huì)中吹起，人們也不免受這種程序式的思考方式所影響，羨慕能像計(jì)算機(jī)那樣在“頭腦風(fēng)暴”后找出最能達(dá)到目的的途徑，可如此一來，人們不由得走上了一個(gè)極端。
日新月異的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)時(shí)都有新鮮事物但是發(fā)生，人們各抱心態(tài)在評(píng)論區(qū)留下一筆，可又有幾句是帶著人性的溫度的？看到“惡人”做事，便不思前顧后的判以“死刑”，亦或只是哈哈笑過，當(dāng)這些折射進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活又何嘗不是？人性似乎變得歪曲，人的心也變得不再那么灼熱。人們開始習(xí)慣性的將已知的因素揉合在一起，不顧及其他的未知因素，一條路摸黑到底的方式去處理或是評(píng)判事物，而這些不又正與計(jì)算機(jī)的將已有條件放入公式中處理問題的方式大相類似嗎？
當(dāng)人們變得如同機(jī)器一樣擁有機(jī)械式的思維方式后，那樣的后果便是不可預(yù)判的了，冷酷的思想會(huì)讓人如同機(jī)器一樣不加以感情的`調(diào)度來行事作為，可以為了謀利而不擇手段，可這樣絕對(duì)的人性并不是人們應(yīng)有的。
計(jì)算機(jī)憑借它已被告知的條件再附上一個(gè)處理的尺標(biāo)來求得結(jié)果，這個(gè)尺標(biāo)便是一系列的公式，而人也有一套處事的標(biāo)尺，且這把尺遠(yuǎn)遠(yuǎn)比機(jī)械要涵蓋的更多、更遠(yuǎn)、更耐人尋味，那就是一根衡量在天地間的大標(biāo)桿，它就是仁、是義、是情亦或是其他有溫度的東西，但絕非是公式化的絕對(duì)冷酷。
馮友蘭的人生四大境界中的最高的兩層境界便是道德與天地境界，而為之鋪墊的則是自然與功利境界。這也剛好印證了機(jī)器與人心的區(qū)別。固然尋找最便捷的獲利方式是節(jié)省時(shí)間的一個(gè)無可厚非的方式，但人生于天地間，作為一根有思想的蘆葦又怎能不追尋那根最大的天地標(biāo)桿？人能立于世，有自己的價(jià)值觀念與處事方式，人性賦予人情感，這樣才會(huì)在處事時(shí)有不同角度的思考，這樣比機(jī)器更成熟的思考。
在人工智能的時(shí)代，人們更應(yīng)該追求的應(yīng)是將理性與感性相結(jié)合的處世之道，而不是被機(jī)器洗去了人性的溫度。從來沒有機(jī)器統(tǒng)治世界，只有人立于天地間對(duì)人性溫暖的堅(jiān)守。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 4
就在上個(gè)月，一場世紀(jì)之戰(zhàn)拉開序幕。李世石九段與人工智能系統(tǒng)“阿爾法狗”展開圍棋之戰(zhàn)。雖然李世石憑神之一手在第四局中獲得唯一而寶貴的勝利，卻仍然以1：4的比分?jǐn)〗o人工智能。
由此無數(shù)人開始感到慌張。就在幾年前，人們還普遍認(rèn)為人工智能無法學(xué)會(huì)圍棋這一最復(fù)雜的游戲，如今卻只能接受這一事實(shí)。不僅如此，“阿爾法狗”甚至能夠在棋局中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，按照如此快的發(fā)展速度繼續(xù)下去，難道人工智能真的會(huì)像科幻片中那樣毀滅人類，稱霸地球？不僅普通民眾如此想，霍金也深表堪憂，他說：“人工智能的發(fā)明是人類歷史上最偉大的一個(gè)事件，不幸的是，它可能成為人類歷史上最后一個(gè)事件。”
然而并不是所有人都這么認(rèn)為，有些人說雖然李世石敗了，但是棋壇第一人柯潔還在堅(jiān)守陣地呢，殊不知此言不過是自欺欺人罷了。
我不持上述觀點(diǎn)，也不盲目樂觀或悲觀，我只是簡單地認(rèn)為機(jī)器無法擁有和人類一樣的情感。人類下棋是為了養(yǎng)神或者娛樂，而人工智能則是僅僅執(zhí)行命令而已。它們能贏，卻不知道快樂；它們會(huì)下棋，卻不知道為什么要下棋。聽聞人工智能在圍棋上勝出后，下一個(gè)目標(biāo)便要轉(zhuǎn)向電競，我嗤之以鼻。人工智能終究難以和人類一樣思考。我在閱讀此熱點(diǎn)時(shí)看到一句話，恰好可以形容我現(xiàn)在的態(tài)度，卻又指出令人堪憂的`一點(diǎn)，它說：現(xiàn)在人工智能贏了，但只是贏而已，等到哪天它開始故意讓我們贏的時(shí)候，那才是真正的危險(xiǎn)。
為此有人提出，人類的.思維實(shí)際上是由神經(jīng)沖動(dòng)傳達(dá)不同的陰陽離子形成的，而人工智能執(zhí)行命令則是靠“1、0”代碼完成的，二者本就有相同之處，使人工智能像人類一樣思考、擁有感情并非不可能。因此應(yīng)更加注重防范人工智能。
然而我想，處在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，不僅是人工智能在以不可思議的速度進(jìn)步，人類的其他科技都在以類似的速度發(fā)展著。若在某天人工智能真的達(dá)到了如此恐怖的水平，相比人類也已創(chuàng)造出許多對(duì)應(yīng)的方法。畢竟我們都知道這樣一個(gè)故事：一個(gè)農(nóng)夫?qū)⒁恢恍±匣B(yǎng)大，關(guān)系親密，卻沒忘記隨身準(zhǔn)備一把用來支付它的槍。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 5
現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展越來越快，科學(xué)家發(fā)明了一種新型計(jì)算機(jī)――人工智能。它能和人類“一樣”思考。隨著科技的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)在普通生活中對(duì)于人們來說已經(jīng)見怪不怪了。原本一些都需要人來完成的事，現(xiàn)在全部都可以用計(jì)算機(jī)來代替了，人們只要簡單的操控它，便能輕松又準(zhǔn)確的完成工作。而現(xiàn)在出現(xiàn)在人們眼前的是更高端的“人工智能”，它可以完全代替人來工作，它的思維和人一樣，甚至比人的思維能力還要強(qiáng)。有些人類完成不了的事，它卻可以完成。
人工智能雖說很厲害，但機(jī)器人就是機(jī)器人，它永遠(yuǎn)都代替不了我們?nèi)祟悺Ｈ斯ぶ悄苁侨祟愘M(fèi)盡心思創(chuàng)造出來的，它有的.是全是線路的腦袋，聰明才智也是人類做出來的，它比人類聰明但它沒有人類身上的許多東西。人類可以自己思考，有自己不同的思維方式，有感情，有價(jià)值觀……但人工智能不會(huì)有，它有的只是在某個(gè)方面能夠迅速又準(zhǔn)確的操作。
雖說人工智能現(xiàn)在比不上人類，但科學(xué)家們還在研究地更深入。這既是科技發(fā)展的好方法也是令人擔(dān)憂的一件事。讓人工智能變得越來越人性化，能更好的利用它來為世界做出貢獻(xiàn)，是人類的生活水平得到提高，這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一大好處。如果在將來的某一天，科學(xué)家們研究發(fā)明了一個(gè)能夠完全自主思考的人工智能機(jī)器人，然后肯定會(huì)有大批量的人工智能機(jī)器人被創(chuàng)造出來使用于各個(gè)方面，當(dāng)人工智能有了能獨(dú)立思考的能力后，它便會(huì)不再聽命于人類，那個(gè)時(shí)候人類已經(jīng)變得極度依賴人工智能，自己卻什么都不會(huì)，變得跟機(jī)器人一樣冷漠無情。那這個(gè)世界就變成了機(jī)器人的世界了，人類就銷聲匿跡了。
讓科技發(fā)展是好的，但也不能不顧后果地大力研發(fā)，不然這個(gè)世界就太可怕了。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能計(jì)算機(jī)會(huì)像人類一樣思考，我更擔(dān)心地是人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣的思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。
我認(rèn)為人工智能可以帶給人類更舒適的生活，更優(yōu)越的環(huán)境，但也可以給人類帶來災(zāi)禍。對(duì)于人工智能的研發(fā)和使用我們要適可而止，謹(jǐn)慎使用。
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在這快速發(fā)展的新時(shí)代，越來越多的新生事物出現(xiàn)在人們眼中。許多舊的事物逐漸被人們淘汰。那么我們?cè)鯓涌创@些新生事物呢？
進(jìn)入21世紀(jì)，人工智能也慢慢進(jìn)入人們的視野。在機(jī)器人方便了人們的生活的同時(shí)，有一些人開始擔(dān)心起人工智能的未來。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。所以人們開始擔(dān)心在未來，人工智能會(huì)有支配人類的能力。越來越多的科學(xué)家開始研究人工智能。在各個(gè)領(lǐng)域，人工智能超過人類的例子也越來越多。但是，我們不能過于依賴人工智能。人工智能永遠(yuǎn)脫離不了人類的掌控，如果脫離了人類的控制，那就不是人工智能了。它的好處是解放了人類的一部分繁瑣的'腦力和體力勞動(dòng)，使人類有更多的精力投入到更新更好的智慧創(chuàng)造之中。而問題也正是這個(gè)，人類把解放出來的智慧用在何處，如果不加以控制任其泛濫，那人類也將會(huì)自取滅亡。
另外，人工智能的崛起也導(dǎo)致一部分人的失業(yè)。盡管短期內(nèi)一些工作消失的弊端會(huì)被全新職位出現(xiàn)的長期影響完全抵消且?guī)砀蟮暮锰帲?9世紀(jì)工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)表明，轉(zhuǎn)變的過程極其痛苦。從停滯不前的生活水平上反映出經(jīng)濟(jì)的增長需要幾百年，而從顯著的收入變化上來看只需幾十年。人口從鄉(xiāng)村大量涌入城市工廠，在當(dāng)時(shí)的歐洲引發(fā)動(dòng)蕩。各國政府花費(fèi)了整整一百年的時(shí)間構(gòu)建新的`教育和福利體系適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。但這一次的轉(zhuǎn)變似乎更為迅速，當(dāng)前科技傳播的速度可比200多年前快多了。得益于技術(shù)的輔助，高技術(shù)工作者的薪資會(huì)更高，因此收入不平等的現(xiàn)象正在不斷加深。這給用人公司和政府帶來了兩大挑戰(zhàn)：如何幫助工作者學(xué)習(xí)掌握新技能；如何讓后代做好準(zhǔn)備，在滿世界都是人工智能的社會(huì)求得工作機(jī)會(huì)。
人工智能是由人類創(chuàng)造，為人類服務(wù)的。盡管技術(shù)快速進(jìn)步，工業(yè)時(shí)代的教育和福利系統(tǒng)并沒有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，相關(guān)制度也不夠靈活。革新勢在必行，決策者必須行動(dòng)起來，否則當(dāng)前福利系統(tǒng)會(huì)面臨更大的壓力。19世紀(jì)40年代，約翰·穆勒寫道，“沒有什么比立法者對(duì)這類人的照顧更為正當(dāng)了”，他們的生活被技術(shù)的發(fā)展所累。在蒸汽時(shí)代，這是真理，在人工智能的時(shí)代，同樣也是。
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人工智能是由人類發(fā)明的，也代表了人類一款圍棋人工智能程序打敗了圍棋冠軍，其實(shí)是人類戰(zhàn)勝了自己。
人工智能不應(yīng)該看作不同于人類的機(jī)械元素，它是人文與科技的共同產(chǎn)物，是人類科技進(jìn)步的縮影之一，是人類智慧的結(jié)晶。
人工智能和其他事物一般也具有兩面性，是天使，也可能是惡魔在許多科幻電影里機(jī)器人有著人類一般的思考能力，并且有著比人類強(qiáng)壯百倍的軀體，若其反抗起人類，我們可能真的要說，機(jī)器的黎明，人類的黃昏。
但我們因此而將否定，化為雷池境地，自然也是不可取的。社會(huì)總會(huì)進(jìn)步，歷史終將前行，而人類也會(huì)不停的探索未知，了解未知，這無法改變，我們不可避免的，要不停的走下去，我們能做的就是小心謹(jǐn)慎堅(jiān)定的走下去。
雖然人工智能有一定的未知危險(xiǎn)性，但其巨大的利益也是不言而喻的，它可以使人類生活水平提高到另一個(gè)水平，幫助人類在探索的路上走得更遠(yuǎn)，既可以幫助人類看到宇宙的更深處，也可以幫你做一些家務(wù)或者救人，等等。
我們無法拒絕人工智能它使科技進(jìn)步的必然產(chǎn)物，這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，既然一定要發(fā)展不可，那我們就一定要嚴(yán)肅對(duì)待，像對(duì)待槍一樣小心謹(jǐn)慎地使用它。
人工智能的發(fā)展方向終將由人類掌控，它畢竟也是人文產(chǎn)物，能代表人類的意志，只要我們能好好的塑造人工智能，它一定可以發(fā)揮友善的一面，成為人類有利的幫手，有力的'幫手。
就像虎一樣可以幫助人們驅(qū)寒，防御野獸的襲擊用來煮熟食物，雖然它可能會(huì)燒毀房屋，燒傷皮膚，但我們依然還是要用它，也不可能不用它。
就像核技術(shù)，一開始只是用來制造原子彈氫彈，危險(xiǎn)人類的安全現(xiàn)在卻可以用它來發(fā)電，造福人類，人工智能也是如此，是一把雙刃劍，就看作我們要怎么去用它人工智能，能不能解決人類的問題要看我們?cè)趺慈ズ煤玫睦盟祟惪梢詻Q定人工智能。
我認(rèn)為人工智能可以帶給人類更舒適的生活，更優(yōu)越的環(huán)境，但不好好利用這把雙刃劍，也可以給人類帶來災(zāi)禍。對(duì)于人工智能的研發(fā)和使用我們要適可而止，盡量不要在軍事領(lǐng)域去研發(fā)機(jī)器人，等到真正面對(duì)機(jī)器人時(shí)代的那天，人類該怎樣呢?
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科技發(fā)展與人類的歷史文化不應(yīng)相對(duì)立而存在。它們處于蹺蹺板的兩端，我們不應(yīng)該將一方高高抬起而使另一方跌至最低點(diǎn)。只有尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能使兩者相得益彰。
韓國首爾的人機(jī)圍棋大戰(zhàn)，韓國圍棋冠軍敗給了谷歌人工智能系統(tǒng)，表面上看來這是人類發(fā)展史上的一次巨大成功，昭示著人工智能技術(shù)的發(fā)展取得了突破，實(shí)質(zhì)上這將對(duì)人類文明的發(fā)展造成威脅。試想一下，如果憑一次圍棋大戰(zhàn)的勝利就片面地認(rèn)為人工智能優(yōu)于人類，從而開足馬力不斷地改進(jìn)，發(fā)展人工智能，那么還有誰愿意去學(xué)習(xí)研究圍棋呢?圍棋本來是用來開發(fā)人的.腦力與智力的，即使是比賽，雙方對(duì)于勝負(fù)成敗也不會(huì)十分在意，因?yàn)樗麄兊募寄茉诒荣愔蝎@得了提升，觀戰(zhàn)的人們得到了精神的愉悅，這才是圍棋比賽的意義所在。然而若讓人工智能系統(tǒng)互相抗衡，近似的程序使比賽演變成了見招拆招，僅僅是為了戰(zhàn)勝對(duì)方而已。即使到最后一方勝出，又有什么意義呢?
殊不知，人工智能正在一點(diǎn)一滴地侵襲人類社會(huì)，生產(chǎn)者們樂此不疲。我們無法否認(rèn)人工智能可以提升我們的生活質(zhì)量，使許多事情都變得更加便捷。例如智能機(jī)器人的產(chǎn)生，可以幫助人們打掃家庭衛(wèi)生，看護(hù)兒童，甚至有的智能機(jī)器人會(huì)跳舞以娛樂大眾。但若人類社會(huì)充斥著人工智能系統(tǒng)，會(huì)怎么樣呢?舞蹈不再是優(yōu)美的代名詞，人們所欣賞的不再是那柔美的身段，漂亮的舞姿，而是硬邦邦的機(jī)械動(dòng)作，千篇一律的面龐，人類無法從勞動(dòng)中提升自己的價(jià)值，一切工作被機(jī)器人包辦，逐漸變得好吃懶做。難道那樣的生活是人類所崇尚與向往的嗎?
人類歷史源遠(yuǎn)流長，不應(yīng)被人工智能所取代。從倉頡寫下第一個(gè)字開始，人類的文明日益豐富多彩。我們?cè)趺茨茏尣┐缶畹奈幕豢萍妓谏w。要知道，人類發(fā)展到今天，不僅僅是靠科技，更要靠文明。我們確實(shí)已經(jīng)無法阻止科技的日新月異，但請(qǐng)不要讓子孫后代生活在一個(gè)完完全全靠機(jī)械，靠人工智能所支撐起來的時(shí)代。我們需要高樓大廈，亦需要青磚紅瓦，我們需要人工智能使事情便捷，也需要文化使生活多彩。
只愿尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，發(fā)展科技，發(fā)揚(yáng)文化。
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隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的創(chuàng)新，越來越多的新興產(chǎn)品被發(fā)明與生產(chǎn)。其中，人工智能已引起人類的普遍關(guān)注和重視。對(duì)此蘋果公司總裁庫克認(rèn)為：我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)那樣思考。這是為何呢？
誠然，人工智能在很大程度上方便了人們的生活，但它也在逐漸影響人們的生活觀念與世界觀，甚至失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。而導(dǎo)致如此沉重后果的原因，大抵正是因?yàn)槿祟愖兊门c計(jì)算機(jī)一般，不再有活躍的思想，不再有豐富的感情了吧！
人類與計(jì)算機(jī)的關(guān)系是役使和被役使，是我們發(fā)明了它并使用它。計(jì)算機(jī)是永遠(yuǎn)無法超越人的智慧的，因?yàn)槿说闹腔鄄粌H在于對(duì)數(shù)據(jù)、概念的分析，更在于人的意識(shí)的存在。帕斯卡爾說：人因思想而偉大。即使再人工智能也無法擁有真正的思想，況且它本身的存在便是人所賦予的，所以我們并不怕其會(huì)像人類一樣思考。
在高速發(fā)展、信息大爆炸的當(dāng)下，人們的生活快節(jié)奏、碎片化，因而大部分人缺少了時(shí)間來獨(dú)處，去反思去思考社會(huì)與人生。我們的.思想漸漸被格式化，所追求的創(chuàng)新也往往只是一個(gè)層次的“新”。如今人造古城愈多、網(wǎng)絡(luò)上同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，就連文學(xué)也似乎在日漸式微。
同時(shí)，人們愈加重視客觀事物的價(jià)值了，變得巧言令色、嘩眾取寵、以利為首，缺少了那份人性的真、善、美。畢淑敏說：“在非洲游覽，沒有無緣無故的熱情服務(wù)，來自陌生人的溫暖流暢，幾乎都要靠金錢來潤滑。”雖然人的確很難完全離開錢財(cái)而生活，但身外之物卻畢竟不是我們最為重要的東西。古時(shí)的“魚傳尺素、驛寄梅花”雖已不在，但古今人心相通人情相同，我們?yōu)槿说拿舾小⒓?xì)膩、深沉是不會(huì)因時(shí)代不同而磨滅的，這些人情味遠(yuǎn)遠(yuǎn)比物質(zhì)財(cái)富來得更溫暖更值得保留。
網(wǎng)紅直播直言要求粉絲支付寶轉(zhuǎn)賬，言語粗魯多謾罵的毒蝎與不文明卻被網(wǎng)友貼上人性的標(biāo)簽；面對(duì)流言蜚語，不細(xì)究真相就人云亦云，成為輿論下的愚者……這些都是當(dāng)今人們失去了價(jià)值觀與思考的后果。我們?cè)诤饬坷字凶兊米鍪鹿詮?qiáng)，對(duì)待人情世故過于客觀理性，這不是與計(jì)算機(jī)無所差異了嗎？
不做、不成為“人工智能”！
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身處于21世紀(jì)的我們，科技正處于噴薄之勢，每天，訊息如同波濤洶涌般的向我們襲來；每天，這個(gè)世界都在改變，日新月異。
不知從何時(shí)起，人工智能這一詞匯如同一顆耀眼的新星一般進(jìn)入了我們的生活之中，隨著越來越多的智能化設(shè)備出現(xiàn)在我們的視野中，不免有些人杞人憂天的想到，“終結(jié)者”這一電影之中的情節(jié)。機(jī)器人統(tǒng)治人類？可笑！但社會(huì)趨勢卻又確實(shí)如此！
在我看來，是科技的`發(fā)展致使了某些人的胡思亂想。
現(xiàn)如今的社會(huì)，人人都擁有手機(jī)，每戶人家都擁有電腦。我們可以利用手機(jī)做到以前我們所無法想象的事，我們可以利用電腦將世界“縮小化”，可以隨時(shí)隨地的向親朋好友分享自己的所見所聞，將地球縮小化為“地球村”。
我曾讀到過這樣一則事例：“一處聞名遠(yuǎn)近的景點(diǎn)發(fā)生了火災(zāi)，可當(dāng)消防員趕到之時(shí)，卻看見近乎于水泄不通的人流在此拍照，閑聊這火勢，卻完全沒有一個(gè)人有絲毫救火之意”。
這也許就是科技發(fā)展所導(dǎo)致的弊端吧。
現(xiàn)如今的我們，每天都在受到外界訊息的干擾，有些人受到不良訊息的干擾，出去混社會(huì)；有些人受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的干擾，形成了“君子報(bào)仇，十年不晚”的思想價(jià)值觀和“人不為己，天誅地滅”的行徑；更有甚者，有些稚氣未脫的臉龐之上已有了歷經(jīng)人生大起大落的滄桑之感。
這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀和人生觀在我看來很大一部分的原因皆因網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展。
其實(shí)，我們?cè)缫鸦钤诹擞?jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的“陰影”之下，所謂的人工智能不如說是智能人工，不知是社會(huì)進(jìn)化了，還是人類退化了。
蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔(dān)心人工智能社會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，反而，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”
其實(shí)，我們所處社會(huì)的“價(jià)值觀”早已扭曲。我們都是“拜金拜房”之人，這整個(gè)社會(huì)的“同情心”也早已扭曲，我們?cè)缫巡辉僬務(wù)摽蓱z之人，卻在談?wù)撍麄兊目珊拗帯?/p>
其實(shí)，我們?cè)缫殉蔀樨桀櫤蠊耍”眨怯趾螢椋?/p>
也許，當(dāng)計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)淡出人類視野之時(shí)，才是我們真正回歸于初心之時(shí)，才是人類真正悔悟之時(shí)。
也許那時(shí)，我們才能真正歸于初始；也許那時(shí)，我們才真正理解我們的本心；也許那時(shí)，我們才真真正正的稱為“21世紀(jì)”這一新世紀(jì)之人！
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隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科技也越來越發(fā)達(dá)，使用計(jì)算機(jī)的頻率也逐漸上升，我們好像已經(jīng)離不開它了。那我們真的合理使用它了嗎？
相反的是，人工智能帶來的快捷與方便使人們過度依賴于它。在學(xué)習(xí)方面，有同學(xué)圖個(gè)輕松，回家作業(yè)不認(rèn)真做，又怕老師不滿意，所以直接上網(wǎng)搜答案。他們覺得這樣準(zhǔn)確率又高，又不用動(dòng)腦，何樂而不為呢？這是人們對(duì)于自我的放縱，把有助于學(xué)習(xí)的先進(jìn)軟件轉(zhuǎn)變成了無益甚至有害的'功能，導(dǎo)致最后不但沒有屬于自己的思考方式與思維能力，還欺騙了老師。在交友方面，大多數(shù)人認(rèn)為微信和QQ是萬能的，有事直接在這兩個(gè)軟件上說就好，見面敘舊什么的太麻煩了，或者說，直接組團(tuán)打游戲豈不更好？所以，由于這些想法與依賴，你與“誠信”一詞說拜拜了，你與親朋好友也漸漸疏遠(yuǎn)了。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致人們淺陋無知與盲從。有調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的人都會(huì)被八卦娛樂或是標(biāo)題奇葩的文章所吸引，只有小部分的人回去細(xì)讀有關(guān)社會(huì)與國家發(fā)展的長文。甚至自從網(wǎng)絡(luò)上曝出“碰瓷”事件后，走在路上看見有人摔倒了，一些年紀(jì)大的長輩無法靠自己的力量站起來的，好多人只會(huì)在旁圍觀或是拍照，卻不敢去助人一臂之力。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，會(huì)將事態(tài)擴(kuò)大，放大負(fù)面的新聞，卻很少有提及樂于助人、積極正面的例子，給了大多數(shù)人人與人之間無法相互信任的認(rèn)識(shí)，換來的只是人性的冷漠，心與“友善”一詞又說再見了。
我們天天在背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，背得這么流利，那真正做到的，又有多少？我們的心應(yīng)該是充滿溫暖與熱情的，而不是像計(jì)算機(jī)一樣思考，熾熱的心變得僵硬與冰冷。
人比計(jì)算機(jī)多的是一份情感。我記得“開學(xué)第一課”里有一個(gè)比賽，是人和計(jì)算機(jī)比賽彈鋼琴，看誰彈得更好。我們知道計(jì)算機(jī)是已經(jīng)設(shè)定好的，它不會(huì)出錯(cuò)，這是它的優(yōu)勢，但最后我們都認(rèn)為人彈得更好，這是為什么呢？就是因?yàn)槿藫碛星楦校运囊魳防锇撕芏鄸|西：一路以來的堅(jiān)持、對(duì)于鋼琴的熱愛、對(duì)于音樂的理解……這些都是計(jì)算機(jī)沒有的。
綜上，我覺得人工智能雖然能為人類、社會(huì)造福，但如果我們不好好利用，會(huì)起反作用效果。我們可以采納計(jì)算機(jī)的一些思考成果，但我們也需要擁有明辨是非的能力、價(jià)值觀與情感。這樣，才能營造一個(gè)和諧社會(huì)，一個(gè)充滿意義的人工智能時(shí)代。
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近些年來人工智能的發(fā)展愈加迅猛，由谷歌公司開發(fā)的圍棋人工智能程序阿爾法圍棋在與歐洲圍棋冠軍和世界圍棋冠軍的對(duì)戰(zhàn)中均取得勝利，人們?cè)隗@訝的阿爾法圍棋的能力之余，更多的是陷入了恐慌，人類世界將被人工智能控制嗎？這顯然是所有人類都不愿意看到的，合理使用人工智能才能維持社會(huì)應(yīng)有的秩序。
顯而易見的是阿爾法圍棋的能力令人拙舌，很長時(shí)間以來，人類在人工智能面前都保持著主動(dòng)地位，但如今太過聰明的人工智能卻成了一個(gè)危險(xiǎn)品，人類演化過程中極其漫長，而人工智能的更新?lián)Q代的'速度卻不斷提高，再加上人工智能儲(chǔ)量大，知識(shí)面廣，甚至不會(huì)感到疲倦，它幾乎彌補(bǔ)了人類所有的缺陷，一旦人工智能變得越來越人性化，人類將面臨新世紀(jì)的極大危機(jī)。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)科技的依賴程度有增無減生活中處處可見人工智能不少人因?yàn)槌撩杂螒蚴謾C(jī)變成了低頭族，一旦發(fā)生停電離開了手機(jī)，便什么都干不成，甚至有些人沒有導(dǎo)航，連家門口的超市都找不到，人們對(duì)機(jī)器的過度依賴導(dǎo)致了人工智能的出現(xiàn)，也迫使人工智能去掌握更多的技能來滿足人類的需求，這樣人類的主動(dòng)權(quán)漸漸轉(zhuǎn)移到人工智能那里，也就是機(jī)器人的那里，人工智能的時(shí)代即將來臨。
因?yàn)槿斯ぶ悄苎该桶l(fā)展而引起恐慌的事件不斷發(fā)生，足球明星梅西在一次與機(jī)器人進(jìn)行足球射門時(shí)屢次受挫，守門員可謂是百發(fā)百中，甚至一次對(duì)發(fā)達(dá)的人工智能機(jī)器的采訪中，記者問到如果有一天人工智能控制了世界，你們會(huì)怎樣安排人類機(jī)器人聽到后輕視地說，如果有一天我們控制了世界，別擔(dān)心我們會(huì)把你們?nèi)祟愷B(yǎng)在動(dòng)物園的，人類的地位受到了來自人工智能的挑戰(zhàn)，被人類鉆研創(chuàng)造出來的人工智能可能會(huì)給人類帶來毀滅性的災(zāi)難。
成然即使我們正在面臨來自人工智能的威脅，我們也不必小題大做，杜絕科技的使用世界是永恒發(fā)展的，我們沒理由回到?jīng)]有科技的原始社會(huì)，我們要做的就是去適應(yīng)發(fā)展的潮流，首先防止科技的濫用，盧梭曾經(jīng)說過科技是一把雙刃劍，我們應(yīng)該合理利用科技為我們?nèi)祟愃茫尶萍纪苿?dòng)社會(huì)發(fā)展，其次，我們應(yīng)該逐步擺脫對(duì)科技的過度依賴，不要讓科技決定我們的生活質(zhì)量。
總而言之，即使人工智能有如此強(qiáng)大的攻擊力，但歸根結(jié)底他們還是一堆沒有感情的材料，一堆沒有感情的機(jī)器，這樣怎么可能戰(zhàn)勝心中有愛團(tuán)結(jié)一致相互支持的人類呢？如果真的有人工智能向我們宣戰(zhàn)的那一天，又有什么可怕的呢？
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隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)亦也越來越普及，愈多令人驚嘆的技術(shù)躍入人們的視野，許多過去人們從不敢想的成就通過計(jì)算機(jī)和人工智能逐一實(shí)現(xiàn)。從日常瑣事到更高級(jí)的領(lǐng)域，信息技術(shù)幾乎覆蓋一切領(lǐng)域。同時(shí)，借助大數(shù)據(jù)的幫助，人工智能在許多人類擅長的事物上體現(xiàn)出更勝一籌的“智慧”，這當(dāng)中在近期被關(guān)注諸多的就是在圍棋領(lǐng)域人類不斷的挑戰(zhàn)失敗。
信息技術(shù)的強(qiáng)大所導(dǎo)致的便是人類開始擔(dān)心被取代，科幻電影中涉及人工智能產(chǎn)生獨(dú)立思維的'題材也屢見不鮮。在這些影片中，人工智能憑借“不會(huì)犯錯(cuò)”和“沒有感知疼痛的能力”而占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)，故然影視作品最后的結(jié)局總是美好的，人類取得了勝利，但也不由得使人們思考起“被取代”這一問題了。
所謂“我思故我存”，人類不斷開發(fā)出人工智能而暫未被取代的真正原因，我認(rèn)為正是在于人類具有獨(dú)立思考的能力和對(duì)生活便利性的追求，是“人”的思維揚(yáng)決定的，而人工智能相較于人類而言，就顯得“麻木不仁”了。構(gòu)成人工智能究其本源無非一串串的編碼，人工智能只是根據(jù)編碼來行動(dòng)，而編碼的決定權(quán)始終在人類手上。或許這就是庫克“不擔(dān)心計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”的理由。
那么真正值得擔(dān)心的是什么呢？是人類因過度依賴計(jì)算機(jī)而導(dǎo)致失去了自我判斷和學(xué)習(xí)的能力，從而放棄了思考。同時(shí)，人工智能是不存在感情認(rèn)知的，當(dāng)人類的思維被編碼固化之后，其價(jià)值觀和同情心便會(huì)消失殆盡。
最為直觀的例子在于，越來越多的人使用電子設(shè)備進(jìn)行社交之后，面對(duì)面談話的能力直線下降。寫字時(shí)也因慣于拼音輸入而忘記原本看來很簡單的字形。此外，人的判斷能力亦有下降的趨勢，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的編碼只有“1與0”，正確與錯(cuò)誤。在快節(jié)奏的生活中，人們也開始和計(jì)算機(jī)一樣給看到的事物下定義，第一眼看覺得是錯(cuò)便大聲宣揚(yáng)其錯(cuò)誤性并加以鄙夷，覺得對(duì)就高調(diào)傳播“正能量”，卻理所當(dāng)然的無視了對(duì)與錯(cuò)的辯證關(guān)系，這是價(jià)值觀的缺失。當(dāng)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的捐助時(shí)，一部分人咬死不信，一部分人對(duì)打著道德旗號(hào)盲目跟風(fēng)捐贈(zèng)，兩者都是典型的“計(jì)算機(jī)思考方式”。
學(xué)而不思則罔，學(xué)是人與計(jì)算機(jī)都能做到的，思卻是獨(dú)屬人類的特性。因而如果人類將“思”都與計(jì)算機(jī)同化，那么終有一天人類的大腦跟不上計(jì)算機(jī)的更新，從而失去本心，這才是電影所表現(xiàn)出來的事件的根本原因。并非人工智能有統(tǒng)治人類的智慧，而是人類放棄了存在的本質(zhì)“思”而甘于被統(tǒng)治。
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顯然，人們?cè)诿鎸?duì)這個(gè)洪荒的手勢時(shí)已經(jīng)開始驚慌失措了。
人工智能似乎不像變遷來得那樣安靜，仿佛更接近于一種狂潮與風(fēng)暴。我們能否做出理智而大度的回應(yīng)？當(dāng)然可以。
突如其來的人工智能讓人們驚喜出一種緊張，這不是科技本身的錯(cuò)誤。隨著機(jī)器人餐廳開始罕見地生長在城市的一隅，不僅提高了服務(wù)效率，更重要的是它確是可以增長一個(gè)國度的創(chuàng)造力的。孩子是機(jī)器人餐廳的常客，在想象力萌發(fā)的階段讓科技的魅力入股，是大有益處的。同時(shí)，今年的就用到了智能機(jī)器人進(jìn)行身份驗(yàn)證，各代表無不為人工智能折服。“人工智能未來將創(chuàng)造更多的價(jià)值。”這樣的說法并沒有根本性的錯(cuò)誤。
人工智能造福人類。如果真要達(dá)到造福的目的，就不應(yīng)該畏畏縮縮失去莊矜；也不要鋪張過度，過分自信，這也顯得粗俗。
凡事有度，這兒要講的是感性與智能的度。雖然二者看來并不矛盾，但是人們常認(rèn)為只能吞掉了感性，世界的低溫仿佛都正裹挾著你我。要使二者達(dá)到新的平衡，我們還要事事作出重要的抉擇。不知哪位文人墨客常說：“我依然習(xí)慣于寫。”這話說得平靜卻充滿自信。給遠(yuǎn)方親友親手寫一封信，文筆雖攀不上什么陸海潘江，但帶著溫度的字體確是比人工智能軟件定時(shí)發(fā)送的信件豐盈得多。創(chuàng)造感性來與智能的理性達(dá)到新的張力才是我們應(yīng)該去追求的。
人類的`惰性是貪婪的，倘若使得人工智能擠占了我們的思考空間，而讓惰性漸漸生長起來，倒是件可怕的事。用得好，它可以成為一種媒介，用得不好，一旦失足進(jìn)去，便很難自拔。人們應(yīng)當(dāng)在社會(huì)事件中做足了思考，然后巧用人工智能這一跳板。韓國首爾舉辦的五場人機(jī)大賽中，李世石失敗了。但是他與人工智能系統(tǒng)所展開的積極競爭，正是我們接下來應(yīng)該回應(yīng)的態(tài)度。不要僵死地使用人工智能系統(tǒng)，而要靈活地利用它，這一方面，李世石是一面很好的鏡子。所以，請(qǐng)留給自己充足的空間，去思考。
人們對(duì)于人工智能不同的反響取決于人們不同的心態(tài)，對(duì)于霍金所言的“人工智能對(duì)人類產(chǎn)生威脅”我認(rèn)為他看得還是太近，或者說這本質(zhì)是他的一種膽怯，總是害怕人類被替代。其實(shí)，越是放不開手腳，反而越容易被束縛。只要培養(yǎng)起健康的科技心態(tài)，大膽地巧用人工智能，想必霍金的擔(dān)心也不是問題。可是，他的貪心正反映了現(xiàn)狀的不健康，所以認(rèn)真腳踏實(shí)地改變回應(yīng)的態(tài)度是關(guān)鍵。
李世石的失敗是勝利的前奏，人人都像他那樣冷靜地回應(yīng)的話，人類與人工智能是可以攜手共進(jìn)的。
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蘋果創(chuàng)始人喬布斯曾說過“活著是為了改變世界。”愛國詩人文天祥也曾說過：“人固有一死或輕于浮毛或重于泰山。都告訴我們“人”之所以稱之為人就是因?yàn)槲覀儞碛兄哂谄胀ㄉ锏闹腔叟c思考能力，作為人，我們就要為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”
在科技日益發(fā)展的今天每天都有無數(shù)發(fā)明橫空出世，他們使人類的生活變得更方便，逐步趨向科技化。在這些讓人數(shù)不完道不盡的發(fā)明中，最震驚世人的當(dāng)屬人工智能的誕生。人工智能幾乎可以和人類那一樣思考，它的工作效率也高于常人。在人機(jī)大戰(zhàn)中機(jī)器人的多次勝利讓人類害怕了。但回到問題的本質(zhì)，是人類創(chuàng)造出的機(jī)器而不是機(jī)器創(chuàng)造出了人。
有人說機(jī)器人可以替代人類完成所有的任務(wù)，可以挑戰(zhàn)所有的職業(yè)。我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，就從教師這個(gè)職業(yè)出發(fā)，“十年樹木百年樹人”作為一個(gè)就是他的任務(wù)不是僅僅淡淡的給學(xué)生叫只是而是將會(huì)他做的道理，真正的教育是你離開教育。作為一個(gè)就是他的任務(wù)不是簡簡單單的給學(xué)生教知識(shí)，而是教會(huì)他做人的道理，真正的教育是你離開校園幾十年還看完。在你腦海里留下的.“知識(shí)”。敢問機(jī)器人能做到這一點(diǎn)嗎？答案是否定的。因?yàn)榻逃且粋�(gè)人性的傳遞，價(jià)值觀的開始，同情心養(yǎng)成的過程。
機(jī)器人取代人類這不可能也不可怕，但人類卻像機(jī)器人一樣缺乏人性，失去價(jià)值觀正在我們的生活中發(fā)生。老人倒地，糾結(jié)于扶不扶？一個(gè)生命即將在你面前逝去，你卻在忙著拍照，傳到社交網(wǎng)站……這樣的事件讓人寒心，讓人懷疑。這是人性的缺乏，還是價(jià)值觀的變化？
為什么會(huì)有這樣的事件發(fā)生，這比機(jī)器人統(tǒng)領(lǐng)世界更加可怕。有一天人都像機(jī)器人一樣只會(huì)運(yùn)算，只計(jì)較得失，不計(jì)過程，只重結(jié)果。這樣的世界我不敢想象，也不愿想。
說到底這些現(xiàn)象的產(chǎn)生也和社會(huì)的`發(fā)展脫不了干系，隨著社會(huì)的發(fā)展人們的初心發(fā)生了變化，在這個(gè)社會(huì)夜不閉戶只是書本名詞，室外桃源也終究只是你一下。世外桃源也終究只是理想。人們忙于追名逐利，像五柳先生一樣，“采菊東籬下，悠然見南山”的雅致，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性，生我者父母也，知我者相如也”交情都不復(fù)存在，所以才會(huì)導(dǎo)致這些現(xiàn)象的產(chǎn)生。
時(shí)間在發(fā)展，科技在進(jìn)步，在這過程中不忘初心，不失人性，不缺人情。紙醉金迷的生活讓人迷茫，喧囂的社會(huì)難以靜心。有時(shí)，朝對(duì)流云，暮聽鼓聲。安安靜靜的獨(dú)處，給自己一個(gè)悠遠(yuǎn)的四方世界，這未嘗不是一件好事。
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幾月之前，柯潔對(duì)戰(zhàn)阿爾法狗慘敗，人們?cè)隗@訝的同時(shí)，也在驚嘆著人工智能的快速發(fā)展，阿爾法狗居然可以更加嚴(yán)密，謹(jǐn)慎地分析每一個(gè)結(jié)局，再自己衍化出新的棋法與無數(shù)種結(jié)果。思維，新領(lǐng)域，創(chuàng)造將來似乎不再是人類的代言詞，人們也在愈加擔(dān)心著：會(huì)不會(huì)有人工智能像人類一樣思考，統(tǒng)治人類的一天。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為：我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀與同情心，罔顧后果。
庫克的話一瞬間點(diǎn)醒了我：在這個(gè)地球中，許多人認(rèn)為人便是地球的主宰，統(tǒng)治著這個(gè)地球，每天患得患失，害怕這統(tǒng)治的地位被強(qiáng)大的人工智能掠奪而去，卻從來不考慮，如果人像計(jì)算機(jī)一樣思考呢？人類如果像計(jì)算機(jī)一樣思考，后果會(huì)比機(jī)器人統(tǒng)治地球更嚴(yán)重嗎？
如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，這個(gè)世界將會(huì)虛無。人們像機(jī)器人一樣機(jī)械的工作，休息。大腦中只有繁復(fù)的`算法與每一種結(jié)果，每一個(gè)人都活在自己的'世界之中，反復(fù)盤算著自己的利益與得失。所有人的思想都會(huì)趨向于一體化，……所有的這些都會(huì)帶來覆滅性的后果，這世界上沒有了獨(dú)特的個(gè)體，沒有別出心裁，獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)，沒有“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的情趣，也沒有了“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的一腔熱血，沒有詩人，沒有老師，沒有愛，沒有……所有的一切毀滅殆盡，留下一個(gè)只剩驅(qū)殼，沒有靈魂的世界。
如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，人的一生便平庸無趣。我們是人，不是動(dòng)物也不是機(jī)器，我們區(qū)別與他們是因?yàn)槲覀冇兴枷耄懈星椋瑫?huì)以自己之力去改變這世界。當(dāng)所有都被抽去靈魂，這世界不可能有恣肆狂妄的李白，不可能有品佛參禪的林清玄，不可能有超越物質(zhì)與身體限制，活出價(jià)值的霍金。人們將會(huì)喪失對(duì)美的追求，對(duì)人生意義的探尋，還有超越時(shí)間與空間的思考。
當(dāng)王羲之墨染方池苦練書法功成名就之時(shí)，看到杭州阿里巴巴的小機(jī)器人寫出自帶筆鋒的字，他會(huì)不會(huì)痛哭流涕；當(dāng)朗朗名揚(yáng)世界之后，卻被那位彈鋼琴的機(jī)器人碾壓時(shí)，他會(huì)不會(huì)不甘。人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，但主權(quán)依舊在人類手中，我們可以不像計(jì)算機(jī)一樣思考，將價(jià)值，將同情心，將文化與魅力帶回這個(gè)世界，不為物使，更要超然于物外，擁有與計(jì)算機(jī)不同的、屬于人類自己的、任何事物也不可替代的——人類的靈魂。
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近來，越來越多人工智能的研發(fā)引起了各界的廣泛關(guān)注，已然成為當(dāng)下熱點(diǎn)。那么，是否有了人工智能就不再需要人類了呢？又或者是說，人工智能是否會(huì)超越人腦呢？
譬如去年阿爾法狗與圍棋高手李世石進(jìn)行比賽，經(jīng)過多日的焦灼賽事后，結(jié)局是阿爾法狗勝利。由此看來，許多人也許會(huì)說人工智能比人更聰明。可是，真的是這樣嗎？對(duì)于機(jī)器人來說，“聰明”真的存在嗎？
雖然“阿爾法狗”在棋局中妙手頻出，但都建立在基于數(shù)據(jù)的科學(xué)計(jì)算上，是由人類通過計(jì)算機(jī)將信息編程進(jìn)它的程序里，人工智能它沒有屬于自己的思想，也沒有自己由感而發(fā)的情緒，只是一具跟著程序進(jìn)行運(yùn)作的冷冰冰的軀殼。而人類那么是有自己的喜怒哀樂、七情六欲，是有思想的血肉之軀。他們能嘗盡世間冷暖，感知五味雜陳。光憑這些，機(jī)器人那么是永遠(yuǎn)都可望而不可及的。
因?yàn)椋僭O(shè)無人類，何來人工智能？即便最近研發(fā)出的阿爾法元，它遠(yuǎn)比它的`“哥哥”阿爾法狗強(qiáng)大，因?yàn)樗辉俦蝗祟愓J(rèn)知所局限，而能夠發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，開展新策略。然而，美國密歇根大學(xué)人工智能實(shí)驗(yàn)室主任認(rèn)為：這并非任何結(jié)束的開始，因?yàn)槿斯ぶ悄芘c人甚至與動(dòng)物相比，所知所能依然極端有限。
某些相關(guān)領(lǐng)域的工人面臨著“丟飯碗”的危險(xiǎn)。可在我看來，工人是無可或缺的存在。人工智能表達(dá)著國家的開展，但工人更是表達(dá)著民族的智慧與情感啊！反之，假設(shè)人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，世界會(huì)變成什么模樣？
這個(gè)答案大家應(yīng)該都明白，我們每天就會(huì)變得像一具麻木的軀殼游蕩在世界的各個(gè)角落，沒有思想，冷酷，無情，沒有價(jià)值觀和同情心，只是按設(shè)定的程序，日復(fù)一日，年復(fù)一年，每天做著相同的事情。這樣的話，世界還會(huì)有溫度嗎？
毋庸置疑，自然是沒有的。曾經(jīng)的人類也許會(huì)為自家寵物的故去而傷心落淚；曾經(jīng)的人類也許會(huì)因與伴侶相知相守而感到幸福；曾經(jīng)的人類也許會(huì)由于自己的失敗覺得不是滋味。而機(jī)器人類，獨(dú)守于自己的程序世界里，永遠(yuǎn)無憂且無慮，不會(huì)與外界有任何的關(guān)聯(lián)。假設(shè)是說心守如蓮，可它無心；假設(shè)是說坐地成佛，可它無念。總而言之，言而簡之，人工智能只是機(jī)器，可假設(shè)人類變此，只能說是披著人皮的機(jī)器吧。
希望人類在心守那片琉璃凈土，彌勒內(nèi)堂，勿忘自己是有心、有溫度、有感情的人，而非那程序化、智能化、機(jī)械化的機(jī)器人。
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當(dāng)今社會(huì)，機(jī)器人在我們的日常生活中隨處可見，人工智能的普及與應(yīng)用也給我們帶來了不少便利，更加推進(jìn)了信息化高速發(fā)展的社會(huì)。
這個(gè)所謂的人工智能看似方便了人類，實(shí)則這卻是一把隱形的雙刃劍，一灘淤泥。正在一點(diǎn)點(diǎn)刺進(jìn)人們的胸口或是令人們深陷其中……
人工智能機(jī)器人在許多方面都超過了人類，他們由人類所創(chuàng)，一切的編程、思維方式都是通過人類不可以逾越的：它們能在圍棋中戰(zhàn)勝圍棋大師，人類的大腦的精力是有限的，但人工智能卻能夠不做休息，一遍遍地將人類的習(xí)慣、思維方式研究透徹。
這聽起來確實(shí)蠻嚇人的，人工智能能像人類一樣思考，人工智能就要統(tǒng)治人類了。許多影片也以此為背景，機(jī)器人拿起激光武器對(duì)人類進(jìn)行殺害；它們運(yùn)用監(jiān)控設(shè)備使得人類隱私毫無保留，它們冰冷無血，卻又無可逃避無可避免。人工智能真的要取代人類的地位嗎？
但這還不是人類最擔(dān)心的問題，計(jì)算機(jī)、機(jī)器人再怎么說也都是效仿人類所創(chuàng)造，它們?nèi)绻麤]有在前期編制程序，給予它們指令，人工智能計(jì)算機(jī)也不過是一堆廢銅爛鐵。因此，庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀與同情心，罔顧后果。
人，與生俱來就是有感情。有溫度的動(dòng)物；計(jì)算機(jī)不過是冷血者，假如人類沒有了這些情感，就會(huì)使整個(gè)世界變得沒有人性：當(dāng)一位小女孩在奔跑過程中重重地摔在地上，你若無其事地走過，甚至不看一眼，女孩的.哭聲更加響了；當(dāng)步履緩慢、腿腳不便的乘客走上公交，你目光呆滯地坐著，不予理會(huì)，老人的腿在顫抖；當(dāng)你因?yàn)橹噶铄e(cuò)誤誤傷路人，也不會(huì)道歉，只會(huì)繼續(xù)執(zhí)行下一個(gè)任務(wù)……
我想這才是人類最值得關(guān)注的問題，這應(yīng)該是人類所具備的價(jià)值觀和同情心，呢么活在當(dāng)下，人類又該怎么辦？
不能思維定式，要有自己的見解。這要我們平日里多讀書，多思考，書中的溫情、人性化、愛都是有溫度的；不要隨波逐流，不要模仿別人不善無愛的行為，憑著自己心中最真實(shí)的意愿去幫助別人。
人工智能只是人類自己嚇唬自己的一種形式，社會(huì)的人情與溫度是由人類一點(diǎn)點(diǎn)微小的星星之火所點(diǎn)燃。人工智能的冰冷也會(huì)怯其力量。
我相信，只有人人心中充滿愛，人工智能也會(huì)被我們踩在腳下，人工智能永遠(yuǎn)不會(huì)戰(zhàn)勝人類那心中最真實(shí)最溫暖的那一束光芒。
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在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)如一張巨大的網(wǎng)，將世界緊密相連，人工智能亦如智慧的精靈，穿梭其中。二者的結(jié)合使得我們獲取信息、解答問題的速度達(dá)到了前所未有的高度。似乎，越來越多的問題能在瞬間得到答案。那么，我們的問題是否真的會(huì)越來越少呢？
從某種程度上來說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確減少了一些問題。當(dāng)我們遇到知識(shí)上的困惑，比如某個(gè)歷史事件的具體時(shí)間、某個(gè)科學(xué)概念的定義，只需動(dòng)動(dòng)手指，答案便躍然眼前。這種便捷性極大地節(jié)省了我們查找資料的時(shí)間和精力，讓我們能快速地填補(bǔ)知識(shí)的空缺。曾經(jīng)那些需要花費(fèi)大量時(shí)間泡在圖書館、四處請(qǐng)教他人才能解決的問題，如今變得輕而易舉。
然而，新的問題也隨之而來。信息的快速獲取可能會(huì)讓我們陷入一種“淺嘗輒止”的狀態(tài)。我們滿足于表面的答案，而缺乏對(duì)問題背后深層邏輯的探究。就如同得到了一顆糖果便不再追尋糖果的制作過程，我們可能會(huì)逐漸喪失深入思考和追問的能力。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的問題時(shí)，我們可能會(huì)過于依賴網(wǎng)絡(luò)提供的現(xiàn)成答案，而忽略了自己的思考和分析。
互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的答案，但也帶來了信息真?zhèn)坞y辨的問題。在信息的海洋中，虛假信息、誤導(dǎo)性信息如同暗礁般潛伏其中。我們需要花費(fèi)更多的精力去辨別信息的真假，去篩選出有價(jià)值的內(nèi)容。這無疑又給我們?cè)鎏砹诵碌膯栴}和挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)陷入對(duì)信息真實(shí)性的不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證之中，而這本身就是一個(gè)新的問題領(lǐng)域。
隨著時(shí)代的發(fā)展，新的現(xiàn)象和事物不斷涌現(xiàn)，也帶來了更多需要我們?nèi)ニ伎己徒獯鸬膯栴}。比如人工智能的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)安全問題、虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)人類認(rèn)知的影響等等。這些都是以前不曾有過的問題，它們的出現(xiàn)讓我們的問題并沒有因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展而減少，反而變得更加多樣化和復(fù)雜化。
真正有意義的問題，往往不是那些能夠輕易得到答案的問題。人生的意義、愛的真諦、社會(huì)的公平與正義等這些深層次的.問題，并不會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在而自動(dòng)得到解決。需要我們用一生去思考、去探索，去在實(shí)踐中尋找答案。這些問題不會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而消失，反而會(huì)在我們的生命歷程中不斷浮現(xiàn)，促使我們不斷成長和進(jìn)步。
面對(duì)這種問題之“變”與“不變”，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？
我們要保持一顆好奇而敏銳的心，不滿足于簡單的答案，不斷追問問題背后的本質(zhì)。要學(xué)會(huì)在信息的洪流中保持清醒的頭腦，培養(yǎng)自己的批判性思維，不盲目相信和追隨。同時(shí)，我們也要積極擁抱新的問題，以開放的心態(tài)去探索未知的領(lǐng)域，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。還要明白，問題的存在是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛藛栴}，我們才有了探索的欲望，才有了創(chuàng)新的可能。無論科技如何發(fā)展，問題始終會(huì)伴隨著我們，而我們要做的就是勇敢地面對(duì)這些問題，用智慧和勇氣去尋找答案。
在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代背景下，我們的問題或許形式發(fā)生了變化，但本質(zhì)并未改變。它們依然是我們認(rèn)識(shí)世界、理解自我的重要途徑。讓我們珍惜每一個(gè)問題，用心去探索、去解答，在問題的海洋中不斷前行，書寫屬于我們自己的精彩篇章。
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在科技浪潮的推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能（AI）的深度融合，正以前所未有的速度改變著我們的世界。如今，只需輕觸屏幕，海量的信息便如潮水般涌來，無數(shù)的問題似乎都能在瞬間找到答案。然而，面對(duì)這一趨勢，我們不禁要問：在這個(gè)知識(shí)觸手可及的時(shí)代，我們的問題是否會(huì)越來越少呢？
讓我們回顧一下歷史。在信息的獲取和傳遞受到限制的時(shí)代，每一個(gè)問題都如同探險(xiǎn)家眼中的未知領(lǐng)域，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和努力去解答。而現(xiàn)在，搜索引擎和AI技術(shù)使我們能夠輕松獲得答案，這無疑提高了我們解決問題的效率。然而，這種高效是否意味著問題的減少呢？
隨著信息的爆炸式增長，我們面臨的問題并沒有減少，反而變得更加復(fù)雜和多樣化。互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)雖然為我們提供了大量的信息和答案，但同時(shí)也帶來了新的'問題。比如，信息過載讓我們難以分辨真?zhèn)危瑪?shù)據(jù)隱私和網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯，AI技術(shù)的倫理和道德問題也引發(fā)了廣泛的討論。
AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用也改變了我們提出問題和思考問題的方式。在過去，我們通過深入的閱讀、思考和討論來發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。而現(xiàn)在，我們往往依賴于搜索引擎和AI技術(shù)來快速找到答案，這可能會(huì)導(dǎo)致我們?nèi)狈ι钊胨伎己团行运季S的能力。我們可能會(huì)滿足于表面的答案，而不再去深究問題的本質(zhì)和背后的原因。
這并不意味著我們應(yīng)該完全否定互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的作用。相反，我們應(yīng)該看到這些技術(shù)為我們帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，更加明智地利用這些技術(shù)來獲取信息、解決問題和創(chuàng)新思考。
我們要提高信息素養(yǎng)和批判性思維能力。在獲取信息的過程中，我們要學(xué)會(huì)篩選、評(píng)估和使用信息，避免被虛假信息和錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)。同時(shí)，保持對(duì)問題的敏感性和好奇心，不斷提出新的問題并嘗試解答它們。
關(guān)注AI技術(shù)的倫理和社會(huì)影響。在享受AI技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，我們也要關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響，如數(shù)據(jù)隱私泄露、就業(yè)沖擊等。制定相關(guān)的政策和法規(guī)來規(guī)范AI技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，確保其符合倫理和社會(huì)規(guī)范。
加強(qiáng)國際合作和交流。AI技術(shù)的發(fā)展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對(duì)于推動(dòng)AI技術(shù)的健康發(fā)展至關(guān)重要。共同探討和解決AI技術(shù)發(fā)展中遇到的問題和挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的普及并沒有使問題減少，反而使問題變得更加復(fù)雜和多樣化。更加明智地利用這些技術(shù)來獲取信息、解決問題和創(chuàng)新思考，同時(shí)關(guān)注其可能帶來的負(fù)面影響并加強(qiáng)國際合作和交流。只有這樣，我們才能在這個(gè)知識(shí)觸手可及的時(shí)代中更好地航行于問題之海。
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在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用讓我們獲取答案的途徑變得前所未有的便捷。曾經(jīng)困擾我們?cè)S久的難題，如今可能只需幾秒鐘就能在網(wǎng)絡(luò)上找到答案。于是，我們不禁思考，在這樣的背景下，我們的問題是否會(huì)越來越少呢？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地減少了某些類型的問題。曾經(jīng)在浩如煙海的書籍中苦苦尋覓的知識(shí)，現(xiàn)在可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上搜索到。比如，對(duì)于一些常識(shí)性問題、歷史事件的具體細(xì)節(jié)、科學(xué)原理的解釋等，不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究和探索，只需動(dòng)動(dòng)手指，答案便一目了然。這種便捷性讓我們的學(xué)習(xí)和生活變得更加高效，也讓我們有更多的時(shí)間去關(guān)注其他事情。
然而，這并不意味著我們的問題就會(huì)真的越來越少。事實(shí)上，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新的問題也在不斷涌現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的信息，但同時(shí)也帶來了信息過載的`問題。我們面臨著海量的信息，如何篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，如何辨別信息的真?zhèn)危@些都成為了新的挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)陷入信息的汪洋大海中，迷失方向，不知道該如何選擇和判斷。
而且，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也引發(fā)了一系列新的倫理道德和社會(huì)問題。比如，人工智能的發(fā)展是否會(huì)導(dǎo)致大量人員失業(yè)？如何確保人工智能的決策是公正和合理的？網(wǎng)絡(luò)安全問題如何保障？這些問題都是以前不曾有過的，需要我們深入思考和探討，尋求解決方案。真正有價(jià)值的問題往往不是那些能夠輕易在網(wǎng)上找到答案的問題。人生的意義、幸福的真諦、人與人之間的關(guān)系等，這些問題并不會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而自動(dòng)得到解答。需要我們用自己的思考和感悟去探索，去追尋。科技可以為我們提供知識(shí)和信息，但無法替代我們內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)。
同時(shí)，我們不能忽視的是，問題的存在本身就是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛烁鞣N各樣的問題，我們才會(huì)去不斷探索和創(chuàng)新，才會(huì)有科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。如果沒有問題，我們就會(huì)安于現(xiàn)狀，停滯不前。
那么，面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？
保持一顆好奇和探索的心。不要滿足于輕易獲得的答案，要不斷追問問題背后的本質(zhì)和原理。我們要學(xué)會(huì)從不同的角度去思考問題，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。善于利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的優(yōu)勢，同時(shí)警惕其帶來的負(fù)面影響。我們要學(xué)會(huì)在信息的海洋中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。
最重要的是，我們要明白，問題永遠(yuǎn)不會(huì)消失，而我們的智慧和勇氣才是解決問題的關(guān)鍵。無論時(shí)代如何變遷，我們都要敢于面對(duì)問題，勇于探索答案，用我們的智慧和努力去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。
總之，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代，我們的問題或許在形式上發(fā)生了變化，但問題的本質(zhì)和意義依然存在。我們要在享受科技帶來便利的同時(shí)，不忘思考和探索，讓問題成為我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力，讓智慧在時(shí)代的變遷中永恒閃耀。
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在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，信息的傳播與獲取變得前所未有的便捷。它們似乎能夠解答的問題與日俱增，從科學(xué)知識(shí)到生活瑣事，幾乎無所不包。那么，在這樣的背景下，人類的問題會(huì)越來越少嗎？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確為我們解決了大量的問題。憑借其強(qiáng)大的計(jì)算能力和海量的數(shù)據(jù)儲(chǔ)備，我們可以迅速找到各種問題的答案。無論是復(fù)雜的學(xué)術(shù)研究，還是日常的衣食住行之問，都能在瞬間得到回應(yīng)。它們拓展了我們的認(rèn)知邊界，讓我們能夠更高效地獲取知識(shí)和解決困惑。
然而，這并不意味著人類的`問題就會(huì)必然減少。一方面，隨著技術(shù)的進(jìn)步，新的問題也會(huì)不斷涌現(xiàn)。例如，網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯，人工智能的倫理爭議也逐漸成為焦點(diǎn)。我們?cè)谙硎芗夹g(shù)帶來便利的同時(shí)，也不得不面對(duì)這些隨之而來的挑戰(zhàn)。
另一方面，人類的問題不僅僅局限于那些可以直接詢問和解答的具體事項(xiàng)。我們還有更深層次的關(guān)于存在、意義、價(jià)值等方面的思考。這些哲學(xué)性的問題，并非互聯(lián)網(wǎng)和人工智能可以簡單解決。它們關(guān)乎人類的內(nèi)心世界和精神追求，需要我們自己去探索、感悟和領(lǐng)悟。
而且，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的解答往往是基于已有的數(shù)據(jù)和模式，可能會(huì)存在局限性。有時(shí)候，它們提供的答案可能并不完全符合實(shí)際情況，或者缺乏創(chuàng)新性和批判性思維。在面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，我們?nèi)匀恍枰揽咳祟愖陨淼呐袛嗔Α?chuàng)造力和應(yīng)變能力來解決問題。
再者，人類的問題還與情感、人際關(guān)系等密切相關(guān)。即使技術(shù)可以告訴我們?nèi)绾翁幚砟承┦虑椋鼰o法替代人與人之間真摯的情感交流和相互理解。那些關(guān)于愛、友誼、家庭等的問題，需要我們用心去體會(huì)和經(jīng)營。
所以，盡管互聯(lián)網(wǎng)和人工智能能解答的.問題越來越多，但人類的問題并不會(huì)因此而減少。相反，我們應(yīng)該以更加理性和審慎的態(tài)度看待技術(shù)的發(fā)展，利用其優(yōu)勢來解決問題，同時(shí)也要保持對(duì)自身思考和探索的重視。只有這樣，我們才能在這個(gè)不斷變化的時(shí)代中，找到真正屬于人類的價(jià)值和意義，不斷推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。讓我們既擁抱科技的力量，又堅(jiān)守人類的獨(dú)特智慧，在問題與解答的交織中，書寫屬于我們自己的精彩篇章。
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隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，似乎一切都變得簡單明了。然而，我們的問題真的會(huì)越來越少嗎？
不可否認(rèn)，科技的力量讓我們能更快地找到答案，但這并不意味著問題的數(shù)量會(huì)減少。相反，它可能會(huì)引發(fā)更多的思考和追問。
當(dāng)我們輕易獲得一個(gè)答案時(shí)，我們可能會(huì)追問這個(gè)答案的可靠性、適用性。我們會(huì)思考人工智能給出的答案是否全面，是否符合實(shí)際情況。這就促使我們提出更多的問題，去檢驗(yàn)、去完善。
同時(shí)，智能時(shí)代也會(huì)帶來新的未知領(lǐng)域。新的技術(shù)、新的現(xiàn)象會(huì)激發(fā)我們的好奇心，讓我們產(chǎn)生更多關(guān)于未知的問題。我們會(huì)想要了解人工智能的邊界在哪里，它如何影響我們的生活和未來。
而且，問題不僅僅是為了獲取答案，更是一種探索和成長的方式。正是因?yàn)椴粩嗟靥岢鰡栴}，我們才能不斷地突破認(rèn)知局限，開拓思維的疆域。即使在智能時(shí)代，這種對(duì)問題的執(zhí)著依然是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
人工智能或許能解決一些具體問題，但它永遠(yuǎn)無法替代人類對(duì)于問題的.敏銳感知和深刻思考。我們要珍惜每一個(gè)問題，因?yàn)樗鼈兪俏覀兣c世界互動(dòng)的橋梁，是我們不斷成長的階梯。在智能時(shí)代的浪潮中，讓我們堅(jiān)守對(duì)問題的熱愛，讓問題的光芒繼續(xù)璀璨奪目。
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在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能無疑成為我們生活中不可或缺的一部分。它們使得問題的答案仿佛近在咫尺，輕輕一點(diǎn)，便可知曉。然而，我們的問題真的會(huì)因此越來越少嗎？
互聯(lián)網(wǎng)如同一個(gè)巨大的知識(shí)寶庫，將無數(shù)的信息匯聚其中。我們可以隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)搜索找到各種問題的答案，從學(xué)術(shù)知識(shí)到生活常識(shí)，無所不包。人工智能更是能以驚人的速度和準(zhǔn)確性為我們提供解決方案，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)不再茫然無措。似乎，問題在它們面前都變得渺小而易于解決。
但我們不能忽視的是，新的技術(shù)也帶來了新的挑戰(zhàn)和問題。互聯(lián)網(wǎng)信息的繁雜與真假難辨，讓我們?cè)谧穼ご鸢傅倪^程中可能陷入信息的迷宮，難以辨別真?zhèn)巍Ｈ斯ぶ悄艿陌l(fā)展引發(fā)了關(guān)于倫理道德、就業(yè)替代等諸多問題，這些都是我們必須面對(duì)和思考的。
而且，隨著我們對(duì)世界的探索不斷深入，新的未知領(lǐng)域會(huì)不斷涌現(xiàn)。科學(xué)研究的每一次突破，往往會(huì)帶來更多待解的謎題。我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)越深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的奧秘等待我們?nèi)ソ议_。即使是在日常生活中，新的情況和變化也會(huì)催生新的問題。我們會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系等方面有更多的思考和疑問。
此外，人類的求知欲和好奇心是無窮無盡的。即使面對(duì)已有的答案，我們也不會(huì)停止追問和探索。我們會(huì)思考答案背后的原理，會(huì)質(zhì)疑其合理性，會(huì)試圖找到更好的解決方式。這種對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)真理的`追求，會(huì)讓我們不斷提出新的問題。
從某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能只是改變了問題的形式和獲取答案的方式，但問題的本質(zhì)和數(shù)量并未改變。我們依然會(huì)在生活的各個(gè)角落遇到困惑，依然會(huì)為了尋找意義而不斷思索。
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們不應(yīng)滿足于輕易獲得的答案，而應(yīng)保持對(duì)問題的敏銳感知。我們要學(xué)會(huì)在信息的海洋中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，培養(yǎng)批判性思維。同時(shí)，我們也要勇敢地面對(duì)新的問題，積極探索未知，讓問題成為推動(dòng)我們進(jìn)步的動(dòng)力。
總之，雖然互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了便利，但我們的問題不會(huì)越來越少。它們將伴隨我們的成長與發(fā)展，不斷激勵(lì)我們?nèi)プ非蟾叩闹腔酆透畹睦斫狻?/p>
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隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及和人工智能的深入應(yīng)用，我們似乎進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)隨手可取的時(shí)代。然而，這是否意味著我們的問題會(huì)越來越少呢？
互聯(lián)網(wǎng)無疑為我們提供了一個(gè)龐大的知識(shí)庫，我們可以在這里找到各種問題的答案。人工智能也能以高效的方式為我們解決許多實(shí)際問題。這讓我們?cè)诿鎸?duì)一些常見問題時(shí)，能夠快速得到解決，減少了許多困擾。
但與此同時(shí)，新的挑戰(zhàn)也隨之而來。互聯(lián)網(wǎng)上的信息繁雜且真假難辨，我們?cè)诤Y選和辨別答案的'過程中會(huì)產(chǎn)生新的困惑。比如，面對(duì)多個(gè)不同的解釋，我們?cè)撊绾闻袛嗄膫�(gè)是正確的？人工智能的發(fā)展也帶來了倫理、法律等方面的問題，這些都需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。
而且，隨著我們對(duì)世界的認(rèn)知不斷拓展，新的`未知領(lǐng)域會(huì)不斷呈現(xiàn)。科學(xué)的探索永無止境，每一次重大發(fā)現(xiàn)都會(huì)引發(fā)更多的疑問。我們對(duì)人類自身、社會(huì)現(xiàn)象、自然規(guī)律等方面的思考也會(huì)越來越深入，從而產(chǎn)生更多的問題。
此外，問題的產(chǎn)生還與我們的內(nèi)心需求密切相關(guān)。我們渴望理解世界、追求真理、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這些都促使我們不斷地提出問題。即使在看似一切都有答案的情況下，我們?nèi)匀粫?huì)對(duì)事物的本質(zhì)和意義進(jìn)行追問。
從某種意義上說，問題就像一場無盡的旅程。我們?cè)诓粩嘟鉀Q問題的過程中前行，同時(shí)又會(huì)遇到新的問題。這是一個(gè)持續(xù)的過程，推動(dòng)著我們不斷進(jìn)步和成長。
在這個(gè)充滿變化的時(shí)代，我們不能僅僅依賴互聯(lián)網(wǎng)和人工智能來解決問題，更要培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。我們要敢于質(zhì)疑已有的答案，勇于探索未知的領(lǐng)域，不斷地提出新的問題，開啟屬于我們自己的知識(shí)之旅。
總之，雖然互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了便利，但我們的問題不會(huì)越來越少。它們將伴隨我們一生，引領(lǐng)我們?cè)谥R(shí)的海洋中不斷遨游，探索生命的無限可能。
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隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，我們仿佛置身于一個(gè)知識(shí)隨手可得的奇妙世界。然而，我們的問題是否真的會(huì)越來越少呢？
在這個(gè)科技驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，我們確實(shí)能快速獲得大量問題的答案。遇到不懂的知識(shí)，上網(wǎng)一查便知；遇到實(shí)際的困難，智能應(yīng)用能給出建議。這極大地提高了我們解決問題的效率，讓生活變得更加便捷。
然而，這并不意味著問題的數(shù)量會(huì)實(shí)質(zhì)性地減少。一方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息洪流中，也夾雜著許多虛假、誤導(dǎo)性的內(nèi)容。我們?cè)诤Y選和辨別答案的過程中，會(huì)產(chǎn)生新的疑問和困惑。比如，面對(duì)眾多相互矛盾的觀點(diǎn)，我們?cè)撊绾闻袛嗄膫�(gè)才是正確的？這就引發(fā)了新的問題。
另一方面，人工智能雖然強(qiáng)大，但它也有其局限性。它只能基于已有的數(shù)據(jù)和模式進(jìn)行回答，而對(duì)于一些創(chuàng)造性、前瞻性的問題，可能無法給出滿意的答案。而且，隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，它帶來的倫理、社會(huì)等問題也日益凸顯，這些都是新的問題領(lǐng)域。
再者，人類的探索和求知是永無止境的。即使已知的問題得到了解答，我們?nèi)詴?huì)不斷挖掘新的未知。科學(xué)的發(fā)展就是一個(gè)很好的例子，每一個(gè)新的`發(fā)現(xiàn)往往會(huì)帶來更多的謎題等待我們?nèi)ソ忾_。
從更深層次來看，問題的本質(zhì)其實(shí)并未改變。我們之所以會(huì)有問題，是因?yàn)槲覀儗?duì)世界的好奇和對(duì)真理的'追求。這種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力不會(huì)因?yàn)楂@取答案變得容易而減弱。相反，它會(huì)促使我們提出更多、更深入的問題。
所以，盡管科技讓我們獲取答案的途徑更加便捷，但我們的問題并不會(huì)越來越少。我們需要在享受科技成果的同時(shí)，保持清醒的頭腦和批判性思維，不被表面的答案所迷惑，繼續(xù)勇敢地面對(duì)和探索未知。只有這樣，我們才能在這個(gè)不斷變化的世界中不斷成長和進(jìn)步。
在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，讓我們以開放的心態(tài)擁抱問題，用智慧和勇氣去尋找答案，讓問題成為我們前行道路上的指明燈。
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在當(dāng)今社會(huì)，人工智能的發(fā)展日新月異，它給我們帶來了極大的便利，讓我們能快速得到問題的答案。然而，我們不能因此而忽視了思考的重要性。
人工智能的確強(qiáng)大，它可以在瞬間為我們提供大量的信息和答案。但這些答案往往是基于已有的`數(shù)據(jù)和算法，缺乏靈活性和創(chuàng)新性。真正的智慧和創(chuàng)造力來源于我們的思考，來源于我們對(duì)問題的深入分析和獨(dú)特見解。
當(dāng)我們過度依賴人工智能時(shí)，我們可能會(huì)失去獨(dú)立思考的能力。我們不再去努力探索問題的本質(zhì)，不再去嘗試從不同的角度看待問題。這樣一來，我們的思維就會(huì)變得狹隘，我們的創(chuàng)造力也會(huì)被逐漸扼殺。
而且，人工智能并不能解決所有的問題。生活中總有一些問題需要我們用自己的情感、價(jià)值觀和判斷力去解決。這些問題涉及到人與人之間的關(guān)系、道德倫理等方面，是人工智能無法觸及的領(lǐng)域。
我們應(yīng)該在利用人工智能的同時(shí)，保持自己的思考能力。不要盲目相信人工智能給出的答案，而要學(xué)會(huì)質(zhì)疑、反思和創(chuàng)新。只有這樣，我們才能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中不被淘汰，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
莫讓智能遮望眼，且將思考付真心。讓我們?cè)谙硎苋斯ぶ悄軒肀憷耐瑫r(shí)，不忘堅(jiān)守自己的思考陣地，用我們的智慧和創(chuàng)造力去開創(chuàng)更加美好的未來。
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在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能如同兩把雙刃劍，一方面為我們提供了便捷獲取答案的途徑，另一方面也引發(fā)了我們對(duì)于問題本身的深入思考。我們的問題是否真的會(huì)越來越少？
誠然，人工智能的應(yīng)用使得許多問題能夠迅速得到解答。我們不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去翻閱厚重的書籍、四處詢問專家，只需動(dòng)動(dòng)手指，答案便躍然眼前。這在很大程度上提高了我們的效率，讓我們能更快速地解決實(shí)際問題。然而，這并不意味著我們的'問題就會(huì)減少。
事實(shí)上，新的問題會(huì)不斷涌現(xiàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們會(huì)面臨更多關(guān)于人工智能的倫理道德、社會(huì)影響等深層次的問題。比如，人工智能是否會(huì)導(dǎo)致大量失業(yè)？如何確保其決策的公正性和安全性？這些都是我們以前不曾遇到的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，當(dāng)答案變得輕而易舉可得時(shí)，我們可能會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思考和探索的能力，從而忽視了問題背后的本質(zhì)和意義。
而且，容易獲得的答案有時(shí)會(huì)讓我們變得懶惰，不再愿意去深入探究復(fù)雜的問題。我們可能會(huì)滿足于表面的答案，而忽略了問題的多樣性和復(fù)雜性。在這種情況下，我們看似解決了問題，實(shí)則可能只是掩蓋了問題。
但我們也不能因此而否定人工智能帶來的好處。關(guān)鍵在于我們要正確看待它，利用它來更好地提出和解決問題。我們要保持好奇心和求知欲，不滿足于簡單的答案，而是深入挖掘問題的根源。我們要學(xué)會(huì)借助人工智能的力量，同時(shí)也要警惕它可能帶來的負(fù)面影響。
在人工智能時(shí)代，我們的問題或許形式會(huì)有所改變，但本質(zhì)不會(huì)改變。我們依然需要不斷地思考、探索、質(zhì)疑，才能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。讓我們?cè)谙硎芸萍急憷耐瑫r(shí)，不忘對(duì)問題的執(zhí)著與追求，如此，我們才能在這個(gè)快速變化的時(shí)代中找到真正的智慧和價(jià)值。
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在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮席卷之下，我們似乎進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)隨手可得的時(shí)代。越來越多的問題能迅速得到答案，這看似讓我們的疑問在減少，然而，事實(shí)果真如此嗎？
不可否認(rèn)，人工智能為我們提供了極大的便利。當(dāng)我們對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)有疑惑時(shí)，只需動(dòng)動(dòng)手指，海量的信息便撲面而來，瞬間消除我們的困惑。但這也僅僅是在知識(shí)層面，而生活的復(fù)雜與多彩遠(yuǎn)非知識(shí)所能涵蓋。人工智能可以告訴我們?nèi)绾谓夥匠蹋梢愿嬖V我們歷史事件的時(shí)間與細(xì)節(jié)，卻無法告訴我們面對(duì)人生抉擇時(shí)該如何取舍，無法告訴我們?cè)趶?fù)雜的人際關(guān)系中該如何自處。那些關(guān)于情感、道德、倫理等的問題，依然需要我們自己去思考、去探尋。
再者，即便在知識(shí)領(lǐng)域，人工智能也并非萬能。它所提供的答案往往是基于已有的數(shù)據(jù)和算法，而對(duì)于那些尚未被收錄或無法用現(xiàn)有模式解答的問題，它便無能為力。科學(xué)的發(fā)展正是在不斷提出新問題、探索新領(lǐng)域中前進(jìn)的`。如果我們滿足于現(xiàn)有的答案，不再追問，那么科學(xué)的創(chuàng)新又從何談起？人類的進(jìn)步又將如何實(shí)現(xiàn)？
況且，輕易得到答案有時(shí)反而會(huì)讓我們失去思考的動(dòng)力。當(dāng)我們習(xí)慣了不假思索地接受信息，我們的思維就會(huì)變得懶惰，我們的創(chuàng)造力就會(huì)被逐漸磨滅。而真正的智慧往往誕生于深入思考和反復(fù)琢磨之中。
其實(shí)，我們的問題永遠(yuǎn)不會(huì)越來越少，因?yàn)樯钤诓粩嘧兓碌那闆r、新的挑戰(zhàn)層出不窮。從宏觀的宇宙奧秘到微觀的粒子世界，從社會(huì)的發(fā)展趨勢到個(gè)人的內(nèi)心困惑，問題無處不在。而正是這些問題，激發(fā)著我們的求知欲，推動(dòng)著我們?nèi)ヌ剿鳌⑷グl(fā)現(xiàn)。
我們應(yīng)珍視每一個(gè)問題，將其視為成長和進(jìn)步的契機(jī)。不要被人工智能的便捷所迷惑，而要保持那份對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。在人工智能的輔助下，更加深入地思考，更加努力地追尋答案，同時(shí)也不忘記在追尋的過程中提出更多的新問題。因?yàn)椋怯兴蓿鴨枱o終點(diǎn)。只有這樣，我們才能在不斷解決問題和提出問題的循環(huán)中，真正領(lǐng)略到知識(shí)的魅力，感受到生命的意義與價(jià)值。
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能融入我們的生活，問題似乎變得不再那么難以解決。但真的是這樣嗎？
盡管人工智能可以迅速給出答案，但它并不能滿足我們內(nèi)心深處對(duì)于真理的渴望。我們會(huì)在得到答案后，進(jìn)一步思考答案背后的邏輯、意義。我們會(huì)對(duì)人工智能的決策過程產(chǎn)生疑問，會(huì)想要知道它為什么會(huì)這樣回答。
同時(shí)，新的生活方式和社會(huì)現(xiàn)象也會(huì)引發(fā)新的問題。比如，人工智能在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用會(huì)帶來哪些倫理問題？網(wǎng)絡(luò)社交的普及會(huì)如何影響人際關(guān)系？這些都是智能時(shí)代特有的問題，它們豐富了我們的思考維度，讓我們不斷探索新的領(lǐng)域。
而且，問題的價(jià)值不僅僅在于得到一個(gè)確定的答案，更在于思考和探索的過程。在智能時(shí)代，我們依然需要通過不斷提問來激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。我們要學(xué)會(huì)從不同的角度去看待問題，利用人工智能提供的信息來構(gòu)建更全面、更深入的理解。
智能時(shí)代的到來并沒有讓問題減少，反而讓它們以一種新的形式和內(nèi)容繼續(xù)存在。讓我們?cè)谙硎芸萍紟肀憷耐瑫r(shí)，不忘記對(duì)問題的執(zhí)著與探索，用問題推動(dòng)我們不斷前行，走向更加美好的未來。
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在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，我們似乎擁有了一個(gè)無所不能的知識(shí)寶庫和智能助手。遇到問題，只需動(dòng)動(dòng)手指，便能在瞬間獲得大量的信息和答案。然而，這是否意味著我們的問題會(huì)越來越少呢？
不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的出現(xiàn)確實(shí)極大地便捷了我們的生活。當(dāng)我們對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)存在疑惑時(shí)，搜索引擎可以迅速給出詳細(xì)的解釋；當(dāng)我們遇到實(shí)際問題時(shí)，各種智能應(yīng)用可以提供解決方案。這使得一些曾經(jīng)困擾我們?cè)S久的問題能夠快速被解決，在一定程度上減少了我們?cè)谀承┓矫娴膯栴}數(shù)量。
比如，過去我們可能需要花費(fèi)大量時(shí)間在圖書館查閱資料才能了解某個(gè)歷史事件的來龍去脈，而現(xiàn)在只需在網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞，就能獲取豐富的信息。又如，在人工智能的幫助下，我們可以更高效地處理工作中的事務(wù)，減少因流程不熟悉等問題帶來的困擾。
但是，我們也應(yīng)該看到，新的.技術(shù)和工具也會(huì)帶來新的問題。互聯(lián)網(wǎng)上信息的繁雜和真假難辨，讓我們?cè)趯ふ艺_答案的過程中可能會(huì)陷入迷茫，產(chǎn)生諸如“哪個(gè)答案才是正確的”“這個(gè)信息是否可靠”等新的問題。人工智能的應(yīng)用雖然提高了效率，但也引發(fā)了關(guān)于隱私保護(hù)、倫理道德等方面的擔(dān)憂。
而且，隨著我們對(duì)世界的認(rèn)知不斷深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多未知的領(lǐng)域，從而產(chǎn)生更多新的問題。科學(xué)的進(jìn)步就是一個(gè)很好的例子，每一次重大的發(fā)現(xiàn)和突破，往往會(huì)帶來更多需要探索的問題。比如，當(dāng)我們對(duì)宇宙的了解越多，就越會(huì)意識(shí)到宇宙的神秘和廣闊，會(huì)產(chǎn)生更多關(guān)于宇宙起源、演化等方面的疑問。
此外，問題的多少并不僅僅取決于外部的技術(shù)和環(huán)境，還與我們自身的思考和探索精神密切相關(guān)。一個(gè)善于思考、勇于探索的人，即使在看似一切都有答案的環(huán)境中，也依然會(huì)不斷提出新的問題，尋求更深入的理解。相反，一個(gè)缺乏好奇心和求知欲的人，即使面對(duì)豐富的信息，也可能不會(huì)產(chǎn)生太多的問題。
所以，盡管互聯(lián)網(wǎng)和人工智能讓我們獲取答案變得更加容易，但我們的問題并不會(huì)因此而越來越少。相反，它們可能會(huì)以不同的形式和領(lǐng)域出現(xiàn)。重要的是，我們要保持一顆好奇的心和不斷探索的精神，善于從已有的答案中發(fā)現(xiàn)新的問題，不斷拓展我們的認(rèn)知邊界。只有這樣，我們才能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中不斷進(jìn)步，而不是被表面的答案所迷惑，停滯不前。
在這個(gè)充滿變化和機(jī)遇的時(shí)代，讓我們以開放的心態(tài)面對(duì)新的問題，勇敢地去探索未知，讓問題成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，而不是阻礙。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文 31
當(dāng)今，人工智能越來越普遍地出現(xiàn)在大眾眼前，手機(jī)、平板以及各式各樣的機(jī)器人，它們現(xiàn)在或替代或掌控著人類。
機(jī)器人被科研家們研制的愈發(fā)像人類，有形似人類的外表，他們能跳舞，能調(diào)酒，能對(duì)話，毫不夸張地說它們中的部分已經(jīng)具備了一些人類的思想，他們中的一些甚至已經(jīng)能想人類一樣思考了，雖然并不是很全面，因?yàn)樗鼈儾痪邆淙祟惖那楦校瑥倪@點(diǎn)就能輕松分辨出人與人工智能。
科研家們還在努力，他們?cè)趪L試讓更多的機(jī)器人像人類一樣思考，全面的那種。有許多人擔(dān)心再這樣下去，遲早有一天，機(jī)器人將完完全全替代人類，甚至成為這個(gè)世界的者，使人類像努力一般為其工作。
當(dāng)人這般害怕時(shí)，蘋果總裁庫侖卻十分淡定，他并不擔(dān)心人工智能像人一樣思考，因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為他們擔(dān)心的事會(huì)發(fā)生，但他擔(dān)心人類變工智能，沒有情感，只是機(jī)械化地達(dá)成目標(biāo)或度過一生，那這樣的后果將不可想象。
很多人覺得他擔(dān)心的事情很可笑，人生來就是由情感的，人是高等動(dòng)物，怎么可能會(huì)變工智能。但現(xiàn)在的種種跡象表明，離這樣的日子其實(shí)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。電視新聞荔一大半的都是拾金不昧、舍己救人、救人不留姓名，這些在以前而言，那是正常不過的事情，應(yīng)該不算是什么新聞，但在這些好事愈來愈少的現(xiàn)代，那可是個(gè)大新聞。
上的.行人一個(gè)個(gè)健步如飛；四周發(fā)生車禍也只是冷漠地站在一旁看戲，任由車主們互相爭吵甚至；在公交車上給老人讓座的現(xiàn)象也是稀少。這不就是人工智能的種種表現(xiàn)嗎？機(jī)械化的工作、吃飯、睡覺，冷漠得似冰塊，怪不得冬天越來越冷了，溫情都沒了，氣溫能高到哪里去？
庫侖所擔(dān)心的事似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)著，人類逐漸失去了價(jià)值觀和同情心，在一大部分時(shí)間里人都活成了人工智能，而人類卻絲毫不自知，這才是真正的之處。
但人工智能是人創(chuàng)造出來的，應(yīng)該是讓人工智能活類，制造出來的目的也是為人類效勞，怎么最后反倒是人變成了人工智能。
可別讓庫侖的擔(dān)心實(shí)現(xiàn)。人是人，人工智能是人工智能。人創(chuàng)造出人工智能，而不是“進(jìn)化”工智能。
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手機(jī)智能程序、語音電話、語音導(dǎo)航.....
人工智能已經(jīng)悄然的進(jìn)入我們的生活。
說起人工智能，許多人會(huì)覺得這個(gè)是一個(gè)非常先進(jìn)的東西，似乎看到它們都是從科幻片和實(shí)驗(yàn)室之中，但是，它已經(jīng)悄然的進(jìn)入了我們的生活。
首先，就是我們的手機(jī)智能程序，打開我們的蘋果手機(jī)，按下home鍵，就會(huì)有siri和我們對(duì)話，把自己所要干的事情告訴他，只要它能所能及的，就會(huì)幫助我們，以至于不會(huì)浪費(fèi)太多的時(shí)間。雖然有時(shí)它現(xiàn)在干的事情和我們要求他的事情不一樣，但是他是我們最常見的人工智能。
其次，就是我們的語音功能，當(dāng)我們拿手機(jī)給別人打電話時(shí)，有時(shí)對(duì)方會(huì)拒絕你的來電，因此，與我們對(duì)話的就是人工智能，告訴我們對(duì)方拒絕了你的來電。還有當(dāng)我們打電話給移動(dòng)、電信和聯(lián)通的時(shí)候，我們自己也不知道究竟是在與人類對(duì)話還是與人工智能。
還有在當(dāng)我們?cè)谑謾C(jī)的某個(gè)app上閱讀新聞的時(shí)候，人工智能會(huì)根據(jù)你的閱讀喜好，推薦給你一些相關(guān)的新聞。根據(jù)今日頭條創(chuàng)始人張一鳴介紹，后臺(tái)的人工智能對(duì)讀者閱讀習(xí)慣的`判斷，實(shí)際上，是一個(gè)不斷完善的'深度學(xué)習(xí)過程。一個(gè)人用今日頭條app越多，就等于在不斷地訓(xùn)練自己的人工智能，不斷地增加數(shù)據(jù)量，這樣人工智能就會(huì)對(duì)閱讀需求了解得越來越多，給你的內(nèi)容就會(huì)越精準(zhǔn)。所以這已經(jīng)不是簡單的推送而是人工智能在深度學(xué)習(xí)之后，和人進(jìn)行相互深度互動(dòng)之后，達(dá)成的結(jié)果。
在我們的日常生活中，手機(jī)導(dǎo)航是我們生活中必不可少的一部分，不論我們是在什么地方，當(dāng)我們找不到目的地的時(shí)候，就會(huì)想到用手機(jī)導(dǎo)航，從而找到目的地，當(dāng)然在我們使用的時(shí)候，會(huì)聽到一些提示我們?cè)撊绾巫叩恼Z音，這些語音都是真人實(shí)際錄音的，但所有的語音都是真人說的嗎？當(dāng)然不可能，這些人就說了幾千句，剩下的一些語音，都是人工智能通過分析這個(gè)人的說話方式，以及說話語調(diào)，將其聲音進(jìn)行重新組合，進(jìn)行實(shí)地發(fā)出語音信息。
人工智能在我們身邊的影響無處不在，這些僅僅只是一個(gè)開始，在今后的生活中，人工智能會(huì)越來越大的融入我們的生活。
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現(xiàn)代生活中，人工智能能給人類的生活帶來莫大的好處，這好處越多，一些人便開始擔(dān)心人工智能的發(fā)展會(huì)不會(huì)威脅到人類的生活。但也有一個(gè)人，他的想法與他們相反，庫克作為蘋果公司的總裁，他發(fā)出了對(duì)人工智能會(huì)使人類像計(jì)算機(jī)一樣思考的擔(dān)憂。
在越來越科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代生活中，手機(jī)、電腦變成了每家每戶，甚至是每個(gè)人的必需品。走在路上，隨處可見低頭族，每個(gè)人都專注于手機(jī)上的內(nèi)容，不愿抬頭看看他們身邊，仿佛手機(jī)是眼睛，是耳朵，一切的所見所聞，所聽所想都可以從手機(jī)中得來。每個(gè)人都開始變得“冷靜”，他們學(xué)會(huì)了在遇到事時(shí)思考利弊，如同計(jì)算機(jī)一般減少對(duì)自身的`威脅，但卻不是每件事都可以給你猶豫思考的時(shí)間。由此看來，這種擔(dān)憂不無道理。
如果人類都像計(jì)算機(jī)一樣思考，那就會(huì)失去價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。計(jì)算機(jī)的思考方式是程序，沒有生命，沒有情感，它像法則一樣嚴(yán)格執(zhí)行，可人不同，人類是一種有著七情六欲，有著人生追求的生命個(gè)體。人無法像程序一樣對(duì)自己的人生做出完美正確的選擇。就像西楚霸王項(xiàng)羽，他在烏江邊選擇自刎來結(jié)束他的生命，這種選擇讓他保留了顏面，死得有尊嚴(yán)。可若是讓他茍且偷生，聚集力量，東山再起，這又將是另一番景象。不同的選擇是由每個(gè)人的個(gè)人追求和向往所做出的，這一點(diǎn)是計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無法做到的。又比如寫出《陳情表》的李密，他在盡忠與盡孝間艱難抉擇，可計(jì)算機(jī)不會(huì)，它會(huì)通過一系列的判定給出一個(gè)最合適的答案，但這個(gè)答案始終無法做到兩全，是舍棄親情？亦或是做個(gè)忘恩負(fù)義之人？這兩者都不可取。因此，作為一個(gè)人有血有肉的人，我們不應(yīng)像計(jì)算機(jī)一樣思考。
程序是死的，人工智能的發(fā)展也是不可避免的，但人是活的，且人的思想是不受限制的，我們應(yīng)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，認(rèn)清人類和計(jì)算機(jī)的主次，追求內(nèi)心的渴望，遵守真實(shí)的輕感，在取舍中留下一片屬于自己的凈土。
究其根本，人工智能與人類的發(fā)展其實(shí)并不沖突，只因人們的過度依賴才導(dǎo)致了庫克的擔(dān)憂，幸而我們已發(fā)現(xiàn)了問題，那么解決問題便不再是難事，我有信心相信科技發(fā)展會(huì)有的，人類思想境界的提升也是會(huì)有的，兩者的和諧并進(jìn)將是必然的結(jié)果。
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隨著科技的不斷發(fā)展，人工智能已經(jīng)成為了一種新的力量。它為我們的生活帶來了巨大的改變，同時(shí)也給人類帶來了無限的可能性。在這篇文章中，我將從人工智能的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀以及未來前景三個(gè)方面來探討人工智能的發(fā)展與前景。
首先，讓我們來看看人工智能的發(fā)展歷程。自從1956年第一個(gè)人工智能項(xiàng)目誕生以來，人工智能的發(fā)展一直是世界科技的熱門話題。經(jīng)過多年的發(fā)展，人工智能已經(jīng)開始在我們的生活中發(fā)揮作用。目前，人工智能已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于醫(yī)療、金融、教育、交通等各個(gè)領(lǐng)域，為我們的生活帶來了很多便利。例如，在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能可以通過數(shù)據(jù)分析來預(yù)測疾病的發(fā)展趨勢，為醫(yī)生提供更好的治療方案。在金融領(lǐng)域，人工智能可以通過風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測、自動(dòng)化交易等功能來提高金融行業(yè)的效率。可以說，人工智能的發(fā)展已經(jīng)深入到我們的生活中的各個(gè)方面。
其次，讓我們來看看人工智能的現(xiàn)狀。目前，人工智能已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，但仍然存在一些問題。例如，人工智能的算法并不是完美的，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的.判斷。同時(shí)，人工智能對(duì)于人類的一些決策還不夠可靠。此外，人工智能的發(fā)展也存在一些道德和法律上的問題。例如，當(dāng)人工智能出現(xiàn)決策失誤或者倫理問題時(shí)，應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)？這些都是當(dāng)前人工智能發(fā)展面臨的問題。
最后，讓我們來看看人工智能的未來前景。雖然人工智能目前還存在一些問題，但是我們可以看到人工智能的未來充滿了希望。隨著科技的不斷進(jìn)步，人工智能的算法也將不斷提高，從而使其更加智能化和精準(zhǔn)化。同時(shí)，人工智能將會(huì)在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用，比如智能家居、智能交通等等。人工智能也將會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響，甚至有可能取代一些傳統(tǒng)的工作。
綜上所述，人工智能的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀以及未來前景都是值得我們關(guān)注和探討的話題。隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們相信它會(huì)為我們的生活帶來更多的便利和改變。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到人工智能可能帶來的一些負(fù)面影響，并制定出相應(yīng)的法律和倫理規(guī)范來規(guī)范其發(fā)展。我們應(yīng)該始終保持審慎和謹(jǐn)慎的態(tài)度，合理利用和引導(dǎo)人工智能的發(fā)展，讓其成為促進(jìn)人類福祉和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力工具。
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在各種文明的萌芽時(shí)期，都有流傳甚廣的關(guān)于人類起源的神話。中國有女媧造人時(shí)向泥人灑下的一串串水珠，古希臘有普羅米修斯為人類盜取火種傳授技能。無論是賦予泥人生命的，還是使人類文明起步的，都象征著共同的東西———人的思維。
從人們開始研究機(jī)器人起，各種顧慮便層出不窮。“機(jī)器人毀滅世界”的擔(dān)憂令人恐慌，阿西莫夫提出的機(jī)器人三定律讓我們看到了使它們?yōu)槿祟愃玫南ＭC(jī)器人可懼嗎?當(dāng)機(jī)器人初進(jìn)入市場時(shí)帶來震蕩是必然的，例如取代部分低端勞動(dòng)力造成失業(yè)。但當(dāng)我們將尺度放大到人類文明時(shí)，機(jī)器人的應(yīng)用無疑是生產(chǎn)力的飛躍。無論人們持積極還是消極的態(tài)度，在這一領(lǐng)域的開發(fā)和突破都無法阻擋。人們的野心持續(xù)膨脹，我們何不造出人工智能?機(jī)器人的威脅不足為懼，而人工智能則完全不同，它們擁有人類的`火種———思維和學(xué)習(xí)的能力。它的出現(xiàn)將重新定義人類。
人類常常是驕傲的，也有著驕傲的資本。我們站在食物鏈的頂端，一切成就都可以歸功于發(fā)達(dá)的人腦。AlphaGo打敗李世石和柯潔已算不上新聞，我卻還未從震動(dòng)中回過味來。人腦的儲(chǔ)存、計(jì)算能力肯定無法與人工智能相比，但圍棋并不止于此，其中包含著棋手的智慧和磨練，人工智能已經(jīng)打敗了我們。或許你可以說人工智能是人的發(fā)明，依舊是人類的智慧。但它動(dòng)搖的不是我們?cè)谀骋粋�(gè)領(lǐng)域的第一，而是人的存在價(jià)值。“我思，故我在。”“有思想力的人是萬物的尺度。”這些一下就變成了空話。如果我們能將思維賦予一堆線路芯片和鋼鐵，人類不再是特殊的存在，我們對(duì)自我價(jià)值的`認(rèn)識(shí)將建立在何基礎(chǔ)上?如何證明“我”的存在?人類和人工智能有何區(qū)別?
我們同樣面臨道德困境。看著電影《A.I.》中小男孩探尋的眼睛，你如何說明我們與他的不同?隨著人工智能的發(fā)展，我們可以用數(shù)據(jù)給予它無限接近于人類的情感。這種人類的造物和我們?nèi)绱讼嗨疲斯ぶ悄芘c人的界限漸漸模糊，動(dòng)搖著我們對(duì)自身的認(rèn)知。
人工智能的影響，萬萬不能只看水面上的冰山而忽略水下的暗流涌動(dòng)。或許未來人們將會(huì)以人工智能的出現(xiàn)為人類歷史劃分階段。如何面對(duì)人工智能帶來的認(rèn)知斷裂和倫理困境，才是我們真正要接受的挑戰(zhàn)。
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