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古人的九個典故故事
歷史典故就是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。下面是小編整理的古人的九個典故故事，歡迎大家閱讀！
鑿井得人
呂不韋《呂氏春秋》
原文
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:"吾家穿井得一人。"有聞而傳之者，曰:"丁氏穿井得一人。"
國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰:"得一人之使，非得一人于井中也。"求聞之若此，不若無聞也。
譯文
宋國有個姓丁的，家里沒有井，只得派一個勞動力，每天到村外去挑水。后來，他們在家里打了一口井，逢人便說：“我家鑿了一口井，等于得了一個人。"這話三傳兩傳便走了樣，說成:"丁家鑿井挖出一個活人來了。"
越傳越奇，越奇越傳，最后傳到宋國國君的耳朵里。宋君就派官吏到丁家調查，姓丁的說："我說的'是鑿了一口井等于得了一個勞動力，不是說從井里挖出一個活人來呀。"像這樣聽信傳聞，不如不聽。
要懂得辨別信息的真偽，不要以訛傳訛，間接途徑獲得的信息可能會不可靠。
貓頭鷹搬家
劉向《說苑》
原文
梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴,以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
譯文
貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。”斑鳩問：“為什么呢？”貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”
對于自己的缺點和錯誤，不要選擇逃避的`態度，而是要勇于改正。
飲狂泉水
沈約《宋書》
原文
昔有一國，國有一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無一不狂。唯國君穿井而汲，故無恙。國人既并狂，反謂國君之不狂為狂。
于是聚謀，共執國君，療其狂疾，火艾、針、藥莫不畢具。國君不任其苦，于是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，國人乃欣然。
譯文
從前有一個國家，國內有一汪泉水，號稱叫“狂泉”。國里的人喝了這水，沒有一個人不發狂的，只有國君鑿井取水喝沒事。國人都瘋了，反到說國君不瘋的`才是真瘋。
因此國人就聚集起來謀劃，抓住了國君，治療國君發瘋的病，針灸、草藥都用遍了。國君不能承受這種苦難，因此就便去了“狂泉”的所在地，舀泉水喝了下去。因此國君臣民，都發瘋了，國里的人都非常高興。
眾人皆醉我獨醒，一個有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環境下保持清醒，是極其困難的。
趙人患鼠
劉基《郁離子》
原文
趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”
其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何而去夫貓也！”
譯文
趙國有一戶人患鼠患，就到中山國去借貓。中山人給了他一只貓，很會捉老鼠，但是也喜歡捉雞。一個月之后，老鼠被捉干凈了，而雞也被吃光了。他的兒子認為貓是禍害，對父親說：“為什么不把它除掉呢？”
父親說：“這不是你認為的那樣。我們的`禍患在于家里有老鼠，不在于沒有雞。老鼠偷吃糧食，咬爛衣物，鉆穿墻壁，啃壞家具，這樣下去我們就要挨餓受凍，這比沒有雞更糟！沒有雞，我們只不過不吃雞肉罷了，離挨餓受凍還遠呢！為什么要把貓除掉呢？”
兩害相權取其輕，兩利相權取其重。簡單地說，就是權衡利弊，首選利重害輕。
許金不酬
劉基《郁離子》
原文
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。"漁者載而升諸陸，則予十金。
漁者曰：“向許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰："若，漁者也，一日之獲幾何?而驟得十金，猶為不足乎?"漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰："盍救諸?"漁者曰："是許金而不酬者也。"立而觀之，遂沒。
譯文
濟水南邊有一個商人，渡河時船翻了，他大喊救命。有一個漁人駕船去救他，船還沒有開到，商人大聲叫道：“我是大富翁，你救我，我給你一百兩銀子！”漁人把他救上岸，他卻只給了漁人十兩銀子。
漁人說：“你剛才說的是一百兩，現在怎么只給十兩？”商人大怒：“你一個打魚的一天能掙多少錢呢？一下子得了十兩銀子，還不知足嗎？”漁人沮喪地走了。
過了一些日子，這個商人渡河時船碰到石頭又沉了，恰好這個漁人又在場。有人問：“你怎么不去救人呢？”漁人回答說：“這是一個說話不算數的.人。”結果商人被淹死了。
做人要講誠信，否則最終會害人害己。
何為認真
陸灼《艾子后語》
原文
艾子游于郊，弟子通、執二子從焉。渴甚，使執子乞漿于田舍，有老父映門觀書，執子揖而請。
老父指卷中‘真’字問曰：“識此字，饋汝漿。”執子曰：“‘真’字也。”父怒，不與，執子返以告，艾子曰：“執也未達，通也當往。”
通子見父，父如前示之，通子曰：“此‘直、八’兩字也。”父喜，出家釀之美者與之。艾子飲而甘之，曰：“通也智哉，使復如執之認‘真’，一勺水吾將不得吞矣。”
譯文
艾子到郊外出游，兩個弟子跟著他，一個名字叫通，另一個名字叫執。艾子感到口渴，便派執到村舍去要喝的。田舍中有個老者迎著門坐在那里看書，執上前行過禮，說明來意。
老者指著書上一個 “真”字問道：“你若認識這個字，我就給你喝的。”執說：“這是‘真’字。”老者聽了很生氣，不給他喝的。執只好回去告訴艾子。艾子說：“執不懂變通，還是通去吧。”
通見了老者，老者又像問執那樣問他。通說：“這是‘直’‘八’兩個字。” 老者很高興，把家里釀造的最好的`酒拿出來給了他。艾子喝了之后覺得很可口，說：“通真是聰明！如果像執那樣‘認真’，一點喝的也沒有！”
人活在世上，到底該不該認真，認真到什么程度，如何變通，這些都是值得思考的問題。
兄弟爭雁
劉元卿《賢奕編》
原文
昔人有兄弟睹雁翔者，將援弓射之，兄曰:“獲則烹。”其弟爭曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”競斗而訟于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。
譯文
兄弟兩人看見大雁飛來，連忙拿弓箭去射，哥哥說道：“射下來就煮了吃。”在他旁邊的弟弟爭論道：“鵝煮了好吃，大雁卻是烤了好吃！”
兄弟倆爭執不休，就去請社伯評理。社伯告訴他們可以大雁平分成兩半，煮一半烤一半。等他們再回去找大雁時，大雁早就飛得不見蹤影了。
事情要分清本末主次和輕重緩急，未成功之前不要急著考慮享受成果。
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楊慎《藝林伐山》
原文
伯樂《相馬經》有“隆顙蛈日，蹄如累麴”之語。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”
伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也。”
譯文
伯樂的`《相馬經》說高高的額頭眼睛鼓起，蹄子像酒藥餅子的是千里馬。他的兒子拿著《相馬經》尋找好馬，出門看見癩蛤蟆，告訴父親說：“我找到一匹千里馬，外形和《相馬經》所言大致相同，只是蹄子不像酒藥餅子罷了。”
伯樂知道兒子愚笨，只是從憤怒變為笑說：“這馬喜歡跳，不能駕馭。”
理論與實踐相結合才能發揮作用，只依賴書本知識會鬧出笑話的。
翠鳥移巢
馮夢龍《古今譚概》
原文
翠鳥先高作巢以避患。及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，復益愛之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
譯文
翠鳥為了避免災禍，開始時往往把它的巢筑得很高。小鳥孵化出來以后，翠鳥非常喜愛它們，生怕它們不小心掉下來摔壞，就把鳥巢移低一些。
等小鳥長出了羽毛，翠鳥更疼愛它們了，把鳥巢移得更低。這樣，人們輕而易舉地就把小翠鳥捉走了。
父母過分地溺愛孩子，反倒會害了孩子。孩子終久要成長，要獨自面對危險和困難，所以孩子也要追求自我獨立。
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