弘揚朱子文化，傳承中華美德作文（通用34篇）
無論在學習、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的弘揚朱子文化，傳承中華美德作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 1
“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這是“朱子家訓”中的一段話，告訴我們：吃一碗粥，一粒飯時，都應該想到它們的來之不易；用半根絲半根線時，都應該想到它們紡成時的艱辛。每次看到這段話時，我總會不由自主地想起勤儉治家的朱子，想起爸爸對我的諄諄教導。
下了桌，我跑去衛生間洗手，打開水龍頭，水嘩啦啦地流了下來，我擠了好幾次洗手液，看著手上的泡泡，我開心地玩了起來，直到爸爸喊我才依依不舍地停了下來，屋子里到處是洗手液的'味道。我隨手把水龍頭一關，準備出去，毫不在意那一滴一滴往下滴的水。這時爸爸走了進來，看見了這一幕，他搖了搖頭嚴肅地對我說：“兒子你知道嗎？我們的先賢朱子曾經說過：‘一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。’這告訴我們吃一碗粥，一粒飯時，都應當想到它們的來之不易。這告訴我們要勤儉節約，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發展，都離不開勤儉節約這四個字。所以朱子把勤儉節約當作治家的訓言，我們要向朱子學習，養成勤儉節約的好習慣。”
勤儉節約是中華民族的優良傳統。作為新時代的新少年，我們要以朱子為榜樣，弘揚朱子文化，傳承中華美德。
那是一個烈日炎炎的中午，和往常一樣，饑腸轆轆的我，一回到家便直奔飯桌。看見媽媽做了一大桌好吃的菜，饞涎三尺的我狼吞虎咽地吃了起來，桌子上到處都是我掉下的米飯，雞腿還沒吃完就扔在桌子上伸手去盛湯……
聽了爸爸的話后，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受。我羞愧地把水龍頭關緊了，把桌上的飯粒和雞腿整掃干凈。現在想想：像朱子這樣的大人物，不應該是家纏萬貫嗎？可是他仍然勤儉治家。再想想自己的所作所為，我就暗下決心一定要改掉浪費糧食的壞習慣，養成勤儉節約的好習慣。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 2
五千年以來，中國人最為驕傲的就是在這悠遠的歷史河中涌現出許多具有中華美德的人，所以中華美德就是每個中國人的精神支柱。
雷鋒，毛主席曾為他提過詞“我們要向雷鋒同志學習”。是啊！我們都要向雷鋒學習，以他為榜樣。人們說過雷鋒走到哪里，好事就做到哪里。不錯，雷鋒在日記中寫道“人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去”。正是這樣的精神鑄就了雷鋒時時刻刻為人民著想的品質。雖然雷鋒的.生命定格在24歲，但是他光輝偉大的形象永遠都會映在人們心中。
電視中的一個公益廣告，一個老奶奶站在公交車上，由于車子的顛簸，老奶奶實在堅持不住了，可是車上卻沒有一個人主動讓座，當時我想“讓個座這么難嗎？”車上的人難道一點不懂得尊老愛幼嗎？就在這時一個也有著滿頭白發的老爺爺站了起來扶著老奶奶坐下，看到這我的內心更加不能平靜，車上這么多年輕人為什么是一個老爺爺主動來讓座？說明車上年輕人缺少一顆美德的心，我是一名小學生我相信只要你有一顆美德的心，這一切不會發生在公交車上，我希望從我做起傳承中華美德，爭取每個人都是活雷鋒，不讓生命中有無法彌補的遺憾。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 3
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
凡事有利必有弊，在古人思想中優秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統優良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的'今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。至于部分已為人父者更是死守“三綱”不放，在與子女的交流過程中缺乏平等對話，沒有尊重互信，取而代之的是強權甚至暴力，淪為失敗的家長。
身為年輕的一代，我們擁有的是青春活力，學習能力得天獨厚，但我們涉世未深，缺少的是理解與辨別。在接受古典文化熏陶的道路上，我們需要多聞闕疑，博學勤思，讀懂古人的思想，更要明察秋毫，善于分辨，取古人精華去腐朽糟粕。正如古人云：“兼聽則明偏信則暗。”
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 4
中國是文明古國，中華美德是中華民族經過上下五千年的文明發展，歷代傳承下來的，寶貴的道德文化遺產。它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的的民族氣節、良好的民族禮儀等方面。
至圣先師孔子說：不知禮，無以立也。意思是說，一個人不懂得禮儀，就不能立足于社會。孔子要求學生做到精通六項技藝，第一項就是“禮”。少年兒童從小就應該培養良好的文明禮儀，樹立優秀的文明形象，一舉手、一投足、行、住、坐、臥，皆要嚴格要求自己。講話要講禮貌語言。在學校里做到尊敬師長、愛護團結同學，關心弱小、落后的同學，愛護公物，不違反任何校規。做一個講文明的好學生。
“百善孝為先”，“孝”作為是中華美德之一，一定要由我們少年傳承下去。老舍在“我的母親”中寫道：“人，活到八九十歲，有母親在，便可以多少還有點孩子氣。失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心是安定的。”一個有道德的.人，一定是一個孝敬的人，盡孝一定不要等，要懂得知恩、感恩、報恩。即使現在還沒有能力供養父母，但最起碼要做到聽父母的話，不惹父母生氣就是在盡孝。在生活中，做些力所能及的事情。“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。如果孩子德行敗壞了，就會令父母親蒙羞。飲食方面，不要揀擇；穿衣方面，只求干凈得體，用“弟子規”約束自己的言行，一切時，一切處，規范自己，那一定就是一個文明的好少年。
“做文明市民，創文明城市”，這是我們日照創城的口號，如果我們每個人都用自己的行動去踐行這句口號，相信實現文明城市就指日可待了。
“禮儀之邦、文明古國”這些殊勝的稱號，必定要由我們少年兒童來傳承，我們有義務、有責任把中華美德傳承下去。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 5
家，是孕育我們成長的地方，而我們則是家中的小精靈。家風如一盞明燈，為我們照亮前進的正確道路。只有我們的家風美，才能腳踏實地地實現中國夢。
我家的家風便是“尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節約，勤勞善良”。長輩總是時時刻刻教育晚輩，闡明人生的道理，好家風代代傳承。從小，我的爺爺便總教育我：“做人要有禮貌，長輩要尊稱‘您’，見人要打招呼……”當時還不太懂事的我，總覺得爺爺絮絮叨叨，沒完沒了的，耳朵也生繭了，聽多了便煩躁起來，久而久之便不愿再接近他了。可是，當我漸漸長大，也慢慢明白了爺爺的`良苦用心。記得有一次，一位阿姨來我家做客，我禮貌地問好并把她請進屋，還端茶倒水，遞上食物。阿姨樂呵呵地和媽媽聊了起來，隱隱約約聽見她說：“你家女兒可真有禮貌啊！真是教女有方！”說著便豎起了大拇指。我聽了，嘴角微微上揚，一絲甜蜜涌上心頭。嘿，這多虧爺爺用好家風教會了我禮儀，是家風約束了我的言行，讓我受到阿姨的稱贊！我感慨不已。
我的家庭雖沒有大富大貴，但父母勤勞工作，家庭也打理溫馨和睦。我從小耳濡目染，也是個勤快的孩子：平時在家中，我會幫助父母做力所能及的家務活，減輕他們的負擔；周末我還會做上幾道拿手菜，犒勞犒勞辛苦的長輩；在父母忙碌之時，我會幫忙照顧弟弟，教他家風美德，教他“五常”知識……
勤儉節約是中華美德，更是我家的好家風。母親常說：“要節約！不要浪費國家資源。”我受到他們的熏陶，在節約用水，用紙，用電中，我不僅明白了資源節約的重要性，還養成了不攀比，不追求物質享受的好習慣。
有了好家風，我更好地約束自己，成為老師同學、長輩鄰里交口稱贊的美德少年，懂得尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節約，勤勞善良。我們是祖國的未來和希望。少年強，則國強。我愿傳承好家風，成為有修養，有作為的人，為實現中國夢作出自己的貢獻！
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 6
在我的印象里，美德就是讓人變得光彩熠熠的“濾鏡”，不管相機本身怎么樣，只有濾鏡越多，照片才會越甜美。
小時候總是幻想著自己當醫生救死扶傷的場景，那時候覺得很酷。現在我長大了，卻覺得醫生是個又臟又累的工作，除了整天照顧病人，還要經常面對冰冷血腥的手術臺，做生與死的把關。我把這個想法告訴了媽媽，可她笑了笑說：“其實每個人一出生就有固定好的角色，新生兒的`命運別人無可改變，但是可以靠后天的努力而把命運逆轉！醫生就是上天派來拯救人類的救贖，你應該對他們有感激之情。”
聽了這一番話，我對醫護人員有了新的概念。我敬佩他們，不是因為他們不怕臟不怕累，而是他們從死神手里奪回來那么多生命，在救死扶傷這件神圣的事情上毫不含糊。在病人看來，他們是救贖，是信仰；在旁人看來，他們是使者，是英雄；而在他們自己眼中，只是平平凡凡的公民。這種贈人大愛卻不圖回報的精神，便是美德。
“噓——聽！公共汽車來了！”夏天的煩熱加上知了的叫聲讓人等不及沖進公交車。“哇！好涼快！”學生們的快樂也就如此——在炎炎夏日得到一陣涼爽。剛上車的老大爺可經不住這般“涼爽”，趕緊裹了裹衣服。“誒！你看那老頭，怎么夏天穿這么多衣服！”“就是就是！沒有兒女嗎？都不知道打扮打扮自己！”“看他衣服那么臟，要不要讓位呢？！”在整個公交車上，已經彌漫出人性反面的惡臭味，老大爺聽到后，盡力讓自己不貼近他們，乘客也很反感，一邊捏鼻子，一邊上下打量老大爺。這時有一個小學生抬頭望了望那些“心理變質”了的大人，心想：“老大爺那么可憐，為什么大家都嫌棄他呢？為什么不能給他讓個座呢？”帶著滿腦袋的疑惑，他終于站了起來，并且喊了一聲：“老大爺！我給您……”話還沒說完，他就被人按了下去，“自己坐著不好么？偏偏給他讓座。”小學生不甘心，踮起小腳，大聲喊了句：“老大爺！我給您讓座！您到這兒來坐會兒吧！”他的聲音變得嘶啞，身體也隨著車身的晃動踉蹌了幾下，看到老大爺眼含淚花地坐了下去才安心。人群中傳出一個聲音：“咱們還不如個孩子！”一瞬間，眾人砌成的“冰墻”倒塌了，人們羞愧地低下了頭。這種舍棄自己幫助別人的精神，便是美德。
美德以任何形式無處不在。平常喧鬧繁華的城市，在中高考期間卻異常安靜，這是美德；雨露滋潤花朵，花兒還之以芬芳，這是美德；清風拂過琴弦般的柳枝，柳枝送它春天綠色的清新，這也是美德。
如今，美德已不是所有人的家常便飯，我們難道讓中華五千年的傳統美德失傳嗎？我們可能成為不了最好，但是可以做到最好。不要讓它失傳，要流傳。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 7
歷史的長河永遠不停歇的向東奔赴，無情吞噬著這個世界的點滴，讓往事變成故事。然而在這世界上卻有著一種文明：五千年的沉淀升華與永存，給予了黃色人種專屬華夏的氣質與氣魄。
華夏文明，一個并非過于華麗的辭藻，卻能讓人產生別樣的情愫，或敬仰，或激昂，就如一股綺麗的煙火，點綴著世界民族之林的浩瀚夜空。
“捐軀赴國難，視死忽如歸。”
天下興亡，匹夫有責。五千年中連綿不斷的文明發展過程中創造了中華兒女崇高的民族氣節。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，三年獄牢，未曾投降；革命家陳天華，聞國于危，連寫血書，忠告國民；戰國時期的屈原，不忍國衰，為守忠貞，投江示忠；數學家華羅庚，為抉真理，不惜財物，為國貢獻。
五千年的中國，并非一路繁花似錦，而是如血色般的殘陽，似火般灼燒著一代又一代懷揣著愛國情懷的忠誠將士那永不熄滅的心。“茍利國家生與死，豈因禍福避趨之。”，雙木成林，齊心為眾，眾人為國，則國必興。
“有志不在年高，無志空長百歲。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。人若明志，曉事理，知大體，有遠志，即使不能有超世之才，也可以立大事，成大業。范仲淹，家境貧困，苦讀詩書，最終讀書有成，成為北宋名臣；越王勾踐，為吳所執，欲報吳仇，置膽于坐，飲食嘗之，最終越國兵精糧足，轉弱為強。
五千年的中國，并非一路平坦風光好，而是由歷代先人的宏偉志向與刻苦積累下的一擔擔黃金，雨水愈猛的'沖刷，散發的光芒越奪目。亦余心之所向，雖九死其猶未悔。”腳踏實地，明志尋夢，夢懷“天下，則國必盛。
“人而無信，不知其可也。”
言必信，行必果。誠信是社會正常運轉的根基，人若無誠信，無法立足于社會。曾子為給后代做好講誠信的榜樣，親手將自家豬殺死，以允諾言；周幽王卻只為妲己一笑，三點烽火，失誠于兵，最后國破人亡。
五千年的中國，并非一路封建昏庸碌碌無為，在五千年文化底蘊的沉淀中，華夏兒女已早樹立起良好的民族習慣，將中華民族的“魂”與“形”標志在每個人的心中。“君子一言，駟馬難追。”以誠待人，因信而立，立世人之楷模，則國必昌。
正因為中華民族擁有她獨特的文化與精神標識，在大浪淘沙的千年歷史中，中華文化才得以在歷史長河中立足，而她將是不朽的傳說。
如烙印，傳統文化早已融入到中華兒女的血液之中；如繁星，民族氣節永遠在中華兒女的胸腔中照明；如漣漪，民族情感將震撼更多華夏兒女心中那永不衰滅的信念與信仰。
踐行中華優秀傳統美德，弘揚中華優秀傳統文化，讓我們用自己的雙手去創造一個更美的中華，讓華夏兒女擁有更新的姿態挺立在世界民族之林。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 8
中國是世界文明古國，悠悠五千年的的歷史，沉淀了豐富的民族文化。傳承中華美德是我們肩負的神圣使命。
傳承中華美德，首先是熱愛祖國。古往今來，熱愛祖國的事例不勝枚舉。比如為了抗日救國而獻身的張自忠；為喚醒國人而橫眉冷對的'魯迅先生；放棄美國重金聘用而回國的華羅庚……他們都是熱愛祖國的楷模。當然也有為了個人利益而賣國求榮的人。這就更要求我們時刻不忘熱愛祖國。
其次是孝敬父母。尊老愛幼一直是我們的傳統美德。古來就有“百善孝為先”之說，我們耳熟能詳的“黃香溫席”的故事講的就是孝敬父母的故事。父母辛辛苦苦把我們養育成人，我們要好好學習，學好了本領好孝敬他們。不僅要孝敬父母，還要尊敬師長，愛護我們的同齡人，保護比我們小的小朋友都是我們應該做的。
再就是勤儉節約。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我讀過“上下五千年”，知道漢朝的時候有文景之治，唐朝的時候有貞觀之治，正是在帝王帶領的勤政下，才有了國力的強盛和經濟的繁榮。記得過年的時候貼對聯，有個對聯是“勤儉持家遠詩書繼世長”，說的就是勤儉節約。我們現在能做的就是熱愛勞動；愛惜糧食、節約用水、不浪費一張紙一支筆；衣服只要干凈就好，不攀比……從一點一滴做起，積少成多。
現在我們國家倡導的社會主義核心價值觀是“富強 民主 文明 和諧 自由 平等 公正 法治 愛國 敬業 誠信友善”就是從各個層面要求我們能夠弘揚中國文化，傳播中華美德。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 9
中華民族具有悠久的傳統美德：講文明、懂禮貌、謙讓、孝順……數不勝數。
“百善孝為先”，敬老是中華傳統之美德，是做人的基本準則，更是社會與家庭義不容辭的責任與義務。
當今社會，一個家庭只有一個孩子，我們都是家里的小皇帝。我們心安理得的享受著父母的關愛和照顧；然而，我們自己有沒有想過：如何孝敬父母呢？父母無微不至的'關懷照顧著我們，而我們卻覺得這一切是理所當然的。很少有人為父母著想，有什么東西都先想到自己，然后才是父母，甚至根本沒有想到過父母！我們中華民族的傳統美德正在一點點喪失。
孝順，不僅要學會照顧父母，新時代還賦予他另外一層的含義。那就是我們要努力做好自己分內的事情，以減少父母不必要的擔心。有的同學在學校表現不好，老師多次找家長，為此讓父母十分苦惱，其實這也是一種不孝敬父母的表現。為了讓父母安心工作，讓父母幸福快樂的生活，我們應該在學校學好知識，回家自覺復習；和老師、同學搞好關系；在精神上為父母帶來愉悅。這其實就是對父母做大的孝順了。同時也提高了自身的修養與學識，這也著實是一件一舉兩得的事情。
從小到大，爸爸和媽媽給了我們無微不至的愛。他們用世上最無私的愛養育我，使我長大成人。而他們卻不求回報，只為了我們的安全幸福每天努力工作著，下班之后還要在家里為我們做飯做菜。我們應該學會自己來照顧自己，有時候也應該照顧一下父母，哪怕給爸爸媽媽搬一把椅子坐坐，給他們泡一杯清茶解渴，說一句真誠溫暖的話語。我們要學會孝敬父母，真誠的體會父母為我們付出的一片愛心，盡力為父母做些力所能及的事情。孝順就這么簡單！
中華民族之所以能不斷進步、自強不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有種種傳統美德和高尚品格，是眾多的中華兒女用自己閃光的思想和行動來塑造的，并在歷史進程中不斷得到豐富和發展。我們這一代青少年是未來的開拓者，首先必須是一個優良傳統的繼承者，沒有繼承作基礎，開拓進取就無從談起。讓我們傳承中華美德，在實踐活動中感悟、升華！
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 10
時光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫著中華民族的五千年輝煌，在這漫長的歷史發展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德；作為新一代的小學生，需要學習和繼承的優良傳統有很多，古往今來，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，“詩經”里有兩句詩：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護才能讓我們無憂無慮的快樂成長，現在我人小力薄，只有刻苦學習來博得父母欣慰的一笑！讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現在很多的家里只有一個小孩，但是我們的學校我們的班級不就是一個大家庭嗎，媽媽時常教導我要與人為善，不要與人起爭執，對待同學要像對待家人一樣……一個民族，如果沒有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強，中華傳統美德已熔鑄在團結統一、勤勞勇敢、自強不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無比的自豪和驕傲。
作為一名新時代的'小學生，我們要做到“講文明，孝父母”這并不是一件難事，讓我們就從身邊做起，從小事做起，養成良好的生活習慣和優秀的道德品質。有的同學說很難，“弟子規”中有這樣這幾句話：父母呼，勿勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。只要我們用心的去做，相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見到老師主動的問好；下課后請老師先走，對同學路人友善的微笑；自習時輕輕的翻書；將廢紙拾起主動扔進垃圾桶；放學后隨手關燈，關好門窗……
生活學習中講文明孝父母的例子很多，無不是用行為規范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門人”，讓中華民族的傳統美德之花永遠綻放！
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 11
我們中國是一個有著五千年文化的國家，而在我國文化這本書中最重要的一頁叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國五千年文明做出了巨大貢獻。
像孔融。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學習游戲總是互相謙讓、和和睦睦。孔融四歲那年，家鄉的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤子梨子，全家人圍著準備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不挑好的不拿大的，卻揀了一只最小的梨子。父親問他：“這么多梨子，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說：“我年紀小，應該拿最小的'，大的讓給哥哥們吃。”父親又問：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說：“我比弟弟大呀，我應該把大的讓給弟弟吃。”親朋好友知道了這件事后，紛紛稱贊說：“4歲的孩子就知道讓梨，長大后一定是一個不平凡的人。果不其然，等孔融長大后成了東漢著名的文學家、學者。”
公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時交代自己的兒子司馬遷：做史官時千萬不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應了父親的請求。這就是要寫作的“史記”。可是，在他著手寫“史記”不久，就牽連進了李陵案件。因為李陵與匈奴打仗，戰敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣，司馬遷為安慰漢武帝，就說李陵可能是假投降，漢武帝認為他是替李陵說情，就把他投進了監獄，并施以最嚴酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊，他曾萌發出自殺的念頭，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱，歷經20年，終于完成了“史記”，并成為中國古代偉大的史學家。
還有張良。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上，見一位老者不慎將鞋落入橋下，張良主動下橋為老人撿鞋，并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動，送給張良一本兵書，張良憑此助劉邦打天下，屢立戰功。
以上這些只是中華民族文明這個浩瀚無邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過去，要想讓這些美德繼續傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因為物質生活的提高而舍棄這些精神財富。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 12
中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優良的傳統美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
我們要傳承中華民族傳統美德，就要先從一件件小事做起，比如說：在學校向老師鞠躬問好，主動撿起學校里的垃圾，與同學團結，主動幫助他人等等。
在長期的歷史發展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發展，有助于“以德治國”的實施。
傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。
當前，培育和弘揚傳統文化，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的'民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民
族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統文化最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族傳統文化的寶庫增光添彩，這既是民族發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族傳統文化，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 13
中國是一個有五千年文化的國家，中華文化書中最重要的一頁叫中華美德。這些美德不僅造就了許多杰出的人物，也為中國五千年的文明做出了巨大的貢獻。
比如孔融。他們家有七兄弟，孔融在七兄弟中排名第六。他們的七個兄弟一起學習游戲，總是互相謙和和睦。孔融四歲那年，家鄉梨子豐收。家里桌子上放著一盤梨，一家人圍著他吃梨。哥哥們讓哥哥先拿，孔融選了最小的梨，沒選大的。父親問他：“最小的梨怎么來的？”孔融答道：“我年輕，要把最小的最大的給哥哥們。”父親又問：“我弟弟不是比你小嗎？”孔融說：“我比哥哥大。我應該把大的給我弟弟。”得知此事后，親朋好友紛紛稱贊說：“一個4歲的孩子認識李讓，長大后一定是個不平凡的人。果然，孔融長大后，成了東漢有名的文學家、學者。”
公元前110年，漢朝歷史學家司馬談在彌留之際告訴兒子司馬遷：永遠不要忘記自己當歷史學家時寫的史書。司馬遷哭著答應了父親的請求。這是要寫的“史記”。然而，在他開始寫“史記”后不久，他就卷入了李玲一案。因為李陵與匈奴交戰，匈奴戰敗后淪陷。漢武帝很生氣。司馬遷說，李陵可能是為了安慰漢武帝而偽降的。漢武帝以為他在為李陵求情，就把他關進監獄，處以最嚴厲的——宮刑。受此打擊，他有了自殺的念頭，但想到父親的.遺愿，他忍氣吞聲。20年后，他終于完成了“史記”，成為中國古代偉大的歷史學家。
還有張亮。投奔劉邦之前，有一天他坐在淠橋上，看到一個老人不小心把鞋子掉在橋下。張亮主動下了橋，為老人撿起鞋子并穿上。老人被張良心對老人的尊敬所感動，送給一本藝術之書，幫助劉邦征服世界，屢立戰功。
這些只是中華文明浩瀚海洋的一部分。這些我們敬佩的人雖然能找到中華美德，但已經成為過去式。如果我們想讓這些美德繼續傳承下去，我們必須不斷努力。我們不應該因為物質生活的改善而放棄這些精神財富。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 14
中國是一個擁有千年文化的古國。從古至今，流傳下了許多優秀的傳統美德。這些優秀的傳統美德博大精深，值得我們借鑒與傳承。
“世上凡是有真才實學者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人。”我們應該要傳承中國美德——謙虛。
從古至今，有許多偉人，他們不僅有錢又權還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等，但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯誤”就是很好的事例。
受世人崇敬的周總理，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的`錯誤中吸取教訓。”
我們應該向周總理一樣，學會謙虛。不管你家多有錢，在社會多有地位，學習多好，都不應該驕傲。因為人都是有不足的地方，我們要學會謙虛。
在當今社會，人們覺的謙虛就是否認自己得才能，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好，老是在炫耀自己的錢財、成績。永遠都不知道去向別人學習。像孔子說的：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們就應該謙虛的向別人學習自己不足的地方。只有這樣，我們才能成長。
我們應該把這傳統美的延續下去，讓更多人學習到謙虛，這樣我們中國會大大進步，點燃我們的中國夢。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 15
誠信，就是要誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。
一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的'大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。
俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 16
魂，是一個人的精神所在。何為中華魂？我想，中華魂就是中華民族的優良傳統美德——孝道。
翻開浩瀚的歷史，“黃香溫席”讓我們看到了中國古代年滿9歲的小黃香就懂得孝敬父親，冬天為父親暖被的感人事跡。“張良拾鞋”的故事告訴我們要尊敬長輩。“漢文帝親嘗湯藥”更讓我們看到了一個仁義、孝順的好皇帝。這些膾炙人口的故事傳誦至今，激勵了一代又一代中華好兒女。
古人云：“百善孝為先。”這句話告訴我們，孝是第一位的，我們想要得到別人的尊重，首先就要孝敬父母。
在我的家鄉——襄陽，發生了一個真實的孝道故事。程威，一個年僅20歲的90后大學生。在2010年10月，母親被查出患上了癌癥之后，他打工救母—背母上學—休學侍母，陪母親走完了人生的最后一程。上大學期間，為了能多掙180元錢給母親治病，程威哥哥經常用瘦弱的身體在建筑工地搬運重達幾十斤重的鋼管，每次都累得雙眼冒金星，雙腿直發抖。有一次，程威哥哥拖著疲憊的身體從建筑工地回來給母親做好面條端給她時，母親卻責備他不管自己，并打翻了面條。身體上的疲勞與生活上的艱辛讓20歲的小伙忍不住鼻子發酸，他看著憔悴的.母親，咽下了淚水，回報給母親一個微笑，“媽，是不是又疼了，我給您揉揉”。
600多個日夜的堅守，程威哥哥用行動詮釋了為人子女的真情孝道。這是中華之魂的傳承與發揚！
同學們，講到這兒，我們是否該認真思考了？我們該如何孝順父母，尊敬長輩，繼承和發揚中華之魂—孝文化呢？我想，平時在家里，自己的事情自己做，不做“小皇帝”、“小公主”；幫父母做些力所能及的家務活；長輩們生病了，我們及時給他們端茶送水，關心他們；父母批評我們了，我們不頂嘴，不任性，學會體諒父母的良苦用心。在社會上，我們要尊敬長輩。更重要的是我們要珍惜現在，努力學習科學文化知識，用優異的成績來回報父母。
同學們，讓我們行動起來吧，向程威哥哥學習，從現在開始，從我做起，熱愛我們的父母，孝敬我們的長輩，讓我們傳承孝文化，共鑄中華魂！
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 17
誠信作為中華民族的傳統美德，是一個不可放棄的重要精神!
擁有誠信，那么別人自然而然會尊重你，而相反的，如果不尊重這一美德，拋棄了誠信，那么將會被世界所遺棄!
在我的記憶深處，有著這樣一件講誠信的事例。
這是在一個暑假里發生的事情，那天的陽光比往日都要明媚，都要溫馨和溫暖。從一個平凡的老爺爺身上學會了誠信應該是怎樣的。一天中午，我們正坐在大門口，一個老爺爺來賣香，只見他穿著一件破舊的白襯衫，背駝駝的，紅紅的眼睛好像總有流不完的淚，手里挽著一個大提筐，奶奶向他買了7把香，他說一元一把，應該是7元錢，奶奶奶給他10元錢，他找不開，奶奶也沒有零錢，就說：“算了吧，今天你就不用找了，反正我們都認識，你下次再找給我吧。”老爺爺說：“那我到下一個村子回來找你吧。”奶奶說：“也行。”他就挽著那個大提筐走了。
快到中午的.時候，那老爺爺又來了，送給奶奶3元錢，他說他到下一個村子后又走了好幾個村子，彎了很多路，香都要賣完了，也快到家了，才想起還有三元錢沒給奶奶，就又走到奶奶家來。奶奶說：“你這老頭子，不就這幾塊錢嗎?你下次來時再給不就行了嗎?”讓我出乎意料的是，他說：“不，我已說好到下一村子后還錢給你的，我答應的事一定要做到。”這句話，深深地印入我腦海中，此時我看他，腰還是彎彎的，但走起路來一步一個腳印，是那么的踏實。
通過這些事請也讓我想起另外一件事來，也是今年暑假，當我們要去北京在無錫火車站買票時，一個自稱是旅行社的青年來賣票，他衣著時尚，講起話來很牛氣，他把票賣給我們，少找一元五角錢，我爸爸說少找了錢，他不耐煩地說：“哎呀，不就一元五角嗎，就這么一點，你還跟我煩。”就走了，我當時想，那就這么一點，你怎么也不找呢?他成默了一會，把錢找給了我們。
從例子中，我們應該都明白了誠實守信的道理，就好像那一段名言：
誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸;
誠信是智慧，隨著博學者的求索積累;
誠信是成功，隨著奮進者的拼搏悄悄臨近;
誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。
我堅信，只要每個人都懂得誠信的道理，知道誠信的真正意義所在，那么，祖國的明天將會超出我們的想象，變得更加美麗、更加的朝氣蓬勃!
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 18
朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀曉嵐一如劉鏞。
要說善言者多如牛毛，可絕大多數人是為一己之利，或求官或求財。而能夠為百姓利益，不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾，朱熹可以算一個。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進政界就很“不識時務”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會什么“識時務者為俊杰”之類的“人生哲學”。未逢明主， 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上，直言進諫，絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動，還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦，聽取小人讒言， 朱熹仍沒得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動靜。
雖說仕途坎坷，但朱熹也有風光的時候。寧宗時候，朱熹擔任侍講，他的滿腹經綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經常與他拉拉家常。有一次，朱熹說到自己的家鄉，激動之余調動所有的腦細胞將尤溪說的天花亂墜，直說的皇帝心花怒放，腦袋發熱，當場拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨，對家鄉來說是一件好事，但還好朱熹是個理性的人，腦筋馬上轉過彎來，心理暗叫不好：皇帝出游興師動眾，勞民傷財，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉添負擔了嗎?這時朱熹計上心來，推說山高水險，車馬難行，力勸皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根問底：到底怎么險啦?朱熹說，從東路進尤溪要經過一個叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見是多么地兇險。事實上，的確有這個嶺，只不過是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說：西路要經過‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒其中……之類的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽就狠，馬上打消了皇帝的念頭當然，又是朱熹故意說錯話，把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過冒著犯下欺君之罪的危險，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時問及尤溪人民的生活。當然啦，皇帝面前，自然要說“國泰民安，百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉一趟，帶點尤溪的特產回來。也該是朱熹理性，此時他想的`不是巴結皇帝，而是覺得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻特產，被皇帝看中的話還不得年年進貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉的快，不一會兒又有了主意。回京城后，朱熹獻上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嘗了一口，一口還沒啃完就吐了出來桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說：“萬歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實都是這種梨，萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個“演技派”。被恩準后，朱熹津津有味地吃起了這梨。皇帝見狀，認為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻上了連根帶葉小竹子和毛竹葉。皇帝一看，說：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢了，還大哭貧困，得到了上頭的財政撥款實乃與這個故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時假亦真，假作真時真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬年!
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 19
在東海之賓的八閩大地上有一座山城，就是被譽為“閩中尼山”、“海濱 謅魯”的朱熹的誕生地閩中明珠尤溪。當你進入尤溪城關來到交通樞紐地的三岔路口時，你就會看到一尊高大的朱熹塑像正手握書卷、用身遂的目光在注視你。
是的，每當我走近塑像，我仿怫就能聽到他的叮嚀和囑咐，我慶幸自己從小就在這中叮嚀和囑咐聲中長大。我為我生在這座山城而感到驕傲
朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景：那是一個早上，一位同學正坐在一個座位上。這時，上來了提一位年過花甲的老人，因四周無座位，他只好站著。小同學見到了這個情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說：“還是你自己坐吧，我站一站沒有什么關系。”小同學誠懇地說：“不，你年紀大，站著不方便，還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學一直互相讓座，旁邊的人 的人看了就稱贊這位小男孩是個懂事的孩子，這時有人站了起來：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學懇切地說：“朱熹爺爺教育我們要見老者，敬之;見幼者，愛之。我要聽朱熹爺爺的教導啊!”車廂里響起了熱烈的掌聲。
朱熹爺爺，您的敬老愛幼的精神，正在默默地感染著我們后一輩人。
朱熹爺爺，您知道嗎?您小時候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您小 的“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”“勸學”的話語，我們已牢記在心中。現在我們成千上萬的學子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學府一中比鄰，我每天都能見到這樣的情景。
凌晨，天微微亮時，一中的教室里就亮起了無數盞燈，亮得如同白晝，住校的學生們都來到班級晨讀;深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學海橫渡，在書山攀登。正因為這樣，僅只一中這所學校，每年就有一千多名學生考上本科。今年，一中學子羅宏晟取得了661分的高分，成為了省文科狀元，順利的考取了人所向往的`名牌大學北京大學。
朱熹爺爺，您的勤奮好學的品質深深的影響了我們尤溪的學子，真是“尤溪風月無今古，學海揚帆有后人”!
朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時的一句話：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動了我們后人。
天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國的航天技術有了飛速的發展，從“東方紅一號”到“東方紅三號”，從“神舟一號”到“神舟六號”，為我們中華兒女實現穿越太空的夢想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號”奔月衛星發射成功了，中華民族的飛天夢想又一次地實現了!您一定感到無比欣慰，因為您心中的困惑，如今會得到滿意的回答了。
“人之進學在于思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學習方法，給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。
朱熹爺爺，您在“觀書有感”中告訴我們：“問渠哪得請如許，為有源頭活水來。”我們會記住：窮里致知是源，反躬踐實更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學會讀書，學會做人。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 20
我國是一個歷史悠久的國家，傳統文化和優良美德數不勝數。仿佛一本厚重典雅，韻味十足的書。
翻開書的扉頁，我們仿佛聽到了那朗朗上口的詩詞，感受詩人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融，感受禮儀的獨特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受書法家那龍飛鳳舞，蒼勁有力的作品。隨著經濟的發展和科技的騰飛，人們的生活節奏越來越快，人們的追求也越來越高。但是中國的.傳統文化卻在一步步被人們遺忘，而第二屆“國學小名士”經典誦讀電視大賽卻喚起了我們對經典的探索，對美德的傳承。通過這次比賽，開闊了我們的眼界，使我們進一步了解國學的魅力。讓我們明白了不必計較得失，不必在乎成敗，貴在保持對國學經典的喜愛和堅持不懈的學習。通過國學小劇，加厚了我們的文化底蘊，為國學奠定了堅實的基礎。讓我們感覺學習傳統并不是枯燥乏味的，而是充滿樂趣地，使我們受益匪淺。在我國源遠流長的歷史中，齊魯大地物寶天華，人才輩出。又被后世統治者尊為“至圣先師”的孔子，有開創了春秋五霸之首的齊桓公，有讓倭寇聞風喪膽的戚繼光……
傳承中華美德我們山東人有責任，我們青少年更有不可推卸的責任。語言在行動面前往往都是蒼白無力地。我們學習經典傳承美德，要腳踏實地，付出努力。我們要積極參加社會實踐活動，關心社會，服務社會。培養民族自豪感，多讀書，讀好書。我們要有民族緊迫感，天下興亡匹夫有責。誦讀經典，能夠凈化我們的心靈，洗滌心靈的污穢。誦讀經典，能夠讓我們從傳統文化中汲取力量，傳承美德。誦讀經典，能夠讓我們放眼未來，擁抱一個燦爛輝煌的明天。讓我們行動起來，一起誦讀經典，傳承美德。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 21
經典，是一泓清泉，蕩滌了我塵封的心靈；經典，是一條路，容我堅定的走下去；經典，是一首唱不完的歌，每當唱起她，心中就涌起說不完的溫暖。
經典篇目，曠古詩詞，典雅美文是怎么來的呢？
她是精神的升華，意志的濃縮，是一種百折不屈、艱苦奮斗的美德。她從口口相傳中獲得生命，從高尚的中華品行中得到靈魂，最終落在紙上，為后人留下了無盡的遐思、啟迪。在歷史里，在書籍里。
她是“論語”中掉落的珍珠——“學而時習之，不亦說乎？”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”是孔夫子的諄諄教誨，是眾弟子知行合一的凝聚，更是華夏五千年一脈相承的知識信仰。多少學子因有她而奮起，多少學子憑借著她的'激勵走過了寒窗苦讀的歲月……如今，“論語”學習納入了中小學生課程，每當我聽到那熟悉的讀書聲從窗口傳出，我就知道，這種文明，又得以傳承了。
她是從“史記”的竹簡間落下的繁花——在濃墨的背后，是一個又一個偉大王朝的背影。現在的我們，面對如此曠世之作，又會有誰理解司馬遷在牢獄中創作的辛酸！那是一種常人無法想象的堅韌與斗志，在血與淚的沖刷下驚世而出。這前無古人后無來者的著作，只有時間會懂，歷史會懂，意愿傳承經典的人，才會懂……
她是經歷史長河中的浪潮淘洗過的金沙——是曹操“老驥伏櫪，志在千里”的偉志；是諸葛亮“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的儉樸；是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚骨氣；是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的決心；是陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的愛國之志；也是李清照的“至今思項羽，不肯過江東”的巾幗之志，更是辛棄疾的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的報國之心。
茫茫歷史長河，賜予了我們無盡的美德與精神，為子子孫孫留下寶貴的文學財富！且欲仰天高嘆——噫，吾之大國經典，萬古長生！
在經濟大潮波浪翻滾的今天，她融入童聲中的“三字經”“弟子規”。言語精短卻意味無窮——教我們文化，教我們生活起居，教我們做人……總之，作為啟蒙經典，她有獨樹一幟的魅力，為純潔的心靈上種下了可貴的美德。
這是一份信仰、一種精神、一種毅力。
我們更應該繼承，并將其發揚光大，讓中華民族的美德世世代代，生生不息的走下去。
經典，是一泓清泉，蕩滌了我塵封的心靈；經典，是一條路，引領我堅定的走下去；經典，是一首唱不完的歌，我愿身體力行，將那經典美德發揚、光大！
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 22
“宋代道學是儒家發展的新形態，以朱子為中心的宋儒理學特別強調傳承道統的意識，對‘學絕道喪’特別憂患，‘學絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發展中，形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎和根源。”陳來認為，朱子廣泛繼承了儒家的學術文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學習”思想的一種哲學論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學為己任，奮發讀書著述”。朱熹參與創建、修復、講學、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183年)建成。據記載，自武夷書院建成后，武夷山理學學術活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學與教育實踐有關。
陳來認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學的對象主要是士人，朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系，因此朱子強調“學習”“讀書”的`性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看，現代人的受教育程度都超過小學而屬于“大學”，所以重視“大學”的朱子學適用于當今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義。“從“論語訓蒙口義”到“四書章句集注”，多數朱子的經典解釋著作都著眼于學生的經典學習，這使得朱子的著作在今天通識教育的經典學習中仍有參考意義。”
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 23
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關于理性與欲望、道理原則與個人私欲關系的看法。朱熹闡發了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會就會“危”。要使人心不致危害社會，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。
“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的。”陳來說。
朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的內在自覺。”陳來指出，這在當今社會仍有重要的`意義。
“當然，在理性和欲望的關系方面，朱熹對有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發展起了積極的作用。
弘揚朱子文化，傳承中華美德作文 24
在朱子學說中，“朱子家訓”同樣影響甚廣。說起“朱子家訓”，不少人會想起“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”等名訓。事實上，這并不是“朱子家訓”，而是明末清初著名哲學家朱伯廬的“治家格言”。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的“治家格言”是對“朱子家訓”的闡發與延伸，把哲理形象化了。如果把“朱子家訓”比作綱，那么“治家格言”就是目。
“朱文公家訓”又稱“朱子家訓”，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，并不對外。“世界朱子聯合會成立以后，我們認為“朱子家訓”是一個寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把“朱子家訓”公之于世，并利用各種場合進行宣傳，現在已被越來越多人所熟知。”朱杰人說。
朱杰人認為，“朱子家訓”僅有317個字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也是“朱子家訓”可以在汗牛充棟的“家訓”著述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來，“朱子家訓”雖產生于800多年前，但仍具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養觀、道德觀、社會觀、價值觀，這是中華民族貢獻給全人類的普世價值。比如，“朱子家訓”對于馬來西亞華人乃至整個馬來西亞民族都具有現實意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個園林叫孝恩園，園內建有刻著中英文“朱子家訓”的`大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的“四書章句集注”是優秀的“大學”教材，但當時兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來并進行改造，重新寫成“小學”，用通俗的語言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學的高度，并以精煉的語言表達。這就使家訓擺脫了復雜而言不及義的弊端，使“訓”的意思獲得了前所未有的高度。
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朱熹為宋代著名理學家、思想家，福建各地市現有多處朱子文化遺存，朱熹本人、弟子及受其思想影響的人修建的書院，在福建境內就達400余處。
地處南平武夷山市的五夫鎮，因朱熹在此從學、著述、授徒近50年而名揚海內外，被稱作朱子理學的搖籃。隨著朱子理學越來越受到外界關注，理學研究活動日趨頻繁，千年古鎮也開始重獲新生。
古街是五夫鎮歷史遺跡最為集中的地方，有朱熹講學立說的興賢書院，有濟災救荒的朱子社倉，有感受朱子跫音的'朱子巷。而今，古街上仍然居住著近千位村民，他們恪守朱熹“韜晦深藏”的古訓，成為古鎮“千年記憶”的守護者。
此次政協會議上，南平市政協主席張建光表示，總投資83億元的“中國朱子文化研學旅游基地項目”已提上日程，五夫朱子文化園、考亭書院、延平書院等重點子項目正順利開展。
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“延平書院是朱子文化的重要組成部分，復建延平書院，是保護傳承朱子文化的重要舉措。”昨日，延平書院復建工程開工動員會在市區九峰山腳下舉行，李侗文化研究會會長李國柱很是興奮。
“延平書院是兩宋時期福建最早的官方書院。”李國柱介紹，宋代嘉定十五年(公元1222年)，為紀念延平四賢，南劍州知州陳宓在九峰山腳下仿白鹿洞書模式建造了延平書院。自建成后700多年間，均有重修，近代因環境影響而不復存在。“四賢文化是理學文化的集粹，朱熹與‘南劍三先生’(楊時、羅從彥、李侗)理學相承，可以說，延平書院不僅是理學文化的集中展示地，更是南平乃至福建歷史上一座重要的書院。”
為了充分挖掘延平“四賢文化”資源，弘揚朱子文化，2014年3月18日，南平市政府召開專題會議，確定復建延平書院。經多方比選，最終敲定項目地塊和設計規劃圖。
按照規劃，書院東側與規劃建設的`九峰山公園東大門毗鄰，南側為即將修建的閩江大橋至316國道連接線，西、北面倚山，環境幽靜，交通便利。書院占地面積8671平方米，總投資約3500萬元，計劃2017年年內建成并投入使用。
“建成后書院明確了講學、交流、展示的功能定位，致力于弘揚國學經典、傳播社科知識。”延平區有關負責人表示，該項目是市朱子文化保護建設的重點項目之一，也是我市保護傳承朱子文化的重要舉措，它的建設有利于加強完善延平旅游設施建設，加快延平旅游產業發展。
省政協提案委副主任、省炎黃文化研究會常務副會長馬照南，市政協主席、市朱子文化保護建設領導小組組長張建光，市政府副市長、市朱子文化保護建設領導小組副組長朱仁秀出席了開工動員會。
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18日，海峽兩岸朱子齊家思想與當代家庭建設學術研討會在武夷山舉行。來自海峽兩岸的專家學者、朱子后裔以及在家庭建設中承擔主要工作和重要角色的婦聯干部、武夷學院師生近200人參加了活動，共同研究朱子齊家思想，探討當代家庭建設。
今年是朱熹誕辰885周年，海峽兩岸都將舉辦一系列活動進行紀念，而此次研討會也是系列活動之一。一直以來，海峽兩岸都在實踐和推廣朱子文化。臺灣方面已先后舉辦了紀念朱熹誕辰880周年系列活動、六屆的朱子之路研習營活動、三屆的武夷山朱子文化節等，并結下豐碩成果。
當日，參會的.兩岸人員在武夷學院師生的領誦下，齊誦《朱子家訓》。兩岸專家還分別從《朱熹的道德思想對家庭美德建設的價值》、《朱子對孝的詮釋及其對現代社會的啟示》、《修身是齊家之本，齊家是治國之本》等20多個角度，論述朱子齊家思想的社會價值和對兩岸家庭建設的意義，讓與會人員飽享精神大餐。
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在朱子文化苑實地探訪看到，整體建筑為仿宋建筑風格，飛檐斗拱，紅柱青瓦白墻，里面展出了明、清、民國時期的各種匾額、楹聯、中堂、照壁、屏風及各類木雕精品近2000件，涵蓋了傳承朱子理學的名言警句，教化獨到的家訓家規等。
相鄰的開山書院是福建最具影響的官辦書院之一。據尤溪縣朱子文化研究會副會長陳琳介紹，開山書院按“修舊如舊”原則復原修繕，集中展示朱熹一生中所創辦的書院，還陳列有大量明末清初的文房四寶以及當年書院曾有的文具、古籍、教本等。
尤溪縣不僅對這些珍貴的`文化古跡進行保護研究，更重視博大精深的朱子文化給尤溪留下重要的文脈。
據尤溪縣相關負責人蔡曉斌介紹，尤溪縣先后出版了《朱子行跡傳》《朱子詩選》《朱子文化基礎知識簡明讀本》等12本共200多萬字的有關著作，還整理規范了朱熹祭祀活動，成為福建省級非物質文化遺產。
同時，尤溪縣加大對朱子史料和文化的挖掘，與上海辭書出版社合作，集全國近百位專家學者精心編撰了《朱熹大辭典》一書。
朱子家訓文化在當地也得到很好的發展弘揚。尤溪縣早在上個世紀90年代就開始朱子家訓的研究，并把朱子家訓與家庭教育、學校教育相結合。
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東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。
朱熹，（1130年9月15日～1200年3月9日）史稱“朱子”，南宋思想家、哲學家、教育家，理學思想集大成者。朱熹畢生致力著術立說，建院修舍，遍注群經，集理學大成。他將宋代以前的儒家學術臻于完善和系統，形成新儒學的理論體系，成為繼孔子之后弘揚儒學最杰出的大師，朱子理學成為元明清三代思想的主流。
朱熹出生福建尤溪，終老建陽，創辦考亭書院，形成考亭學派，修復白鹿洞書院，講學長沙岳麓書院，居住武夷山授業五十余載。武夷山風景秀麗，與朱子文化融為一體，相映成輝，成為國內首批非物質與文化遺產名勝區。（全國雙世遺四處：泰山、黃山、峨眉樂山、武夷山）。公元1712年，康熙皇帝詔升朱子于孔廟大成殿，位列十哲之次，并撰聯“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬一定之歸”。
一代大師錢穆盛贊：“前古有孔子，近古有朱子，曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。”華東師范大學出版社社長朱杰人教授對朱熹評價：他不僅是個大學問家，用學富五車根本不足以概況朱熹的博學，他更是我國歷史上最善于總結學習方法并使之理論化、系統化、哲學化和通俗化的導師。
2010年10月19日，紀念朱熹誕辰880周年舉行，“中華朱子文化研究會”在北京人民大會堂正式成立，由國家郵政局發行的紀念朱熹誕辰郵票首發式也在福建武夷山和尤溪同時舉行。如今，研究和傳播朱子文化的機構遍及世界十幾個國家和地區，武夷山朱子文化節已經成為閩北乃至福建文化的特色逐漸影響全球。1999年，朱熹被聯合國選定為，近年來為世界社會發展做出巨大貢獻的50位千禧人物之一。朱子文化不僅是福建的，中國的，朱子的`思想更是世界的，全人類的共同財富。
朱子學思想在元明清被提到儒學的正宗地位，對以后八百多年的中國政治生活、文化結構、思維方式、倫理道德、風俗習慣乃至生活方式都產生了重大影響。
近年來，雖然各地政府與世界朱氏聯合會都在不斷的推廣和支持朱子文化事業的發展，各地朱子文化研究機構如雨后春筍般的成立，但是目前還存在著諸多的問題有待于進一步大力提升，讓朱子文化真正成為世界品牌還有相當的差距。
一、正確認識和傳播朱子思想文化，是傳播朱子學思想的首要前提和基礎；
武夷山導游為博得游客一笑，多年來一直在傳頌朱熹與狐仙的荒唐故事，不過是為了多讓游客開心一笑，賺取更多的銀子，影響極其惡劣；“存天理，滅人欲”不是消滅人的一切欲望，而是過度的欲望，多少年來被誤傳和誤解，至今大肆造謠歪曲朱熹及朱子理學文化大有人在。完全是對中國文化的一種褻瀆和蔑視，再次不一一列舉。
二、打破區域行政格局，形成大朱子文化圈；
婺源是朱熹祖籍地，古屬徽州，今歸江西，政和是朱氏入閩地，尤溪是朱熹出生地，建陽是終老地，武夷山是居住和講學最久地，這已經是不爭事實。
但是由于中國的行政區劃，各地都在爭朱熹，各自為政的局面嚴重，一定要打破區域格局，各地聯合形成大朱子文化圈，這樣才能更有力地推動朱子文化成為中國品牌，世界品牌。
三、規范和引導朱子產品、產業，做大做強朱子文化產業品牌。
目前，尤溪、武夷山、政和、建陽等地以朱子文化發展產品和產業的廠商越來越多，這里不便舉例，但是經過實地調查發現，都是借助朱熹或者朱子文化做幌子進行市場銷售，沒有一家是真正在正確的傳播朱子文化，已經在社會上起到了非常負面的影響。如果不及時加以規范和制止，后果只能是對朱熹和朱子文化產生更多負面的不良結果。如何引導和規范朱子產品和產業的發展，已是當務之急大事。
四、除了政策和資金支持，正心誠意發展朱子產業是做大做強的堅強后盾
古田翠屏湖溪山書院當年不過政府一紙紅頭文件，十年來的路程歷盡艱辛。政和云根書院已經建好，平日稍有人去，不知究竟到底起到了多大的作用？尤溪打造朱子文化旅游投資不小，但收效到底多少呢？
一方面，政府確實給了政策的支持，但是另一方面投資以后收效均達不到實際的效果，更多的是打著朱子的旗號做著私利之事，或者閉門造車弄的錯誤百出，甚者在書院里面出現，我想這不僅僅只是嚴謹的問題了吧。
格物致知，正心誠意，修身，齊家，治國，平天下。
縱觀所有運用朱子文化來做的產業或者書院，沒有一個是按照儒家思想來做的，這不能不說是朱子文化在當今社會的可悲可嘆！與世界朱氏聯合會的宗旨和思想完全背道而馳，借此今年海峽論壇朱子文化節召開之際，也希望能引起世界朱氏聯合會及各地朱子文化研究會的高度警惕和重視。
盛德之人，其后必昌。
私利之心，早晚有報。
大儒顯靈，終有日朝。
在日常現實生活中，已經發生和即將發生的結果不乏其例，萬萬不可拿一代圣哲大儒做幌子，而非正心誠意，另有所圖，善惡終有報，切莫殃及子孫，悔之晚矣！
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“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”近年來，福建官方正致力于弘揚以朱子文化為核心的閩派文化。
民進福建省委在調研中的發現，伴隨著朱子文化復興，福建各地呈現出各自為政，爭相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發現，福建多地已規劃投入重金打造朱子文化相關產業。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力于建設占地4.4萬平方米的朱子文化園;南平市建陽區是朱子墓地所在地，投資10億元建設占地8000畝的朱子文化旅游度假區等;朱熹學習生活50多年的'武夷山五夫鎮，則規劃建設成為弘揚、交流、體驗朱子文化的第一重鎮。
民進福建省委在調研后提出建議，要改變長期以來將朱子文化看作只是一個地域文化的思維。福建省人大常委會委員、民進福建省委副主委何強說，沒有統一規劃和統籌，難做出特色，文化保護難以落到實處。
原福建省委宣傳部副部長、福建省政協委員馬照南建議，根據朱熹在福建的理學足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發覆蓋福建全省“朱子理學尋蹤游”活動等。
鄭家建則進一步指出，不僅要加強省內城市合作，也要聯合省外有關地市，共同打造朱子文化項目。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風氣之先的朱張“會講”之地岳麓書院、完成其理學思想轉變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。
2015年開通的合福高鐵，途經福建武夷山、建陽、安徽黃山、江西婺源多個朱子文化要地，正串聯起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時間不到半個小時，這意味著兩地聯合起來推動朱子文化的時機已經到來。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。2015年，該局邀請了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發”武夷新發現活動，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。
朱熹在武夷山學習生活長達50多年。該市市長徐春暉稱，武夷山將探索會同“朱子之路”沿線城市聯手打造朱子文化旅游精品線路。
朱子文化在臺灣地區影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯手，調動海內外資源，建設一個國家級朱子文化博物館，不斷激發保護發展朱子文化遺存的動力。
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武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時，鼓聲響起，武夷山市政協主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長林旭陽恭讀祭文，莘莘學子齊誦《朱子家訓》。
來自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專家學者，韓國朱子文化交流代表團，以及武夷山社會各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內的朱子像敬獻花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學是中華民族優秀文化的重要組成部分，武夷山歷來高度重視朱子文化保護建設。”南平市副市長朱仁秀表示，此次開展朱子祭祀典禮，不僅是對先賢的景仰和紀念，更是對朱子理學思想的繼承與弘揚。
2015年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級非物質文化遺產項目。2016年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來，來自韓國、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來到武夷山開展游學活動，朱子文化成為中華傳統文化與世界文化交流的平臺。
臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會代表黃柏翰對中新社記者表示，朱子文化對臺灣民間的影響很大，所以朱子文化已經成為兩岸民間文化交流的紐帶;通過繼承弘揚朱子文化，可以更好地推動兩岸文化的.交流。
目前，武夷山加快推進五夫朱子文化生態園項目建設，五夫朱子文化生態園項目被列為福建省“十三五”旅游重點項目;同時，在全社會普及弘揚朱子理學文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動強化與韓國、新加坡等東亞、東南亞國家的交流合作。
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這位一生剛正不阿、懷才不遇的大詩人，身體每況愈下。
他已知自己的時日無多，就把年僅十四歲的朱熹托付給崇安五夫好友劉子羽，又請五夫的劉子羽、劉勉之、胡憲等三位學養深厚的朋友代為教育朱熹。父親撒手人寰，十四歲的朱熹強忍少年喪父之痛，扶持著母親和妹妹前往五夫，開始新的生活。
次年，朱熹葬父于崇安五夫里之西塔山，再葬寂歷山。朱熹幼年時，其父仕途坎坷，一家人漂流于尤溪、建甌、政和之間。
期間，朱熹常隨父親到政和鐵山祭掃祖父祖母墓，留宿于父親創辦的云根書院2016年弘揚朱子文化傳承中華美德作文二：東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”福建武夷山與朱子理學有著不可分割的聯系。
朱熹從14歲起，在武夷山從學、著述、授徒、生活50多年，朱子理學在這里萌芽、成熟、傳播。福建省武夷山市官方2日向記者表示，將借鑒閩南、客家國家級文化生態保護區經驗，加強朱子文化的歷史、文化、旅游資源普查，加強書院文化的挖掘、整理和弘揚，加快朱子文化生態保護區核心區建設。
作為宋代理學的集大成者，朱子文化對后世影響深遠，其所創立的閩學體系包含豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，是中華傳統文化的重要組成部分。為弘揚傳統文化，宣傳國學思想，武夷書院講壇2日在福建武夷山正式啟動。
歷史記載，武夷書院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年（1183年）所建，為其著書立說、倡道講學之所。根據規劃，武夷書院講壇每年舉行六講，邀請海內外朱子文化專家學者做主題演講。
同時，武夷山正著手加快修復一批書院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學思想的.重要平臺。朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學終身教授朱杰人表示，在中國大力倡導“一帶一路”戰略的背景下，具有現實意義的朱子文化正迎來多重機遇，將會促進中華文化海內外的傳播和交流。
武夷山市官方還披露，將實施朱子文化建設“五項工程”，建立朱子遺跡遺存數據庫，對五夫鎮、風景名勝區等重點區域朱子文化遺產實施有針對性的保護修復；適時提升一批文化保護單位和非物質文化遺產的規格。作為東亞文明的象征，朱子學傳入日本、朝鮮、歐洲等地區后，至今影響深遠。
在對外交流方面，武夷山將推動朱子文化對外交流，配合舉辦“朱子之路”研習營、海峽論壇配套活動等對臺對外朱子文化交流活動。
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近代東亞教育、科學的發展，曾借用朱子學的格物致知觀念接引西方近代科學，是朱子學觀念在中國學術近代化發生積極作用的一個例子。值得注意的是，除了朱子學的格物論有益于近代科學在中國的發展外，還應看到朱子學的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學“通識教育”理念。因為朱子的格物說的確不是朝向某些專業的科學研究，而是重在培養學習者的綜合素質，培養學習者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識教育的核心課程則是關于經典文本學習的課程，經典的意義在于經典是人類文明的`成果，是人類文明在歷史篩選過程中經歷選擇而積累下來的精華，對經典的不斷學習與發展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點。由此可見，對于當代的通識教育來說，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。
在朱子的四書著作中，對《大學》的研究和闡發，最具有代表性，也最集中地表達了朱子的儒學思想，《大學》固然著眼于成年讀書人的修身，但也關注社會風俗的改善。如其《大學章句序》的最后一句：“然于國家化民成俗之意、學者修己治人之方，則未必無小補云。”在此序文中朱子明白表達出，不僅學校教育著眼于全民，所謂“當世之人無不學”;而且即使是大學，也并非只與君子精英有關，強調大學之教不僅與“學者修己治人”有關，也與“國家化民成俗”有關;不僅與“治隆于上”有關，也與“俗美于下”有關。因為就教育和學習的內容而言，儒家的學校教育與佛教不同，對士大夫來說是“本之人君躬行心得之余”，對普通民眾而言，“不待求之民生日用彝倫之外”。所以，其教育的結果，“其學焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力。”學習者經過學習，不會脫離人倫日用，而能夠更加理解自己的性分和職分，在其本職位置上盡其分盡其倫盡其職、盡其力盡其心盡其性。每個人都在其社會職位上盡其力，國家自然就得化民成俗之效了。“性分”指個人命定的社會地位和活動限度，“職分”是指對所處社會地位承擔的責任和義務，性分的概念本出自玄學，朱子則由此闡明儒家教育具有積極的社會功能，即使人安其性分，盡其職分，移風易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小學蒙學著作也很多，是對傳統蒙學教育貢獻最大的人，他的著作如《童蒙須知》《小學》《增損呂氏鄉約》等，流行甚廣，對儒學價值的大眾化、通俗化，對培養少年兒童，養成德性，起了積極的作用。今天應當重視朱子這方面的貢獻，在福建可使朱子的這些著作與目前流行的《弟子規》一起，古為今用，在道德教育中起其應有的作用。朱子的家禮、家訓也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，南宋以來對社會風俗、化正人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學的這些內容與社會主義核心價值的踐行、培育結合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養社會價值和個人美德的源泉與基礎。
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中華民族是一個有著優良道德傳統的偉大民族。中華民族傳統美德，包含著極為豐富的內容。千百年來，我們中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統美德教育中傳承中華經典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學教育中傳承經典文化談幾點粗淺看法。
一、傳承經典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。
事實證明，一個具有優良文化信仰的民族，才是一個可持續健康發展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調仁愛、強調群體、強調和而不同、強調天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調節作用。我們希望，通過對學生的國學教育，使他們可以繼承傳統文化中的高尚品質，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質的整體提升需要經典文化的洗禮
毋庸諱言，在現代化進程中，伴隨經濟快速增長的同時出現了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態環境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統美德遭受挑戰和破壞等等，這些發展中的問題使人們享受物質生活日益現代化的實惠的同時，也承擔著精神上的煎熬。
而儒家學說其思想核心是仁、德。孔子說：“仁者愛人”，強調對人要有仁愛之心。作為道德規范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關系。孔子又說：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現實生活中出現的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統文化中強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，這些都越來越重要。傳承經典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協調發展需要經典文化的促進
傳承經典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進祖國統一。中華民族的子孫不管你現在生活在哪個國家，哪個地區，哪種社會制度之下，但對以儒學為中心的傳統文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學就可以把世界各地的華人聯系起來，團結起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學教育中傳承經典文化，弘揚中華美德的價值
梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步。”可見，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡意深的《弟子規》《三字經》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓。或針砭實事，或促學啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經典名作的誦讀之中，既是文學的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節的體悟，又是意志的'磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學教育中傳承經典文化，弘揚傳統美德的途徑
1.科研引領
將兒童經典誦讀作為學校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學實踐提升到理論層面來認識。使經典誦讀，美德熏陶與教學科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發展，從而實現博學啟智，立德樹人的愿景。
2.學科滲透
語文學科是經典誦讀工程的主要載體，通過傳統名篇的學習，誦讀課的開設等，最終實現以語文學科為龍頭，其他學科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現“傳承經典文化，弘揚傳統美德的目標。
3.校本研發
根據學生年齡特點，將《弟子規》《三字經》《論語》等分學段納入各年級誦讀計劃，并整合相關資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學校特色的校本教材。
4.環境熏陶
所謂環境熏陶包括軟環境：學科教育的滲透、學習氛圍的營造;硬環境：校園文化布置等。在這兩方面為學生創造一種情境，使學生感受到經典誦讀的魅力與價值。
5.活動凸顯
通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學生與學生、學生與教師、家庭、社會的交流。
6.家校相通
使經典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學生學習的自覺行為，實現學校學習和家庭學習的有機整合。
7.學用結合
引導學生關注時事，心系國家，情牽社會，學習致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現代社會的人際關系、談古論今說誠信等。再如讓學生走入社區，開展“國學小博士”、國學小講堂等活動。既豐富了學生的學習生活，又鍛煉了學生的實踐能力，使學生體驗到了經典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導學生將現實生活和傳統美德、傳統文化聯系起來，提升全體學生的公民意識，道德意識，從而樹立學生的社會責任感。
總之，中華民族優秀傳統文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產，對人類的進步和發展產生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優秀傳統文化，對弘揚中華傳統美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，實現中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
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