關于和諧的作文(精品5篇)
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的 關于和諧的作文，歡迎閱讀與收藏。
關于和諧的作文1
和諧的校園環境伴隨著我們的成長，它能給我們留下美好的童年回憶。
和諧的校園，向我們展示應有的賞心悅目的校園環境，催人奮進的校園文化，真摯的師生情誼。
人與環境要和諧。和諧的環境是人、自然、社會相處的期待。只有和諧，只有那種和諧，我們的周圍才會安全、舒適、溫馨而充滿著生機，環境是我們的朋友。1997年時，亞運會在日本結束時，6萬人的會場上沒有一片廢紙，全場干干凈凈的，6萬人啊!那是一個多么大的數字，在這一個會場上開一個亞運會，沒有一片紙巾，要是我們呢，能夠做得到嗎?日本人是有些地方值得我們去學習的。我們這樣一個偉大的民族與日本相比，有時不免讓人汗顏!環境是人類共同關愛的，要使我們能夠與環境和諧相處，我們就應該多多的去愛護環境，去維護它們的平衡與和諧。
人和人之間的關系也要和諧，這樣才能更好的表現出學校的風氣，表現了師生交融和諧，因而我們應該團結，真誠的對待任何一個人。圣經《馬太福音》中有一句名言：“你愿意別人怎樣善待你，你就應該怎樣善待別人”。中國也有句哲理名言說：“己所不欲勿施于人。”談到這里，讓我想起了一件事。
那一天，我們上體育課。我正要下去上課時，在2樓看見了一個小弟弟，他正哭得傷心，我看見了，想過去扶他，誰知，后面竄出了一個大姐姐，她把小弟弟扶起來：“小弟弟，你怎么了，我送你回教室，你是幾班的啊?”我看見這情形，也暗自高興。如果我們學校每一個人都像這樣大姐姐一樣關心他人，和諧，不就創建出了最美好的世界嗎?
開展集體活動讓我們的學習生活充滿樂趣，和諧的集體生活，讓同學們思維更緊密，獲得更多、更全面的知識。李老師為我們班上開辦了一個讀書活動，她讓我們一個一個的讀書，讓我們在書本里飛翔，讓我們有了一個知識豐富的空間，讓我們了解了讀書的好處，在這樣一個和諧的校園里，我們學到更多的知識。
“千里之行，始于足下”讓我們從小事做起，讓我們的金馬小學成為和諧的.校園，我們共同努力，讓我們的校園金光閃閃!
我們的校園十分美麗，春天到了，操場上的草坪變得綠油油的，花壇里的鮮花都開了。可是，這個美麗的校園卻因一個小缺點而丑起來。這個缺點就是我們同學中的許多小摩擦。記得許多次我們班的男生也不知道怎么了就開始打架。可是，后來老師一問才知道那些同學只是因為有個人先罵或者撞了另一個人一下，而第二個人又罵了一句，接著兩人就打了起來。可是另人不解的去勸架的人群中竟然有幾個同學是去看熱鬧的，是去幸災樂禍的。每當我看見這樣的情況，我的心里都會很討厭那些幸災樂禍的同學，而且也同時認為那兩個打架的同學做法不夠“明智”。
什么才是防止這些摩擦的好辦法呢?我就從這個小故事中得出了方法。
有個故事叫做《讓一讓，六尺巷》。故事講的是清朝有個宰相叫張英，他與一位性葉的侍郎都是安徽桐城人，兩人的老家是鄰居。一次，張家和葉家都要重新修建房屋，但是為了爭一塊地皮而發生了爭執。張母寫信，打算讓張英出面干預此事。張英看了母親的來信，立即修書做詩勸導母親，詩曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動后退三尺;葉家見張英身為宰相，心胸如此寬闊，深感慚愧，也把自家的墻后退三尺。這樣，張葉兩家院墻中間，就形成了六尺寬的街道，“六尺巷”因此得名。
這個小故事講的是什么呢?對了，講的就是每個人都應該有的寬大的心胸。想想也是啊，如果打架的同學能有一個退讓一步豈不是海闊天空了嗎?如果大家都這樣退一步思考那讓老師們頗為頭疼的打架事件不久將會不再出現在我們的校園里了。
創建和諧校園，從自己做起。只要有謙讓和團結就能讓我們的校園更美麗!
關于和諧的作文2
小時候，每天清晨，總會有一陣歡快清脆的鳥鳴聲把我慵懶的耳朵叫醒。那是我家屋后的兩排大樹上的鳥兒在為迎接朝陽而歌唱。推開窗戶，清新的空氣迎面撲來，我貪婪地大口呼吸，享受著大自然賜予我們的禮物……有了這美妙的開始，一天的生活似乎也變得輕松愉悅。
只是——這……現在只能是我的記憶了。
因為拆遷，我家搬進了樓房，那曾經的兩排枝葉密密的大樹和曾經的老屋一起填充了我的記憶。因為他們，記憶是那般的美好——真的好想他們，好想好想……
記憶中的家門口還有一棵香椿，青青翠翠的，我和小伙伴們總是爬上樹，去摘嫩嫩的芽兒來吃，澀澀的但透著一股清香。之后自然是家長一頓責罵，我們卻偷笑著，只回味著那份清香和快樂，嬉笑著跑回屋里，悔意自是沒有的，卻盼望著明年的春可以早些到來，我們好再享受那份快樂。
現在，那一切只能在回憶中上演。樹還是那些樹，只是原先的郁郁蔥蔥，因為拆遷被罩上了一層抖不落的塵土。而我也仍愛著樹，曾經的，眼前的，只是感覺樹和我，不——是我和樹，與之前相比少了幾分親蜜。清晨再也沒有鳥兒來驅趕我的慵懶;我也越來越不喜歡把頭伸出窗戶，清新的空氣溜走了，換來的是那樣沉悶壓抑的心情;風兒變得越來越暴躁;就連夜晚也變得猙獰可怕，銀河“干涸“了，繁星閉上了眼睛了，只留下黑色的精靈漫無邊際地揮灑漆黑的墨汁。
無論我怎樣回憶他們曾經的樣子，一切的一切——這眼前的一切，都沒有絲毫的改變。
這時，我才發現記憶是不具有任何力量的。現實不會因為你的“記憶”而有任何的改變，那些記憶中的美好，只會增加你對現實的憎惡，那些開在記憶深處的花朵永遠不會在眼前綻放，那些美好的昨天永遠不會擦亮人們今天渾濁的眼睛。
停下吧，人們——用你們僅剩的一雙明亮的雙眼，好好看看這世界;用你們的被噪音充斥的雙耳，好好聽聽這世界;用你們那盲目的追隨所謂的文明的心靈，好好感受這世界——她，還跟以前一樣嗎?把手中的事停下，把混亂的心靜下，好好想想，你做的一切都對嗎?若是錯了，請你趕快把走向錯誤的腳步停下，那地球還會微笑著向你招手。
人們，不要再無謂的懷念過去了。沒錯，記憶是個小嬰兒，純潔美好，讓人充滿無限的想象，但他是那么得脆弱，禁不起敲打，一碰即碎。醒來吧!從美好的記憶中醒來吧!因為---他幫不了我們，幫不了這個生命垂危的地球，因為——他不具有任何力量，他只能讓我們繼續沉迷，看不清前進的路。
那，我們能做的到底是什么呢?行動，馬上行動。記憶不具有任何力量，記憶的美麗奇葩不會自己在現實中綻放，讓我們去澆灌現實中的另一朵更絢爛的鮮花吧!行動起來，從現在做起，切切實實地來改變世界，來拯救地球。不要埋藏你內心的真實感受，不要無所謂，不要讓眼中的沙子肆無忌憚的'滋長，用自己的行動去關愛身邊每一棵草，每一朵花，每一潭水。
地球與每一個人都息息相關，她是我們共同的母親。不要害怕，不要畏懼，不要因為一點點打擊就放棄，勇敢地和那些傷害地球的行為作斗爭吧，勝利永遠屬于正義。若是我們對那些不法行為置之不理，那我們和那些傷害者又有什么區別呢?到那時，或許那個“破爛不堪”的地球就真的只剩下一些從未親眼見過，只能依靠零碎的文字篇章去感受鳥語花香的“可憐人兒”了。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”我想那時的孟浩然怎樣也沒有想到，他的“就菊花”，對今日的人們而言，不是“無暇”，而是“無處可去”。
曾經人們渴望追求陶淵明的“桃花源”，那是一種幻想。現在，讓我們把過去那美好的記憶當作奮斗的目標，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園的愿景，為了使記憶不僅僅只能在回憶中上演，讓我們行動起來，抒寫生態文明，建設美麗中國，造福人類社會!
關于和諧的作文3
文明禮儀，是我們社會生活中必不可少的一部分。文明是一個人精神本質的體現，是人與社會之間必不可少的交流方式。記得去年鹽城申請“文明城市”的時候，人人都遵守交通規則，不亂扔垃圾，城市中人人交流用詞都很文明。整個城市如一支歡快和諧的交響曲。 有一天，我和媽媽一起去圖書館借書。回來的路上，我見前面有兩位阿姨在吵架，她們言辭俗惡，甚至不惜拳腳相加。
我問了問旁觀的一位老奶奶，了解到只不過是一些雞毛蒜皮的小事。那心平氣和的調解不是更好嗎？她們何必需要如此大動干戈呢？前一段時間，我和媽媽一起去超市。在電梯上，有幾個小朋友在上面跑來跑去，甚至撞到了幾位顧客。進了超市后，我和媽媽來到了賣零食的貨架，只見一位小朋友不停地拿這拿那，有的他的媽媽不允許買，便讓他放回去，可他卻隨便的亂放，而他的媽媽也不加以阻止，而是由著他的性子去胡鬧。嚇得我趕緊拉著媽媽離開了這里。
大概過了一個小時左右，我們去收銀臺結賬，可排在前面一位叔叔卻將購物車橫在那兒，后面已經排了很長的隊伍，可他似乎渾然不知，自顧自地向呆。直到后面的顧客已經不耐煩了他才反應過來，將購物車往前挪了挪······大概排隊排了二十幾分鐘后，又有一位阿姨插隊，引起了后面的.一陣糾紛······從超市出來后，我心里暗自慶幸：終于“逃”出來了！ 唉，怎么現在的人都這么沒有素質呢？還說什么文明禮儀、文明素質呢?如果大人們教育小孩的要文明出行、守禮儀的話，首先應該看看自己是怎么做的，做的對不對呀？
文明禮儀是從小培養的，良好的習慣與環境是培養一個文明人的前提，在生活中出現的不和諧的一幕幕畫面，如一支流暢的樂曲中出現了錯誤的音符。這些難道不值得我們去思考嗎？
一個星期天的早晨，我和爸爸媽媽一起逛公園。那時，大霧還在彌漫，沒有散開，登上山頂，我看見整個公園都被籠罩在大霧中，遠處的果園里，隱約可以看見幾個紅點，到處是白茫茫的一片，景色十分壯觀。
這時，一陣清脆的笑聲打破了園中的安靜，原來是一位小學生，胸前還飄著紅領巾，他正朝著河里扔土塊和石頭，玩得好開心。我生氣了，不由自主的走到他面前對他說：“你看，湖水這么清，你這不是在搞破嗎，難道不懂得保護環境嗎？”這時，小男孩的媽媽走過來說：“這位姐姐說的對，自然的美，要我們大家一起來維護，共同愛惜。”她剛說完，小男孩的爸爸就走了過來，他十分強壯，臉上露出了很不滿的樣子，他拍拍兒子的肩膀說：“怕什么，有我在，看誰還敢管你，你想怎樣玩就怎樣玩。”
然后對我說：“喂，我說你一個小丫頭，管那么多的事做什么，我兒子又沒有招惹你，你管得著嗎？”我也不知道哪來的勇氣，理直氣壯的回了句：“我就管，明明是他不對，我為什么不能管？”那個人氣得向我掄起了拳頭。正在這時，走過來了一對老人，他們對小男孩的爸爸說：“小女孩說的對呀，小伙子，你應該管管你的兒子才對。”那位叔叔的手微微的抖了抖，這時，小男孩叫了一聲爸爸，說：“別找事了，我想了想，是我不對，這位姐姐做得很對，我應該向她學習。”他又回頭對我說：“對不起，我知道錯了，以后我一定改正，就為我胸前的紅領巾。”他指了指自己的紅領巾，調皮的對我笑了笑，轉身走了。
這時，爸爸媽媽走了過來，爸爸微笑著對我說：“不錯呀，挺仗義的嘛，以后繼續努力呀。”我笑了笑，媽媽對我說：“景色之美，只是美的一部分，而人為之美，卻是美的全部。”我抬頭看了看，發現霧已經散開了，太陽照了過來，使公園顯得更加美麗了。
關于和諧的作文4
⊙和者，和睦也，有和衷共濟之意；諧者，相合也，強調順和、協調，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧；
和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。
和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統一而出現的狀態，它標志著自然界內部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現均衡、穩定、有序，相互依存，共同發展。多樣性的東西共存而達到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把"雜多導致統一"、"不協調導致協調"。
我國傳統文化的一大特色在于注重和諧，即強調人與物之間的融和，人與人之間的"和合"。古人解釋，"和"是"以他平他"，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括"和生"、"和處"、"和順"、"和洽"等。人們常說的"和為貴"、"政通人和"、"家和萬事興"等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強調實現人與人、人與自然之間的`和諧，顯示出我們黨對建設中國特色社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。
和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產生美，和諧生發力量。
⊙我們在追求發展進步的過程中出現過人與自然不和諧的現象，生態環境的破壞制約著經濟社會的發展，也影響了人民生活水平和質量的提高。走人與自然和諧發展之路，改善生態環境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關系后作出的理性抉擇。隨著可持續發展戰略的實施，"既要金山銀山，更要綠水青山"已成為一種眼光和境界，"但存方寸地，留與子孫耕"已成為一種理念和追求。
⊙建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今時代，世界多極化和經濟全球化在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發展既帶來難得機遇，也帶來巨大挑戰。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發圖強、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團結協作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。
⊙和諧不是強行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。
一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。
一對中年男女的和諧也許是默契中的滿足。
一對老年男女的和諧便是關愛中的體貼。
只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。
不和諧的生活不會產生共鳴，無法演湊生活美好的樂章！
⊙ 有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發覺，心中很著急，當地人勸他說：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風氣好，人與人之間關系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。
關于和諧的作文5
和諧是什么？和諧就是全人類一起親密相處，彼此平等。在我國古代，孔子就提出：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”近代的康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。在古希臘，柏拉圖在《理想國》中首先提出了公平正義的問題，強調公平即和諧，正義是個人和國家的“善德”。
歷史課本上，原始社會之后，民主社會之前，都處于一個不公平，有等級分化的時代。
例如朱翊鈞，我原痛恨他怠政誤國，其實世上沒有人能真正脫離政治而游離在體制之外，皇帝不過在中央集權中心扮演著一個備受壓制的角色。萬歷曾勵精圖治，敬天法祖，用禮表率天下，努力重建世人對道德的信心，但社會現象最終背離道德標準，萬歷的絕望使得朝野大多數人益發道德淪喪，“萬歷之治”的燦爛理想終成泡影。那么，“法治”可以救國嗎？思想家韓非早在戰國就提出法、術、勢相結合的法治理論，主張“法不阿貴”，“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”，秦始皇采納法家思想建立了中國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。但法家學說又包含著對人民嚴厲剝削、殘酷鎮壓的內容，法律保護地主階級，農民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，這是執法不為民的封建法治的失敗。之后，歷代統治階級又試圖依靠禮制鞏固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的無為而治以及釋家的普渡眾生思想當作工具，妄想從精神上徹底控制人民。一種社會形態如果不能把道德置于保障社會公平正義的民主制度限制下弘揚并引導人民依法行使權利和履行義務，個人理想與公共理想不統一，私人道德與公共道德相混淆，對人的一切評價歸結到道德層面，人們就不得不生活在虛偽的面具下，應了申時行所說“上下否鬲，中外睽攜，自古國家未有如此而能久安長治者”。無論是封建法治還是封建德治，其實都屬換湯不換藥，封建主義弊病不除，遲早總會引起整個社會形態的變萬歷十五年鉤沉。
中國明萬歷十五年，在歷史課本上乏善可陳，而黃仁宇先生以鮮明的時代感和強烈的現實關懷研究及總結歷史，終使我們領悟：原來那年被忽視的一些事件其實是在揭示以前社會問題的癥結，也是在預示以后蝴蝶效應的機緣，這之間的.因果關系正是中國由封建社會淪為半殖民地半封建社會最終發展到社會主義社會的關鍵所在。當前人類社會共同面臨著人口、資源、環境、糧食及其它許多問題，迫切要求我們清算過往社會，從中汲取經驗和教訓，學會正確認識社會現象和觀察社會問題的立場、觀點、方法。這就需要歷史學家擎起真理的火炬，照亮我們前行的道路。對中國文化史的整理，滿清遺臣羅振玉好比穿著一雙不合腳的鞋走路，思想封建的王國維難免削足適履，世界文化史關于中國古代的部分也足跡寥落。唯黃仁宇先生長期搜集、考釋大量的歷史資料，倡導“數目字管理”，從技術角度看歷史，窺明代之全豹，對中國的發展道路作出了鞭辟入里的論述。這種基于真實、切中要害、剖析人事的大歷史觀點，可謂另辟蹊徑，令我們耳目一新。
人民渴望公正，自由，和諧。所以會有一次次農民起義，推翻封建社會與奴隸社會。
電影《東京審判》，雖然描述的是６０多年前的那段歷史，但猶如眼前，主人公梅汝璈法官和他的同伴們，堅持正義，用他們的勇氣和智慧，促成了正義的全面勝利。邪不壓正，近年來，涌現了無數見義勇為、匡護正義的先進人物：平民英雄李學生、舍己救人孟祥斌、勇斗歹徒的洪岳文……
人世間，除了權力，金錢，聲望，暴力等等之外，還有一個給人成功，有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是——公平正義！有了公平正義，整個社會就會和諧美好！
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