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記一次國(guó)學(xué)公開課作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的記一次國(guó)學(xué)公開課作文，希望能夠幫助到大家。
記一次國(guó)學(xué)公開課作文 1
“請(qǐng)學(xué)生們向圣師孔部長(zhǎng)老夫子行三個(gè)鞠躬禮。一張弓，另一張弓，三張弓……”嗯？聽著，誰(shuí)在喊儀式？哦！原來(lái)，教五年制國(guó)學(xué)的老師和他的同學(xué)向掛在黑板左側(cè)的孔敬禮。
不僅學(xué)生和張老師在場(chǎng)，還有一些中學(xué)的老師也來(lái)我們班聽課。這是我第一次遇到這樣的情況，我的心不禁緊張起來(lái)。
課開始。張老師把我們班的35名學(xué)生分成了7組，以"宋、楚、秦、魯、吳、齊、顏"命名。看著桌上的“春秋七杰”牌桌，我仿佛已經(jīng)走過(guò)了孔子生活的時(shí)代。我的集團(tuán)是“宋”國(guó)，而我的集團(tuán)首領(lǐng)已經(jīng)暫時(shí)成為宋國(guó)的國(guó)王。
在這堂公開的國(guó)學(xué)課上，老師帶領(lǐng)我們背誦了《論語(yǔ)》課本中的第30章“蜀與齊”:“陳思戰(zhàn)敗了，問(wèn):‘召公知禮嗎？孔子說(shuō):“知禮”。”孔子退回去，向馬鞠躬。他說(shuō)，“我聽說(shuō)紳士不是聚會(huì)。紳士是聚會(huì)嗎？“你把它從吳和給它相同的姓氏，吳孟子。當(dāng)你知道禮節(jié)時(shí)，你知道禮節(jié)嗎？吳媽期告。孔子說(shuō):“秋也是幸運(yùn)的'。如果你有，你會(huì)知道的。“
張老師似乎知道我們的簡(jiǎn)短談話中有許多令人費(fèi)解的問(wèn)題，所以他讓我們?cè)诿看涡〗M討論后再問(wèn)三個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論，我代表小組問(wèn):“為什么周朝有這樣一種‘同姓不婚’的儀式制度？”誰(shuí)是五馬時(shí)期？為什么孔子覺得自己很幸運(yùn)，即使他已經(jīng)被糾正了？“張老師仔細(xì)聽了每個(gè)小組提出的問(wèn)題，并在下面的解釋中為我們一一回答。
"召公知道禮節(jié)嗎？”這句話是打敗了孔子，指的是國(guó)的國(guó)君貢。為什么在戰(zhàn)敗時(shí)問(wèn)孔子知不知道禮？原來(lái)，娶了一個(gè)姓陸的女人。周代有“同姓不婚”的禮制。因此，魯違反了當(dāng)時(shí)的禮儀制度。但為什么孔子回答“知禮”？
張老師講了兩個(gè)故事—— 《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》來(lái)回答我們心中的問(wèn)題。這個(gè)故事的大致內(nèi)容如下:諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾(子玉子)的長(zhǎng)子。諸葛恪的父親諸葛瑾有一張又長(zhǎng)又窄的驢臉。一天，孫權(quán)召集大臣們，派了一頭驢。他在驢子的臉上貼了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的標(biāo)簽，寫道:諸葛玉子。大臣們立即開始談?wù)撨@件事，有些人甚至大笑起來(lái)。雖然諸葛恪很生氣，但他怎么能在這么小的時(shí)候就違抗國(guó)王呢？他靈機(jī)一動(dòng)，跪下來(lái)說(shuō)，“請(qǐng)給我一支筆”。收到筆后，諸葛恪在“諸葛子玉”后面寫下了“驢”。于是孫權(quán)把驢給了諸葛恪。諸葛恪用他的智慧化尷尬為回報(bào)。張老師告訴我們，孔子的回答，就像故事中的諸葛，是“尊重他人”。古代的圣賢們聽說(shuō)他們喜出望外后，紛紛改過(guò)自新。聽到這位老人的去世，我們將盡力溫和地提出抗議。“棄舊棄舊”和“諸葛玉子”的生動(dòng)故事，加深了人們對(duì)“出謀劃策，善待他人”的理解。
這門開放的中文課程不僅非常有趣，還讓我們學(xué)會(huì)了“尊重他人”的原則。
記一次國(guó)學(xué)公開課作文 2
請(qǐng)同學(xué)們向大臣至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬咦？你聽，是誰(shuí)在喊禮呢？哦！原來(lái)是正在給五年（2）班同學(xué)上國(guó)學(xué)公開課的張?zhí)靡胬蠋熀屯瑢W(xué)們一起向掛在黑板左側(cè)的孔老夫子像行禮呢！
在場(chǎng)的不止有同學(xué)們和張老師，還有學(xué)校的一些中學(xué)部老師也來(lái)到了我們班聽課，這樣的陣勢(shì)我可是頭一回遇見，我的心里不由得緊張起來(lái)。
開始上課了。張老師把我們?nèi)啵常祩�(gè)同學(xué)分成了七個(gè)小組，分別以宋、楚、秦、魯、吳、齊、燕七個(gè)國(guó)家命名，看著桌子上放著的春秋七雄桌牌，我仿佛穿越到了孔子生活的時(shí)代。我所在的小組是宋國(guó)，而我這個(gè)小組長(zhǎng)暫時(shí)成為了宋國(guó)的君王。
在這次國(guó)學(xué)公開課上，老師帶領(lǐng)我們朗誦了《論語(yǔ)》課本里述而第七的第三十章：陳司敗問(wèn)：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，熟不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸。茍有過(guò)，人必知之。’
張老師似乎知道我們短話有許多不解的問(wèn)題，便讓我們每個(gè)小組討論后再提出三個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論后，我代表小組提問(wèn)了：周朝為什么會(huì)有這樣‘同姓不婚’的禮制？巫馬期是誰(shuí)？為什么孔子明明被人指正了錯(cuò)誤仍然覺得十分幸運(yùn)呢？張老師認(rèn)真地聽了每個(gè)小組提出的問(wèn)題，在接下來(lái)的講解里他為我們一一作答。
昭公知禮乎？這句話是陳司敗問(wèn)孔子的，昭公指魯國(guó)的君王魯昭公。陳司敗為什么要問(wèn)孔子魯昭公知禮乎呢？原來(lái)魯昭公娶了一位與他同姓的女子。在當(dāng)時(shí)的周朝，有同姓不婚這樣的`禮制。所以魯昭公在這一點(diǎn)上是違反了當(dāng)時(shí)的禮制的。可孔子為什么還回答知禮呢？
張老師為了解答我們心中的疑問(wèn)，講了兩個(gè)故事《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》。《諸葛子瑜之驢》這個(gè)故事的大概內(nèi)容是這樣的：諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾（字子瑜）的長(zhǎng)子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長(zhǎng)像驢的面孔。一天，孫權(quán)召集大臣們，差人牽一頭驢來(lái)，在驢的臉上掛一個(gè)長(zhǎng)標(biāo)簽，寫上：諸葛子瑜。大臣們看了立即議論紛紛，有的甚至哈哈大笑。諸葛恪雖然生氣，但他小小年紀(jì)怎能違抗君王呢？他靈機(jī)一動(dòng)，跪下來(lái)說(shuō)：請(qǐng)求給我一支筆。諸葛恪拿到筆后在諸葛子瑜四字后面接下去寫了：之驢兩個(gè)字。于是孫權(quán)就把這頭驢賜給了諸葛恪。諸葛恪用他的聰明才智把窘迫變成了賞賜。張老師告訴我們孔子的回答正如故事中的諸葛子瑜一樣是為尊者諱。古圣先賢聞己過(guò)喜而改過(guò)自新；聞尊者過(guò)則想辦法委婉勸諫。通過(guò)棄老遺筐和諸葛子瑜的生動(dòng)故事，加深了忠告而善道之的理解。
這次國(guó)學(xué)公開課，不僅非常有趣，還讓我們學(xué)會(huì)了為尊者諱的道理。
記一次國(guó)學(xué)公開課作文 3
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著一部軍事經(jīng)典著作。
孫武生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整思想體系。
《計(jì)》篇論述是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢(shì)、地形高下、險(xiǎn)要、平坦、距離遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退利弊；“將”指將帥智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指組織編制、將吏職責(zé)劃分和管理，以及軍需物資供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，從而采取適當(dāng)對(duì)策和相應(yīng)行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)消耗和戰(zhàn)費(fèi)開支是十分龐大，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
記一次國(guó)學(xué)公開課作文 4
從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng)作民歌到貴族祭祀樂歌，口中喃喃地念著這五百多年人間百態(tài)，心中有然而生敬仰與盎然，似細(xì)水，長(zhǎng)流……
蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人！
獨(dú)立風(fēng)中，仿佛自己所懷念戀人真就在河那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈感情，道路漫長(zhǎng)難行怎樣？崎嶇難攀怎樣？坎坷回旋又有何妨？
大片碧綠蒹葭和癡情人內(nèi)心積攢感情相交融，和癡情人離情別緒感受相一致，于是，蒹葭成了離愛情最近植物……
芣苡
找回灑遍山村每一個(gè)角落，被青蔥樹木掩映山坡無(wú)處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈前去采集芣苡。
時(shí)而拾起掉落地上芣苡，時(shí)而一把一把從莖上捋取芣苡，時(shí)而手持衣襟兜著摘來(lái)芣苡，時(shí)而把衣襟把衣襟掖在腰間用來(lái)裝芣苡……
怎樣清麗明朗意境！
怎樣愉快喜悅心情！
怎樣熱愛勞動(dòng)人民！
低眸，繼續(xù)淺吟這首回環(huán)復(fù)沓小詩(shī)，哦不，是這首贊歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言擷之……
君子于役
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽(yáng)余暉遠(yuǎn)眺，服役丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切思念誰(shuí)人知？那無(wú)可奈何愁煩誰(shuí)人懂？只一聲深情呼喚沖口而出：“曷至哉？”
只是，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，征伐頻繁，又怎是一個(gè)山村婦女所能左右？滿腹惆悵，滿腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽見？
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
呵！干嗎苦苦追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中《詩(shī)經(jīng)》，不正是么？聽聽“雎鳩”歡快鳴叫，聞聞“東山”戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》每一個(gè)角落，感悟——不朽經(jīng)典！
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