“智”同“道”合作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編幫大家整理的“智”同“道”合作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
歷史的長(zhǎng)河從遠(yuǎn)古浩蕩地奔流至今，沿途濺起了無(wú)數(shù)璀璨而炫目的浪花。它給我們帶來(lái)的，不僅是其中蘊(yùn)藏著的不計(jì)其數(shù)豐富而寶貴的文化財(cái)富，更有那一個(gè)個(gè)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上令世人高瞻遠(yuǎn)矚的文化巨匠。悲憤如屈原，沉穩(wěn)如杜甫，飄逸如李白，豪放如東坡，婉約如清照，熱血如岳飛，縱觀他們的一生，有哪個(gè)不是集智慧之大成者？又有哪個(gè)不是道德的守護(hù)者呢？
道德與智慧，盡管是人們談?wù)摿饲О倌甑脑?huà)題，可至今也沒(méi)有多少人真正的清楚兩者的關(guān)系。事實(shí)上，它們并不像人們認(rèn)為的那樣一定是同時(shí)存在的。有道德的人不一定擁有智慧，同樣，有智慧的人也不一定擁有道德。然而，從古至今，世人大多對(duì)它們的關(guān)系太過(guò)模糊，于是，便將那些有道德或是有智慧的人統(tǒng)一稱(chēng)為賢明。可是真的是這樣么？秦檜曾是當(dāng)朝的狀元，文章寫(xiě)的很有文采，連宋朝的皇帝也十分欣賞他。可后來(lái)，他卻賣(mài)國(guó)求榮，害死了民族英雄岳飛。他的小人行徑，最終使他落下了千古罵名。就秦檜的文學(xué)造詣，按世人的標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)其為賢明一點(diǎn)也不為過(guò)，可他的做法卻著實(shí)不是一個(gè)賢者該做的，因此他是不配稱(chēng)上賢明的。原因在于他的.道德的缺失。由此可知，一個(gè)人是否擁有過(guò)人的智慧，并不能成為判斷一個(gè)人是否是圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，真正的關(guān)鍵是在于道德的。
但丁說(shuō)：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。”從這句話(huà)中，我們不難看出道德與智慧相比，道德是更加重要的。道德高尚的人可以充分利用智慧為人類(lèi)的發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而道德卑下的人卻有可能利用智慧做有悖于社會(huì)人性的事情。有一個(gè)很簡(jiǎn)單明白的例子：同樣是精通生物學(xué)的科學(xué)家，有的人致力于研究抗癌藥物，使人類(lèi)免于可怕的癌癥的侵襲，有的人卻醉心于開(kāi)發(fā)新型的病毒，并故意使人感染，然后自己再利用醫(yī)治方法牟取暴利。他們同樣是有智慧的人，我們可以稱(chēng)前者為賢者，卻很難給予后者同樣的稱(chēng)謂。因而，智慧始終都要依附于道德的高尚來(lái)發(fā)揮它自身的正面作用，也只有這樣，才能讓智慧的光芒指引人類(lèi)未來(lái)的路途。智慧應(yīng)是與道德同在的。
司馬光曾說(shuō)：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝?gòu)灾^之小人。”一個(gè)人可以沒(méi)有才，但不能沒(méi)有徳。既沒(méi)有智慧也缺少道德的愚人固然是一種悲劇，但擁有智慧卻缺少道德的小人，不是一種更大的悲劇么？
“智”同“道”合。智慧的偉大固然令人向往，但道德的神圣才是那盞始終掛在人們心中，永遠(yuǎn)為人類(lèi)靈魂照亮前程的長(zhǎng)明燈。
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