觀《少年派》有感
當品味完一部作品后，相信大家增長不少見聞吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。那么我們該怎么去寫觀后感呢？以下是小編精心整理的觀《少年派》有感，希望對大家有所幫助。
觀《少年派》有感1
《少年派》結尾抖開大包袱，四座皆驚（由此也看出原著小說人氣還不夠旺），這敘事技巧，讓人想起《第六感》、《薔花，紅蓮》等“所見未必所得”的懸疑片，但后兩者是有一個確定真相，而《少年派》缺乏一個“官方”事實，因而更接近《全面回憶》《禁閉島》以及《盜夢空間》的結尾部分玩的影像游戲，即一個故事的表象下，隱藏著另一套完全不同的故事，再添上一抹開放式尾聲，令整部影片衍生出兩種勢均力敵的可能，無論你采信哪種說法，總能找到大量細節佐證，足以叫觀眾陷入苦思，難得其解。
李安并不是第一次嘗試這種“雙故事片”，《臥虎藏龍》仗義行俠的敘事下，隱藏著尋歡不成的哀傷，《綠巨人》沖破枷鎖的戰斗中，也暗含著蛇蝎女的隱喻，加上《少年派》，可以合稱為李安的“雙故事片三部曲”。巧的是，這恰是李安最注重視覺效果、最具商業賣相的三部作品，分別充滿了令人振奮的特效，《臥》是打破傳統的飛檐走壁和武打，《綠》是高科技怪獸搏斗，《派》則有海上災難和奇異美景，還是3D呈現，無不洋溢著濃郁商業氣息。也許是擔心最拿手的人文表達被掩蓋在極具沖擊的動作特效中，李安才選擇用雙故事的手法處理這三部作品，這是他作為一個文人，自然而然的創作訴求。
比較起來，《臥》和《綠》更貼近《全面回憶》，即用一套影像系統講述兩個涇渭分明的故事，而《派》囿于原著，兩個故事反差極大，無法照搬該模式，只能讓其中一種詮釋只存在觀眾想象空間。但影片仍做了不少努力，讓觀眾在內心描摹那些未看見的場景時有據可依，兩個故事的細節如齒輪般咬合，登船動物與幸存者的一一對應，動物不同尋常的舉止，主角對猴子問“你兒子呢”，神秘島的屬性和形狀對“人食人”的暗示，老虎顯而易見象征了主角內心的恐懼。如果觀眾采信“現實版”故事，影片堪稱完美的展示了人類思維強大的主觀力量，可以將事實扭至如此偏離，仍能自圓其說。可想而知，那可怖的同類相殘相食慘劇，何等觸目驚心，一想起就令人渾身發抖，強烈反感下依靠潛意識的“美化”將其淡忘，是最自然的生理反應。
“雙故事片”三部曲都由原著改編而來，有趣的是，《臥》小說并沒有兜兜轉轉的曖昧敘事，也從沒聽漫畫讀者如電影般解讀《綠巨人》，而《派》的原著小說雖也有兩套事實闡述，但對第二種有更多細致入微的描寫，讀者在心理上更容易偏向現實版的殘酷遭遇，那是作者的立場：信仰激發的正能量是對抗冰冷現實的有力武器，但畢竟不能取代現實，絕境逃生后，真相得到了還原。電影減少了第二個故事施加的心理砝碼，這一方面是基于影片分級的需要，《派》雖然沒有定位成闔家觀賞，但暴力場面十分溫和，獸類廝殺、人虎搏斗都用鏡頭語言點到為止，強酸池中群魚葬身、樹果中驚現人齒，非但沒有一絲血腥，反而唯美如夢境。“奇幻版”尚且如此，“現實版”當然更是精煉越好，將之弱化的直接結果是，兩個真相勢均力敵，誕生一部工整典型的“雙故事片”。當然，李安作品大都不是本人編劇，但我相信劇作的脈絡走向，是他積極授意的結果。
奇幻故事大行其道，順理成章的端出許多如詩如畫的海洋仙境，有人對其總出現在波瀾平靜時表示不滿，其實這是劇作需要，試想狂風暴雨時，主角忙著求生，與自然搏斗，哪還有精力編織白日夢呢？將閃電看做天啟，已是最大發揮了。盛贊本片的卡梅隆一定是“現實版”的篤信者，有什么比天馬行空的幻境更適合用3D來表現呢。我猜想老卡一定覺得，《阿凡達》再牛，描繪的仍是外星球上的“實景”，比起本片的以3D造夢，倒像是殺雞用牛刀了。老卡大概也不是個“上帝的孩子”，否則他不會喊出那句“我是世界之王”。
影片最后一個鏡頭，老虎躍入叢林隱沒，畫面故意停留了幾秒，似乎預示著它將回頭一望，但終究只是個玩笑。沐浴在家庭溫情中的派已從恐懼中逃離，已完成了人生的考驗和放下，細致講起時也會動情落淚，但也有“發生就發生了，問那么多意義干嘛”的臺詞。然而作為觀眾卻無法不進一步追問和思索。片中作家一角等同觀眾視角，經歷了聽故事全程。大部分時間他做的十分稱職，這故事前戲較長，又由于埋藏許多線索、前后照應而不能舍去，他還在觀眾嫌悶時適時來句“你已經講了名字的來源，登上了去加拿大的船”，替大家抱怨派不快點入正題。但故事講完，他作為角色必須有所抉擇，因而偏離了代表觀眾的職責。他選擇相信第一個故事，但并非所有觀眾都有信仰，或有基于上帝的信仰，理解出現了分叉。
《全面回憶》等燒腦電影講究邏輯推演，還原真相是理科生的俱樂部活動，而李安的雙故事片看重感情依托，討論起來，酷似文科生上研習班。《臥》的真相取決于觀眾對道家文化的詮釋，《綠》的陰謀論來源于觀眾對兩性關系的態度，《派》歸結于信仰，都不是光靠事理邏輯就能說得通的，互持異見者也不大可能用辯論說服對方。說來說去，還是“信則有不信則無”，“心誠則靈”等老話的一次重新演繹。執著的捍衛自己認同的解釋，固然是一種樂趣，但筆者看來，又何必非要有個結果，對世界的認知保留一份朦朧，也正是許多積極樂觀者采取的人生態度，也許這是李安拍攝雙故事片的初衷吧。
觀《少年派》有感2
終于在電影《少年派奇幻漂流》要下架前到了電影院看了這部電影。也許是欣賞李安，也許是欣賞3D，也許僅僅是想看電影消遣，總之今天安排自己走進了電影院，在它要下架之前的最后一刻欣賞了李安這部作品，畢竟3D唯有到電影院才能體會現代科技的美妙之處。
唯美的畫面，逼真的現場。電閃雷鳴，洶涌海浪，恐怖的海灘，3D效果讓人身臨其境，船難、絕望、求生、掙扎，急速的飛魚、月光下發光的水母、滿天的星光、飛躍的海豚。在災難面前，李安是選擇了夢幻，還充滿想象力。李安在片中關于人性、生存的意義、宗教、信仰的心靈主題，化整為零地置入，沒有煽情，卻在不知不覺中，讓你感動，讓你思考。
從某一角度看這是一部宗教片。一個人內心如果沒有信仰，沒有強大的精神力量是不可能在海上這樣漂流200天的。少年派對著暴風雨的呼喊是一種人對神的更高層次對話，電影的前面鋪墊了一段，派一步步對信仰的了解與辯證，派才會在后面對著天咆哮、甚至是吶喊……好欣賞最前面那一段，看似沒什么的`開始，卻是后面一切的鋪墊，名字的由來——游泳場，是派后面海上漂流的線索；派攻克圓周率的記憶，是在暗示他有頑強的毅力；與老虎的相處，也是為后面與老虎相伴做鋪墊；宗教與信仰是他堅持下來的精神支柱；還有蓮花手勢……當然也可以理解每個人內心都有一只兇猛的老虎，這虎是我們的欲望，是我們的恐懼，我們搞不定它，它帶給我們危險，帶給我們不安，但是因為它的存在，讓我們保持精神的警覺，激發我們生命的潛能與之共存，少年派得以生存，李安因之得到電影的夢境，而我們，按李安的說法，我們因之在這場幻覺的盛宴中，得知我們并不孤單……電影不同的人看，不同角度，欣賞可以完全不同……
欣賞派的父親教育孩子的方式，估計這種教育方式在我們這里是行不通的。他自己是無神論者，但卻由派去了解、甚至信仰各種宗教，雖然他有提醒派，但是沒有限制他的好奇心，同時他也教育派很多生存守則，不能幻覺，現實是殘酷的。其實每一個人的出身地的不同，就意味著他的思維方式和處事原則將不同，也許現實中的人更多的是認命。就像俄羅斯人，他們生活的環境是在漫長的冬天，所以俄羅斯人只能接受，只能適應，不能抗拒的。對于俄羅斯人只能接受命運，沙皇是他們的命運，斯大林是他們的命運，漫長的冬天是他們的命運。曠野的命運，冬天的命運，白晝的命運一樣，都是無法改變。我們雖然有“窮則變，變則通，通則久”的說法，但是落實到教育這一塊，卻一直很難變。我一直認為最好的教育是家庭教育，到了要去“女性禮儀培訓班”，已經是下下策了。有教養的女子，有資望的女媛，沒有一位畢業于培訓班。
影片的經典臺詞“人生就是不斷的放下，但最遺憾的是我們來不及好好告別”，這句臺詞是與老虎的分別引出的，但在影片前面部分也有所體現，派遺憾沒能與親人道別，他離開荒島，放下蓮花，也許可以理解為他放下了初戀女友，尋找新的生活……
人生就是不斷的放下。在未來的歲月，要好好運用減法……
遇到災難只能接受，說認命也許有點悲觀點，但這認命內心依舊充滿樂觀，對美好的未來永遠不要失去信心，想辦法去適應，慢慢改變，實現美好……
觀《少年派》有感3
一個叫派的少年和他的一家人在印度開了一個動物園，快樂地生活著。直到有一天，一家人因種種原因迫不得已賣了動物園，帶上所有動物踏上了前往加拿大的輪船。暴風雨來臨，船上的所有人都不幸喪生，只有派和兇狠的孟加拉虎——理查德？帕克僥幸地逃到了救生艇上。派和孟加拉虎從對峙到相依為命，在海上漂泊了227天，一次又一次地死里逃生，直到派獲救，理查德？帕克重返大自然。
這是一部扣人心弦的電影，情節環環相扣，跌宕起伏，驚險神奇。觀影后靜下心來思考，少年派的漂流只有一個“奇幻”可言嗎？
不，不是的。派不僅要面對海上生活種種突如其來的危險，還要隨時提防一只兇狠的老虎，那處境讓人無比擔憂。可若是沒了那只老虎，派也不會存活下來。正國為他要隨時提防老虎，他才會時刻不放松警惕，為了讓老虎不吃自己而為老虎捕魚。在海上求生，最可怕的就是精神恍惚，無所事事，寂寞地等待死亡來臨。“生于憂患，死于安樂”，講的也是這個道理吧。
當派回憶起那段漂泊大海的日子，說了這樣一句話：“人生到頭來就是不斷地失去，而最痛心的是，沒與他們好好的告別。”是啊，派與他眷戀的故鄉，不辭而別；派與他深愛的家人，不辭而別；派與他相依為命的老虎，不辭而別，我們要學會珍惜時間，珍惜那些愛你的人和你愛的人。雖然人或許不會一下子就生老病死，但光陰的流逝總讓人覺得不知不覺。在生活中的每一天，我們都要不遺余力地做自己要做的事，說自己那些發自內心的話。把握當下，這才不會錯過一些十分珍貴的東西。
正因為派有信念，沒有絕望，才會讓他絕處逢生。學會在絕望處希望，就會擁有一種巨大的力量，這種巨大的力量會幫人克服一切困難。我們的生活環境比海上漂流好了很多很多，更不應一遇到困難就停滯不前。只要有勇氣，有信念，生活中就沒有過不去的檻兒。
一部經典的電影，給我留下無限的啟示。
觀《少年派》有感4
首先是林妙妙這幾個孩子，讓許多人想起青春歲月，肆意妄為，天馬行空，很多錯誤看來反而成了美好回憶，讓人們禁不住感嘆一聲，年輕，真好，年輕沒有什么不可以。但劇中透露一股山楂樹一樣的氛圍，很好，就是中學生鬧歸鬧，堅持了底線，沒有誤導孩子們的價值觀，太污的話，不是自由，而是自我毀滅，因為在懵懂時節的放縱，付出的是影響一生的代價，時不時的淚水和不盡的懊悔，收獲的僅僅是別有用心的人營造的狂熱氛圍和虛情假意的包圍煽動，僅此而已。而且，學習好的錢三一受到優待，收到追捧，也許會有反對聲音，但學習作為價值標準在當今時代看來，正面是主要的，負面只是次要的，因材施教不是消解學習為本價值導向的理由，現實是學習對于大多數人來說是正道，要不然劉項原來不讀書也不會聞名，比爾蓋茨也不會那么典型，物以稀為貴，普通人還是大多數。
其次是林妙妙家庭的矛盾，床頭打架床尾和，符合多數家庭的現狀，一言不合就離婚是典型的不負責任，現實是需要考慮孩子和老人，需要考慮社會特別是鄰里影響的。分了真的好嗎？有錢或者有權的單身生活真的幸福嗎？在夜深人靜的時候，床前明月光，對影成三人的時候，在面臨挫折，疾病的時候，物質享受不是覆蓋所有時候所有事情的麻醉劑，頂多算是光鮮一點的遮羞布，欺騙別人也許不難，欺騙自己容易嗎？花蝴蝶一樣翩翩起舞的鄧小琪母親，又得到了什么呢？有些錯誤是可以及時止損的，而不是賭徒心理要翻本，要壓人一頭，要讓人不敢揭短。這樣的人，成功的有幾個？武則天算一個吧？撲街的卻數不勝數。鄧小琪這樣一個校花被同學孤立嘲笑，不就是源于母親的故事嗎？當然，母親還是有愛的，否則，豁出去了別人也只能遠觀品評而不可左右焉。而不管大人怎么樣，兒女怎么樣，親情孝道是繞不過去，也偽裝不來的，所以，這點應該作為我們判斷一個人的重要參考，畢竟贍養撫養是人之常情，社會主義，正是人性戰勝貪婪的時候。
最后就是我們應該適當看看這些生活劇，了解現實世界，有條件就去不同地方，哪怕農村和社區，租個房子生活幾個星期，體驗不同的風土人情，去不同的地區不同行業，當當快遞小哥外賣小哥，擺擺地攤，進進車間，了解各種經濟現實，體驗不同生活，無論是搞研究還是自己創業，都有莫大好處。修養雖然和出身有一定關系，但也和本性密切相關，穿金戴銀只是提供了更好的修養機會，而不能代替修養本身，所以會有一些二代坑爹。所以一些出身平凡學歷不高的快遞員，民工，消防員時不時有無私的感人之舉，被譽為可愛的，有魅力的人。也就是說，奮斗不僅是一種途徑，一種態度，奮斗本身就是一種修養，無關乎年齡和出身。
觀《少年派》有感5
據說最高境界是“手中無刀，心中有刀”，所以，究竟是一人一虎還是有人無虎，已經不重要了，就像片中主人公派說的那樣，關鍵在于你愿意選擇相信哪個版本。派是個怪人，擱古希臘，這名字（的數學含義）就會讓他命喪畢達哥拉斯主義者之手；擱現代，同時信仰印度教、基督教的行為，連他的父母也覺得不可理喻（我一度誤以為派是巴哈伊教徒）。派的經歷讓人想起魯濱遜，不過，笛福筆下的18世紀人文主義氣息已經讓位于馬特爾-李安所營造的對于人與自然、與宗教之間關系的重審思考，老虎不是“星期五”，雖然派馴服它的過程跟魯濱遜收服“星期五”的行為有些類似，但派也說了，最后的結局是他留戀老虎而老虎頭也不回的棄他而去；再者，在另外一個“現實主義”的慘烈版本中，派就是那只老虎。
有著“廣泛”信仰的派身上甚至閃現出泛靈論者的影子，譬如他認為動物也是有靈魂的，這無疑反映出在21世紀的今天，藝術家的創作散發出愈加濃厚的生態主義氣息，倒退一個多世紀，諾貝爾文學獎得主吉卜林筆下的男孩莫格里，可是以戰勝邪惡老虎而享譽文壇的——荏苒百年，派和莫格里，都是跟老虎打交道的男孩，他們對待老虎的態度卻截然相反。
李安基本忠實的還原了馬特爾的原著：作家對成年派的追訪、派訴說的與虎同船的故事，以及最后派跟兩個日本人敘述的絕境中人吃人的悲慘遭遇，在片中算是原汁原味的得到了還原（最后那段純靠對白）。電影的拍攝難度很高，孩子、動物、水、3D，李安這一次啃的，全是硬骨頭。常言道“畫鬼容易畫狗難”，用CG活活的造出一只老虎，比《指環王》里“咕嚕”的難度系數其實大多了，從最終效果來看，李安很成功。形式與內容、娛樂與情懷、特效與內涵，本就不是天然對立的概念，這一次，李安又用實際行動告訴我們，技術、資本本身沒有“原罪”，就看你怎么用——厚重的哲理意涵和炫目的視覺呈現完全可以相得益彰。
派跟老虎在海難后的遭遇，充滿了奇幻色彩：巨鯨躍空、飛魚掠海、風暴來襲、食人魔島，都給了李安巨大的創作空間，馬特爾的文字再生動，也不如被李安化為光影后來得震撼——如果你只想看視覺奇觀，我覺得《少年派的奇幻漂流》也完全合格。
即使在最苦難的絕境中，派對神的信仰也從未動搖，電閃雷鳴中的救生艇就是一葉微舟，脆弱的生命危在旦夕，但派把這看成是神跡的顯現，他甚至大喊著老虎的名字，希望它也能出來看看“神”——套用里爾克的詩句，在那一刻，派“認出風暴而激動如大海”。
“祛魅”（韋伯語）后的現代社會讓神隱退，所以，那兩個日本人要求派要講一個“公司能接受”、“大家能相信”的故事版本，這才有了人吃人的情節，而馬特爾-李安卻一再提醒我們，這是一個“讓你相信上帝”的故事。作家選擇相信有老虎的那個故事版本，派說：“謝謝你，你選擇了跟隨上帝”。
每個人心中都有一只猛虎，派的故事啟示我們，如果你信神，那事情就會變得像薩松所寫的那樣：“我心有猛虎在細嗅著薔薇”。
派能背那么多位圓周率，派是個天才。
在經歷過慘絕人寰的困境后，派依然信神。派很幸福。
觀《少年派》有感6
“我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運”——《魯濱遜漂流記》——另一部我們耳熟能詳的冒險傳奇。在“漂流”開始之前，兩位主人公似乎有著相同的境遇：身處本國社會上層、與父親有價值觀沖突、與母親相對親近卻得不到實質的精神支持、有朋友但不足以讓自己堅定下來……
于是，“心理逃離”這個詞跳躍出來，這個詞也是解讀《少年派的奇幻漂流》疑問的第一把鑰匙——為何狂風驟雨、驚濤駭浪之后，只有“派”一個人活了下來？（魯濱遜也是如此）——當人無法在周遭的世界被認同，便會從人群中“心理逃離”出來，獨享自己的精神世界。《少年派的奇幻漂流》就是給了“派”一次機會，讓他得以盡情折騰。
既然是內心世界的暢游，對于這個終日奇思妙想的“派”，對于我們所能承受的抽象，我們可以大膽猜測，他的出發也許根本就沒有他的父母、兄長這回事！——這根本就不重要。
相反，當“派”被大浪卷入水底看到貨船下沉的那一刻，伴隨著驚恐，他的內心卻應當是一種獲取自由、遠離束縛的快感，那沉墜的貨船如牢籠般把“現實的沖突和一切阻礙、否定”全部拽入海底。
當然，“派”在海洋上的哭泣，對父母和兄長的吶喊，也是對遠離親人——發自肺腑，真的思念。
就這樣，《少年派的奇幻漂流》開始了。
海洋之大，像人的內心世界沒邊沒沿，一旦逃離束縛被釋放出來，方覺慌了手腳，丟了航向。“派”就這樣開始了浮萍般的隨波逐流——無法預知終點，于是恐懼來了。
知懼的人，大多是內心細膩、情感豐富的人。“派”的“多元思維”，讓他腦海中一切天馬行空的構想和情緒得以在海洋中盡情上演：那種情緒如電掣雷鳴般的“掙扎”、如乘風破浪般的“反抗”、如止水似鏡的“稍許安靜”、如熒光世界的“諸多離奇”、如閑逛食人島的“忘我的瘋狂”……這“掙扎”、“反抗”、“稍許安靜”、“諸多離奇”、“忘我的瘋狂”全部來自于激情，這激情全部來自于青春，于是有了我們習以為常的那句話：“每個人心中都有一個漂流記”。所以，那些青春年少即能出發的人，“不幸”的背面又充滿了世人的艷羨。
現實是《少年派的奇幻漂流》每一次唯美畫面的出現，在給我們帶來視覺震撼的同時，都一次次加劇了“派”的恐懼。
你可曾想著他是在一個上不觸天、下不接地的幽謐的海洋中。
越是恐懼越需要找個伙伴，于是斑馬跳到船上摔斷了腿、大猩猩坐著香蕉抑郁而來、鬣狗鬼使神差的躲在帳篷下、“派”在情愿與不情愿當中把老虎拉上了船……好吧，權且不想這些裝在貨船底層并且被籠子緊鎖的動物為何會逃離出來，這只能佩服“派”的想象力了。
接下來，在這些“小伙伴”之間，《少年派的奇幻漂流》跟我們講了血淋淋的“社會生存”法則：混亂的場面中，來自不同世界的伙伴，很難達成有效的共識，即便包括“派”在內的幸存者，本性和利益紛爭讓它們除了在心底殘留一點同情之外，別無他法。于是，獵狗趁人之危主動攻擊、各個擊破，斑馬心有不甘含恨而去，猩猩憤怒中透露出絕望。“派”則逃離現場，隔岸觀火。螳螂捕蟬黃雀在后，老虎最后的突襲，一招斃命的手法，讓鬣狗猝不及防，很顯然，這場戰斗最終的勝利者是老虎。到此為止，船上只剩下了老虎和“派”。
《少年派的奇幻漂流》亦真亦幻的講述了兩個故事版本，老虎也好，廚子也罷，真正的“強者”與暫時的“弱者”開始了對峙，境遇讓他們容忍彼此的存在，漸漸發展為相互依存，更甚在老虎奄奄一息的時候，“派”和它相互依偎。若虎為人，心腸也該軟了，若虎為虎，奄奄一息的它也當覺著點點溫暖，一如它剛剛降臨到世界上依偎著虎媽媽，那應當是一種熟悉的味道。
泊岸后，老虎駐足了一會，頭也不回的鉆入樹林中。多少人頗有遺憾。可老虎為什么要回頭呢？如果老虎抽象成一個“壞人的品質”，縱然他感受到人情的溫暖，他也未必會放下兇殘的本性，而對他而言，沒有對派下手，已然是心靈感恩了；如果老虎抽象成“恐懼”，“派”已然在“漂流”中戰勝恐懼，此時已經登岸，恐懼豈有再回頭的道理。
有人說，是信仰救了“派”，我以為所謂信仰，從來都是由心而發的自救。這既能回答為什么有些人總說他感到神的存在，而一群人在一起的時候誰也求證不出真的事實。如果我們一定要說是信仰解救了一切，那么在哪里能找到信仰？只有危險的地方才能，只有孤獨的時候才能，只有活下來的時候才能。當你無處躲藏的時候，“求生”會讓你堅定“信仰”，每一次從瀕死中逃離出來，都會讓你更加相信上帝的存在。
人所習慣于將“不可置信的改變”歸結成外力（信仰）助推的結果，那些不容易看得見的“量變到質量的過程”，人習慣于將他神話，甚至頂禮膜拜。其實，一切都是“自救”的結果。
所謂天意，只是概率性事件。
所謂信仰，其實是真的自救！
當海洋抽象成了一面鏡子，心境變，海洋則變，你若深邃，海洋便幽深，你若恐懼，海洋便是驚濤駭浪，你若安生，海洋便是風平浪靜。
所以，“自救”讓“派”最終靠岸。而另外一個隱形的推力也斷然不能忽視——那是將他拉回來的重要力量——“洋流”——這個一直存在于“派”的周邊，卻全然看不見的“社會暖流”。對于無數像“派”一樣的少年，對于那些我們曾經都有過的叛逆、質疑，是“社會暖流”讓我們一次次找回真實，回歸正軌。這暖流，有可能是你的家人、朋友、甚至陌生人。
然后，我們會深刻的體會：“……我覺得，我們對于所需要得東西感到不滿足，都是由于人們對于已經得到得東西缺乏感激之心。”——《魯濱遜漂流記》。
這便是文明人的尷尬，唯“漂流”無以自救的“人生”。
可是，人，是不是應當去暢快一回？
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