看殺衛玠的歷史典故
典故是一個漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。下面是小編收集整理的看殺衛玠的歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看殺衛玠的歷史典故
公元312年，也就是西晉懷帝永嘉六年，南京發生了一起史上最凄美的“追星”事件：知名帥哥演講家衛玠在眾多美眉粉絲們的爭相圍觀下，累死了!典故“看殺衛玠”說的就是這回事。
魏晉南北朝是個美男如玉的年代，衛玠在眾多的.美男中，又以其獨特的病態美更惹美眉們憐愛，每次他坐著白羊車穿行在洛陽街上，遠遠望去，就仿佛白玉雕成的塑像，洛陽居民傾城而出，站在路邊欣賞花美男，一時間萬人空巷，當時人都叫他“璧人”。
光靠俊美，還不足以成為大眾偶像明星，衛玠有著一項絕技——清談。清談是很累人的，畢竟那是一種高度的抽象思維活動。由于衛玠很會擺龍門陣，爹媽怕他磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問題太敏感，最好避開，就限制他多說話，因此他多數情況下保持緘默，但是偶爾舌頭癢了，便會口若懸河，立馬就能把四座的人震趴下。王澄算是名士中清談玄理的大腕了，但一聽到衛玠發言，每每“絕倒”。
像衛玠這樣的璧人出門簡直是一場災難，每次都造成城中交通癱瘓，因為來欣賞他的美眉太多了，里三層外三層地圍著，“觀者如堵墻”。令人不得不嘆服的是，衛玠的美超越了性別，就連男人看了也怦然心動。驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，豐神俊朗，儀表不凡，可王濟總會感嘆，和外甥在一起時，“仿佛身邊有一顆明珠，把我襯得跟個豬頭似的”。
后來，衛玠搬到了首都南京。他不了解的是，關于他的美貌傳說早就流傳在南京的大街小巷。這還了得?衛玠來了!就是那個美得慘絕人寰、清談起來勾魂攝魄的衛璧人啊!結果，南京城的衛玠粉絲集體出動，把衛玠圍了個水泄不通，有要簽名的、有求擁抱的，那時候可沒有保安維持秩序，把衛玠累得半死。由于眾粉絲腎上腺素上升，極度興奮久久不肯離去，再加上被圍堵著空氣混濁，衛玠本身又是個多愁多病身，一不小心他就掛掉了，年僅27歲。這炫目的大明星隕落時，南京的“衛粉”們哭聲震天。
“看殺衛玠”這一典故，《晉書·衛玠傳》、《世說新語》等古籍上都有記載。這死法是因美而帶來的“杯具”，也可算是人類死因中最離奇另類的一種了吧。
令人絕倒的衛玠故事
衛玠，字叔寶，生于西晉武帝太康六年（285年），卒于懷帝永嘉六年（312年）。河東安邑（今山西夏縣）人。他是魏晉之際繼何宴、王弼之后的著名的清談名士和玄學家。
衛玠祖父衛瓘，西晉惠帝時做了太尉，父親衛恒，是尚書郎，還是著名的書法家。衛玠是一個神童，5歲時就已經名聲在外了。他很早就開始研究老莊，成年后，便以玄談聞名，其能言善辯超過了當時有名的玄學家王澄、王玄、王濟等人。
衛玠還是個小孩子的時候，就長得非常俊美。坐著白羊車到洛陽市區閑逛，便引來一片贊譽之聲，道是“誰家璧人！”據《晉史》說“觀之者傾都。”成人以后，衛玠更是備受夸贊，衛玠的舅舅王濟每次見到他都說：“珠玉在前，覺我形穢”。史書上也說他：“炯若明珠之在側，朗然照人耳。”除外表俊美以外，衛玠還雅好清談，但他的身體非常虛弱，《世說新語》中只是說衛玠“風神秀逸、身體羸弱”，是古代病才子的典型，話說多了都能病倒。他母親為他的身體擔憂，不許他和人隨意聊天。
在魏晉名士中，創立玄學理論體系的，當首推何宴與王弼，衛玠自覺繼承王弼的理論體系。魏晉時期流行清談，特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。他們在一起討論爭辯，各抒歧異，擺觀點，援理據，以駁倒他人為快。由于上流社會的普遍參與，“清談”成為時尚。名士瑯邪王澄，也是個談玄說道的高手，但他聽衛玠講了三次，就三次“嘆息絕倒”，這就是“衛君談道，平子絕倒”的由來。
衛玠常與何宴的繼承人樂廣等人展開一些玄學思想的辯論，《世說新語·文學》中記述衛玠與樂廣關于“夢”的辯論：衛玠曾問樂廣，人為什么要做夢？樂廣回答說，是因為想象。衛玠說，夢里的事往往不見于思想，怎么能說是由想象而產生的呢？樂廣解釋說，那是以前曾經想過。衛玠還是不清楚，苦思冥想了好幾個月，得不到正確的解答，于是得了病。樂廣知道后，親自探望他，給他解釋這些玄理，才使他好起來。
關于衛玠的死有兩種說法，都出自《世說新語》。“衛玠始渡江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚悅之，都不復顧王，遂達旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁，爾夕忽極，于此病篤，遂不起。”（《世說新語·文學》）衛玠向來身體羸弱，加上旅途勞累，有與人徹夜長談，累倒了，從此便一病不起。
還有一種說法是被人看死的。《世說新語·容止》記載：“衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂看殺衛玠。”是說衛玠從豫章到下都，人們早就聽聞了他的大名，很多人圍過來看他，衛玠本來就身體羸弱，不堪勞累，就病死了，當時的人們都說“看殺衛玠”。
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