民風作文（精選31篇）
在日常生活或是工作學習中，大家都經常看到作文的身影吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編精心整理的民風作文（精選31篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
民風作文 篇1
環，潮汕人稱“耳鉤”，在潮汕民俗中應用甚廣，在潮汕婚俗等方面扮演著重要的角色。
潮汕傳統婚俗中耳環是必備之物。男女雙方定親時，男方備禮物到女方家下定親事。禮物通常是一對金耳環或一枚金戒指，還有餅食、糖果、白糖和面條等，這是表示訂婚的信物。在潮陽關埠一帶，女子若是在23虛歲或25虛歲時結婚的，男方必須買一對金耳環給女方的母親。
古時的潮汕地區，男子若是妻子早亡，岳母家有未出嫁的小姨子，岳母疼惜未成年的外孫沒人撫養，也對女婿的印象不錯；而姐夫也有意娶小姨子續弦，便由父母出面，帶小姨子上門來見姐夫。迎接小姨子得由父母親自出面。在紅色茶盤上放一對金耳環、一對金戒指，奉至小姨子面前。小姨子若是撿起金耳環，便是暗示小姨子被鉤住，表示愿意接替姐姐，與姐夫締結秦晉之好。這就是“逆婚姻”，也叫“接枝”。
在金平月浦、澄海冠山等地每年都有“賽大豬”的民俗活動，它最大的特點就是以全生豬為主要祭祀品，其隆重程度堪稱潮汕賽會之最。這些大豬咧著大嘴、口含大柑、憨態可掬，豬背上戴大紅花，這是當地人祝愿年年五谷豐登，大吉大利。有的人家還會為大豬戴上耳墜，以顯示其財氣，也為了能得到人們更多的贊譽。
民風作文 篇2
我的家鄉是永康市外幾十里的一個小村。早些年，村里的許多房屋是茅草做的頂兒，所以得了“茅鼓隆”村名。
要問咱們小孩子最喜歡的節日是哪個？十有八九會告訴你“茅鼓節”了！茅鼓節算得上是村里的特色節日，更是孩子們的節日。
每年立秋左右，快到“茅鼓節”的前一天，家家戶戶的孩子們都會爭先恐后地跑去收茅草。茅草可是這活動必不可少的原料！剛收的茅草油亮亮的，怎么看都像是打了蠟似的。茅草摸上去滑溜溜的，可有韌性了！任憑你怎么折，怎么彎，都不會斷掉。茅鼓節最重要的工作就是把茅草編成鼓的形狀。因為在老人們看來，鼓就代表著團圓、平安。
用茅草編鼓可是有難度的，村里的大人，尤其是老人最會編了，孩子們要想參加活動，就得自己學著編。編鼓要訣就是要環環相扣，扣緊了，鼓才不會散。成形的鼓是扁扁的，厚約五至十厘米，鼓面為圓形，直徑約二十至三十厘米。鼓面摸上去光滑，有格子狀的斑紋。茅草的穿法也十分講究，一根在上，一根在下，還有一根得在中間固定、支撐。
鼓編完了，就可以往鼓里裝上大把的糖了！鄉下可沒有那些好吃又好看的水果糖、橡皮糖，卻有孩子們最愛吃的麥芽糖和皮筋糖。皮筋糖實際上是跟皮筋相像的“硬糖”。糖的外面有一層硬硬的殼，里面卻是柔軟的“夾心”，是孩子們的最愛。把糖裝好，孩子們的工作就完成了。此時，大人們正在搭“舞臺”，布置活動場地。
到了立秋當天，孩子們一早就抱著糖鼓出門了。來到村頭的臺子上，大家就開始搶奪“領地”了。爭到了好位置，接到的糖也會越多。
日上竿頭時分，活動正式開始了。孩子們拿起小木鼓錘在鼓上猛敲一陣。糖果就從鼓縫里往外掉。無數的糖果隨著一陣陣鼓聲落下，真是令人興奮的一場“糖果雨”啊！
你瞧，孩子們嘴里含著兩三顆糖，手里捏著兩把糖，全身上下的口袋全塞滿了。大一些的孩子們利用自己身高優勢跳起蹲下，不時還高興地大聲嚷嚷；年齡小的只能跑到臺前撿別人掉下的；個別調皮的，直接躺在茅草堆邊，張著嘴，等糖自動掉進嘴巴里！
這真是一場歡樂的糖果盛宴！
難怪咱家鄉的孩子都愛茅鼓節，都愛這個名叫茅鼓隆的小村子！
民風作文 篇3
泱泱華夏，浩浩中華，綻放著五十六朵耀眼的民族之花。不同的地域、不同的民族，都有著自己別具一格的民風民俗。讓我們走進民族大觀園，一起去了解一下各具不同的民風民俗吧！
首先讓我們走進哈薩克族，認真了解一下哈薩克族的民風民俗。哈薩克族大部分從事畜牧業。在牧區，春、夏、秋三季他們都住在可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜歡吃馬腸子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的“納仁”。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包爾沙克”、抓飯等食物。
然后讓我們走進塔吉克族，詳細了解一下塔吉克族的民風民俗。塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青稞、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋后回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環境的特色。男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上繡數道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風雪，已婚女子系后身圍裙，所戴圓頂繡花棉帽綴有后簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用耗牛皮作靴底，輕柔堅實，適于攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳制品，飲奶茶，以肉食為上好食品。各具不同的民風民俗，就像鮮艷的花朵，五彩繽紛，美不勝收。
正所謂“百里不同風，千里不同俗”。在這赤縣神州，上下五千年之中，盛放著五十六朵鮮艷的民族之花。不一樣的菜肴，不一樣的習俗，不一樣的服飾，不一樣的風景，無不讓我們回味無窮。
民風作文 篇4
大年初一，人們紛紛外出拜年。親友相見，總要拱手作揖，并說”恭喜發財“、”新喜、新喜“等等。初二祭財神，一大早人們就拜祭財神像，有些人還要到廣安門外五顯財神廟燒香祭拜。初五又稱”破五“。自這天起，年節期間的各項禁忌均可解除。初六以后，雖然人們的生活起居逐步恢復常態，但仍很有節日氣氛。初八稱”順星日“，傳說眾星神于此日降臨下界。當是日夜幕低垂、群星閃現之時，人們在院中案上放置糕點果品，祭拜星神。有些人家還要把”星神馬“放在胡麻桿上燒掉。
正月十五為元宵節，又稱上元節或燈節，是春節活動的又一高潮和尾聲。從正月十三日到十七日大街小巷、宮苑廟宇到處張燈結彩。入夜后，觀燈者滿街滿巷，耍社火，放鞭炮。
民風作文 篇5
白馬藏族是在平武縣西北部的白馬、木座、木皮、黃羊關4個藏族鄉境，聚居的一支古老的民族。關于白馬藏族的民風民俗，下面我們一起來了解下。
白馬人居住在高寒山區河谷地帶，房屋依山而建，一寨一村，以農耕、畜牧、狩獵、采集為生。白馬人服飾以白、黑、花三種袍裙為主，色彩艷麗。白馬女性胸前飾以白玉般的魚骨牌，腰間圍幾匝金亮的古銅錢，穿上各色布料繪制的鑲花袍裙，真是五彩斑斕，艷麗奪目。原始的生產、生活方式形成了白馬人對自然的崇拜，對山川的頂禮膜拜，也造就了他們勤勞、勇敢的性格，孕育了白馬人原始、古樸的民族文化。山深林茂，風吹草低，寬闊的河谷游弋著群群牛羊，年復一年蕎麥花開，年復一年青稞飄香。辛勤的勞動，簡樸的生活，孕育出白馬人獨具神韻的敬酒歌、跳曹蓋、園園舞、貓貓舞等民族歌舞。
白馬人個個都是能歌善舞，他們最重要的活動有每年農歷正月初一到十五日，此外，每年的農歷4月18日和10月15日，也是他們重要的節日。在節日里，白馬人都要跳他們的傳統舞蹈——跳“曹蓋”。他們戴木雕面具，以鼓鈸和銅號為主要伴奏樂器，載歌載舞。白馬人通過舞蹈，旨在祭祀神靈、祈求平安、驅鬼避邪，其擬獸舞蹈的特征說明它應是遠古"百獸率舞"的遺存之一，也代表了白馬藏族希望與自然界的野獸和諧相處，天人合一的思想。表演者在渾厚有力的鼓號聲中，以碎步沿逆時針方向轉圈而舞，舞姿多模擬各種禽獸的動作。這種舞蹈又被稱為“十二相舞”。
以上就是白馬藏族的的民風民俗，大家是不是很向往去白馬藏族的看一看呢？
民風作文 篇6
今天我介紹的是家鄉的春節，也是小年，更是新的一個開始。
這天，是家鄉過小年的日子，也是過春節的彩排。晚上，天一擦黑，就聽見一陣陣鞭炮聲響起，這是要吃水餃了，每一年的這天吃睡覺之前都要放鞭炮，再燒些紙錢送灶王爺上天，干完這些才能吃水餃。這天還要把屋子整理好，準備迎接新年的到來。
臘月三十也就是家鄉人口中的大年了，這天中午十二點，家家戶戶貼對聯。晚上全家人坐在桌子上吃一頓團圓飯。春節晚會開始的時候，家家戶戶也都開始包水餃了，邊包邊看，睡覺要等到晚上十二點時才行，吃完水餃以后才能睡。
正月初一早晨，人們穿上新衣，這時是小孩子們最開心的時刻因為這時要收壓歲錢了，收完了壓歲錢，就一起出去拜年，到那家串串，到那家走走，拜完之后就在家里等待別人來拜年。
過完春節后的幾天更不能閑著了，還要到別的親戚家這樣子來回走動，晚上還要請在村子里的長輩吃飯。初二晚上包好水餃，凌晨四五點鐘去給死去的親人上墳。
這種日子一直持續到正月十五，這天必須要吃元宵，晚上一起放禮花，各種各樣的禮花在天空中呈現出來，給蔚藍的天空添上了幾筆彩色。
春節直到正月十五結束，春節過去之后，天氣逐漸變暖，孩子們開始上學，大家又開始為新的一年忙碌起來。
民風作文 篇7
今天，我們畬族將舉行四年才一次的隆重慶典活動。
在祖厝里，有許多擺桌：有生豬、生羊、雞鴨、兔子，還有許多用黏土制作成神仙模型，還有酒，襯托著五彩繽紛的彩燈，還有紅龜。有一只紅色的大烏龜，背上背著幾只小烏龜，它可不是一種動物，而是里面包豆沙的烏龜型的甜食，豬和羊的嘴巴里都咬著一顆橙或蘋果。
晚上十點左右，最引人注目的“燒龍船”準備開始了，這是一艘很大的木頭船，經過裝飾，就像一艘正在風平浪靜的湖上行駛的船。
路上的鞭炮聲震耳欲聾，天上的煙花很美，散開的煙就像一只張牙舞爪的大章魚，跟其它的煙融為一體。
到了沙灘，舉龍船的人把龍船從推車上舉下來，不時的喊“一二三！”他們緩緩移動，終于把龍船抬到了沙灘。
有些人拿了一大堆的“壽金紙”堆起來，就像一座小山，有一根像柱子長的大香，我們這里的人都做成劍的樣子，大約有二人半的高度。
開始燒船了，在烈焰下，我的臉熱得要命，“壽金紙”在空中飄來飄去，果然是壯觀又名不虛傳在慶典。
龍船在皎皎的月光下繼續燃燒。
我不會忘記這個熱鬧的日子——農歷十月十八日。
民風作文 篇8
元宵節，俗稱“月半”，因在農歷正月十五而得名，從臘月二十四（小年）到正月十五（元宵節）之中就叫年。
元宵節，當然要吃元宵。一大早，我便第一個起床，因為我說我要自己煮元宵。我打開冰箱，找到了事先準備好的元宵，開始煮元宵啦！把水燒到沸騰，發出“吐嘟嘟”的響聲，好像在示意我要將元宵倒進去。將元宵倒進去后，水立刻不沸騰了，大概是水“吃飽了”元宵，不再饑餓了。不一會兒，元宵便個個都浮了起來，這是熟了的象征，可是還不能盛在碗里，要等一會。等到水呈乳白色的時候，這便可以了。再撒上一撮芝麻，更加香欲撲鼻，讓人“口水一流三千尺”，吃上一口元宵，令人回味無窮。
元宵節，除了吃元宵，還有一件重要的，便是與春節，清明節一樣要祭祖，乞求一年有個好收成。在祭祖過程中，燒紙錢是必不可少的。現錢，早已準備好了，我一看：哇！都是百億千億，還有萬億。“我想，祖宗那的錢也太不值錢了吧？”
祭完祖之后，一家人照例要吃上一頓飯，但這一頓，必須要在家中吃，不能去下館子。這一頓，必定要與年飯一樣豐盛，也必須有魚。
這就是我家的元宵。
民風作文 篇9
23日是小年，拉開了過年的序幕。24日，我們拿著掃帚，拖把，抹布，準備大掃除，這一天可把我們累壞了。
等到貼對聯時，我站在椅子上，用膠布把對聯貼工整，再把一個大大的愛字斜著貼在門上，紅紅的對聯，就像給門貼上了紅衣裳。
除夕晚上12點鐘，春節聯歡晚會結束了，新年的鐘聲敲響了，新年終于開始了。新年第一天，我們就回老家探望爺爺奶奶，還領了壓歲錢，祝賀我們永遠像小孩子一樣的年輕。
俗話說，過年要吃餃子，負責會凍壞耳朵。這是古代醫師發明的，要我說餃子一點都不好吃，所以我一點都沒吃。
等到元宵節，也就是新年的最后一天，我們一家六口坐在一起吃元宵，元宵就是湯圓，吃了湯圓，祝賀我們一家團團圓圓。
待天明，新年就這樣擦肩而過，上學的時光即將又重返生活。
民風作文 篇10
中秋節，是中國的傳統佳節，這天人們總坐在月亮下，賞月光，吃月餅。這不，我們一家也不例外。
媽媽告訴我：“每年農歷8月15日是傳統的中秋佳節，這是一年秋季的中期，所以被稱為‘中秋’。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因此中秋也稱仲秋。因為秋季天高氣爽，八月十五的月亮看起來總是比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又被叫做‘月夕’。”
中秋節的晚上，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉、親人的思念之情。所以，中秋節又稱“團圓節”。相傳，那天晚上如果你仔細看月亮，就會發現圓月上有黑色影子，那就是廣寒宮里的嫦娥，吳剛，玉兔和桂花樹，在忙著飄散花香，分發月餅，和人間一起過節呢。
雖然說“月到中秋分外美”。可今天的月亮似乎周身繞著一抹叫”思念”的愁云。這令我想起了遠在他鄉的爺爺奶奶。“人有悲歡離合，月有陰陽圓缺，此事古難全。”大概就是我此時的心情吧，不知他們現在是否也望著月亮，思念著遠方的我們呢？
月亮似乎讀懂我了的心思，那抹愁云漸漸飄散，這一刻的月亮顯得特別亮，就像一只雪球高懸天空。皎潔的月光像水似的瀉向大地，幾朵灰白色、輕紗的云在她身旁不遠處飄動，宛若仙女舞動紗巾翩翩起舞。我的周圍被月光照得雪亮，月光透過斑駁的樹梢絲絲縷縷地掛了下來，在地面上涂上了一層碎銀。月光照著樹木下斑駁的黑影，婀娜多姿柳樹的倩影，別提有多美。
月光灑滿了我的衣服，溫暖著我的心。我總覺得太陽的溫暖過于熱烈奔放；星光又孤獨了些；只有這溫柔恬靜的月光，才能這般恰到好處。
我凝望著月兒，嘴里嚼著月餅，聽著媽媽講著月亮的傳說，我又想起了在他鄉的爺爺奶奶，直到很晚……
民風作文 篇11
傣族在普洱全區均有分布，以景谷、孟連、瀾滄、江城、寧洱、墨江、普洱居多。景谷、孟連的為傣那支系，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系，江城土卡河的為傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木結構，以茅草或瓦覆蓋，進門為中廳，設煮飯、烹茶、取暖用的火塘，支有鐵三腳架，廳中鋪床，供待客用，中廳左右兩廂小房為主人寢室。房屋結構有落地式和干欄式兩種，干欄式的掌樓，樓上住人，樓下關牲畜，堆放柴禾和生產工具。干欄式房屋冬暖夏涼，以竹木為建筑材料，以雜木為主，多用紅毛樹、錐栗樹、黑荊樹當柱，以竹片或木片做椽．房頂蓋草排或板瓦不等，房屋分上下兩層，上層用木板或竹笆圍墻，樓后搭有曬臺，孟連、瀾滄、江城整董等地傣族居住干欄式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式雞罩籠房。
景谷傣族的服飾，男子頭纏白頭巾，節日期間愛戴氈帽、身穿白布對襟衣，寬襠子。婦女穿統裙、上衣為寬袖敞領，領口上襯白布。多數人喜歡白、藍、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿淺色。老幼均喜戴銀耳環、玉手鐲男子有紋身習俗，從四肢到胸部、背部都可紋，紋身圖案較多，有動物形態、花卉圖案，更多的則是刺些祈愿祝福之類的傣文，或是佛經中一些有影響的名言。傣繃人服飾，婦女喜愛緊身短上衣，深色長統裙，系銀扣腰帶，耳墜小巧的銀耳環，喜歡白包頭，多數用自紡自織的橫幅紅花條紋包頭。新中國建立初期，也有以此花紋布為裙的，故被他族稱為“花腰傣”。傣繃男子服飾趨于漢化。老年人穿大擺襠土布褲子，對襟土布上衣，戴氈帽或包白布包頭。婦女留長發，不編辮子，只是挽結在后腦上插上銀發針，然后用花包頭蓋上，傣繃人普遍喜歡黑色服裝。傣社毫男子不紋身，不鑲牙，已流行時裝，婦女上身穿緊身白布衣服，兩襟對開，釘有12對銀質雙紐扣，下身穿青色統裙，墜耳環、頭包頭巾。
傣族青年談情說愛稱為“另卜少”、意為串姑娘。有邀伴進行的，有單獨進行的，相愛后要互相送信物如花邊帶子、耳環、首飾等。結婚無須雙方父母同意，但須按婚俗完成各項聘禮，方許成婚，婚齡一般在20歲以后。結婚聘禮較多，景谷江東傣族婚前下聘，男家須給女方家長酒2壺、肉5斤、面條4把、紅糖20余斤，柴1500斤，吃奶錢100元。此外要送給媒人豬頭一個、枕頭一個，鞋子一雙，還要送給頭人若干斤米和肉。婚后回門要給女家2元4角錢，一丈布。傣繃人的婚姻較自由，只要雙方相愛，即可告訴父母請媒提親，用錢做聘禮，數量多少根據各自財力而定。由于受婚配條件限制、傣繃人普遍為近親結婚，沒有同姓不婚的限定，婚禮較簡單，窮困的備辦些芭蕉、甘蔗等果品和煙酒，請親友來祝賀舉行儀式即可，富裕家殺豬請客吃飯，不搭棚不抬轎，也不吹拉彈唱，舉行婚禮時由長者拴魂線，教以做人的道理，祝福賀喜，夫從妻居較為普通，從居多少年，由雙方商量決定。
景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要請佛爺念經超度亡靈，主人家備辦佳肴殿給佛爺和尚，要殺豬牛井招待親友和幫忙的人。超度亡靈后把尸體抬到林里埋葬，頭朝東，腳朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殯，葬后不壘墳，不立碑，后人也不掃墓。年節日到佛寺賧佛、滴水，由佛爺念《滴水經》，把后人獻給的祭物獻給亡靈。有名望和僧侶等級高的佛爺和尚死后要豎碑，形如佛塔，從“撒迪”級起，地位越高碑塔級越多，碑上刻花卉圖案，無文字。傣繃人死后，要請佛爺和尚念經超度，家人為死者做功德，然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬；殯殮用棺，壘墳為志，但無碑文，僅用石塊圍圓。成年人死后，要殺一頭水牛、一頭黃牛作祭品，出殯要請哈尼族“嫫庇”推算選擇。
民風作文 篇12
侗族最古老的盛裝上衣是侗族辛地衣，用于牯藏節或蘆笙節，亦稱蘆笙衣。上衣為左衽長袖式，下為草條式簾裙，飾有白羽。盤蛇紋與游蛇紋圖案繡在深色布面上，既華麗又神秘。其“連環鎖絲繡”技藝精湛，歷史悠久。
北侗最華麗的服飾是鎮遠縣報京地區的姑娘服飾，頭上系一銀花環，發髻上，插滿放射狀的銀花，后腦吊一組銀花。上衣右衽無領，長及膝上一、二寸，衣領四周鑲深色坎肩，衣袖鑲深色花緞，胸前系一齊衣長的圍腰，圍腰配有色彩艷麗，繡工精美的刺繡紋樣。戴銀耳環。銀項圈兩三只，胸掛大銀牌，戴銀手鐲，穿長褲，衣褲同色同料，褲腳鑲有五寸寬的深色花邊。腳穿繡花翹尖鞋。
南侗最典型的婦女夏裝：從江貫洞地區的婦女夏裝，頭上挽髻，略偏于左側，髻旁飾有鮮花或銀花。戴耳環，環下吊有三四顆亮珠。上衣白色，為自織的侗布。胸前開襟，相距三寸，敞胸，衣內系一菱形圍腰、青色，圍腰上方衣領處，飾有對稱的三角形挑花紋，圖案多為蝴蝶的變形。圍腰上端有兩條線帶，垂于背后，系在一個呈雙圓形∽的銀垂飾上，既是圍腰的組成部分，又是背上的重要裝飾，有的是呈多面球體的銀背砣。衣袖細小，袖口有花邊。上衣長及大腿中部，兩旁開叉五寸，顯得修長飄逸，下穿青色百褶裙，長及膝蓋處。小腿上著青布綁腿，腳穿草鞋或布鞋。整套服飾優美、簡潔。行走時，長衣裊娜，短裙擺動，不僅充分展示了女性的形體，更顯現出侗族姑娘獨特而動人的風韻，無不與服飾的選料、款式、色調，做工絲絲入扣，天趣自然，使人傾倒。
最典型的侗族男子服飾：黎平縣黃崗地區的青年服飾，頭包花格帕，為藍、青、白色自織侗布，包法呈左右向上交叉狀，包頭較大。上衣為紫色閃光的特制侗布，款式獨特。上衣無領，開襟從領口正中橫向右側二寸處，又直下至腰部，再向左橫至正中，再直下到下擺。衣扣分圓銀珠和蠶形布扣兩種，六對，每對為雙排扣。上衣短小貼身，衣袖緊貼手臂，腰系布帶，顯得緊扎壯實。穿長便褲，褲腳寬大。腳穿青布鞋或草鞋。戴銀手鐲，有的將精致的銀煙盒吊于上衣擺右側。衣褲上緊下松，大有粗獷陽剛的男性美。
民風作文 篇13
在紹興，一跨入農歷十二月，人們就忙著準備過年。
臘月二十三晚上，家家戶戶都要送灶神上天，供奉一種富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齒，使他沒法向玉皇大帝陳說人們的過失。送灶神之后，除夕之前，每戶人家總要選擇一個祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。所祭的神像紹興人叫作祝福菩薩、大菩薩，據說是宋代的皇帝。祭神像的“五牲福禮”（噢，抱歉，忘了說了，五牲福禮就是考究的鵝及牛肉或羊肉）煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里，其擺法都有一定的規矩。祝福時桌子是照桌面的木紋橫擺的，祭祖時則改為直擺；祝福時祭掃者朝外行禮，祭祖時則朝內跪拜。祭祖后，便用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃。
紹興過年最大的特色要數社戲了。“稽山鑒水社戲熱”，紹興人自古有看社戲的習慣。每逢廟會和大年，社戲成為水鄉紹興最“露臉”的演出。戲臺搭在湖中央，戲臺前的湖面上擠滿了小劃船、出畈船、烏蓬船。隨著“鏘鏘”的鑼聲，社戲開始了，所有人都伸長了脖子，宛如魯迅筆下的紹興風情圖。社戲深深地植根于紹興人的心中，“水鄉觀戲”成為紹興人一道必不可少的新春“大餐”。
說完過節，那我就為大家來介紹我們紹興的特色——黃酒。
紹興人生活在酒香飄逸的古城，他們的個性，早已與紹興黃酒融為一體：外柔內剛，厚積薄發。紹興的黃酒是全國有名譽的，它如果適量的喝能舒筋活血，增強身體。所以它也是國家的一種宴酒。
在許多人眼中，紹興酒是極富內涵的。紹興酒入口溫和，酒精度僅１６度左右，須慢慢品嘗才能品出其醇厚的滋味；但紹興酒又是剛烈堅韌的，后勁十足，能壯膽添力，振奮精神。這種溫柔與強勁的統一，精細與奮進的統一，正是紹興人性格和氣質的主要特點，也是紹興酒影響于人的性格和氣質的最集中表現。
酒習俗是鄉情風俗的載體。紹興是一個古老的城市，其風俗具有濃郁的地方特色，酒俗即是其中之一。
在形形色色的酒俗中，有一些特別具有酒鄉色彩。像“剃頭酒”，“得周酒”，“壽酒”，“白事酒”，“忌日酒”，“清明酒”等等，他們都用在各種酒席中。
紹興酒之所以為眾人所喜愛和推崇，不僅因為紹興酒有其優越的傳統釀技和獨特的風格，還有其超越其他許多酒類的營養和藥補價值。
怎么樣，紹興是不是很特別啊！
民風作文 篇14
在我美麗的家鄉上海，就有許多不同的民風民俗。有許許多多的傳統節日——春節，端午節，重陽節，每個節日都有傳統的風俗習慣。
除夕夜，合家同堂，擺酒聚餐，或邀至好友親朋同食，開懷暢飲，稱“分歲酒”。因為除夕是新舊年交替的分界線，吃分歲酒，意即新舊歲由此夜而分。因此，這餐飯不論貧富，都要盡量辦得豐盛些。溫州人很講究吃“分歲酒”，又稱“年夜飯”。吃時最講究吉祥。一般席上用十只朱砂高腳紅碗，盛著十樣冷菜，叫“十全”。其中除雞、肉外，要有落花生（謂結子）、柑桔（謂大吉）、鯉魚（謂跳龍門）、豆腐（謂家門清潔）等，而且每碗必須要有一塊切成薄片的圓形的紅蘿卜頭蓋在頂端，以示討彩。此外，中間上的大菜中，決不能少了“芋”和“魚”。溫州方言，芋的諧音為“余”和“裕”，意思是說，吃了芋頭，會使人明年家庭收支有余，逐步富裕。吃魚，也是象征“年年有余”之意。席上第一個菜一定要是年糕，表示“年年高”（現在也有用“面條”，表示“長壽”），而最后一道菜必是“八寶飯”，象征“發財進寶”。
大年初一凌晨，家家戶戶第一件事是爭先恐后打“開門炮”，全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打“開門炮”也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱“百子炮”；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發，意謂可解除一年的疫癘災晦，并表示接新年。要求三發都響，聲音洪亮清脆，最為吉祥。俗信打“開門炮”越早越好，象征今年隨便做什么事都會順利，如意發財，種田人會五谷豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭：“開大門，放大炮；財亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放后紙花滿地，燦如云錦，行程了滿堂瑞色，喜氣洋洋。
每年除夕入夜，家家戶戶也要放鞭炮，這叫“打關門炮”。
拜年的紙蓬包
按舊習，溫州人正月初一不走親戚。拜年時間一般是初二到初十或延至十五。到一般親戚家里去，都要帶禮品。50年代以前，禮品比較簡單，大都是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱“紙蓬包”，又名“高包”、“紅包”。沒包裝禮品半斤左右，需要送多少包，則根據所走的親戚情況所定，舊時的南貨店，每逢春節，買紅包的人特多。
從十二月二十起，沒晚9時后，店員們就忙著包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話，要包到元宵節之后。有的店在一個紅包內只裝二十多個紅棗。說來可笑，經過東家送西家，西家再送南家，最后，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸著吃了，有時只剩一個，還在送來送去。
民風民俗，是每個民族的特色，也是每個民族的代表，民風民俗，代表著這個民族的文化，也是這個民族的獨特之處。
民風作文 篇15
一天，我在電腦上看到了一個有關于年的傳說。
傳說中國古時侯有一個叫作“年”的怪獸，它十分兇猛異常，年”獸每到除夕，都來村里吞食牲畜傷害人命。因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。
又到了一年的除夕，鄉親們像往年都忙著收拾東西準備逃往深山，這時候村東頭來了一個白發老人，白發老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅趕走。眾人不信，老婆婆勸他還是上山躲避的好，但老人堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。
當“年”獸象往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”獸混身發抖，再也不敢向前跑了，原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響．這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，“年”獸大驚失色，落荒而逃。
第二天，當人們從深山回到村里時，發現村里安然無恙，這才恍然大悟，原來白發老人是幫助大家驅逐“年”獸的神仙，人們同時還發現了白發老人驅逐“年”獸的三件法寶。從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，搞得熱熱鬧鬧的。這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統節日“過年”。
現在，春節是我國人民的佳節，它象征著團結、興旺，人們對新的一年寄托著希望。
世界上真的有“年”獸嗎？如果有，它又在哪里呢……反正，我們只要相信科學，就沒有什么可怕的了。
民風作文 篇16
老家那邊有一個習俗，就是除夕夜壘旺火。壘旺火是什么呢？就是……其實呀，我也不太明白，還是看看爺爺和爸爸怎么弄吧。
首先，爺爺搬來幾塊大磚塊，圍成一個圈，接著，抓了一把枯草鋪在圈里。我想：這枯草肯定是用來當燃料，用來點火的吧。正想著，又看見爸爸從后院搬來幾塊又大又平整的炭塊。咦，這是要干什么呢？我趕緊睜大眼睛仔細看，只見爺爺和爸爸把炭塊橫放在轉上，也圍成一個圓圈，就這樣一層一層往上壘，壘到高約一米時，他們停了下來。我疑惑的想：難道這樣就壘完了？哈！原來不是，爺爺拿起斧子，劈了幾根柴，放進了炭塊堆得圓心里，把圓心填滿后繼續壘炭塊，不過是越向上圓心越小，最后，用一塊炭堵住圓心，便成了塔狀，比我還高。我圍著旺火轉了幾圈，又發現一個細節，那就是在旺火的最頂端壓著一張紅紙條上面寫著什么呢？我瞧了半天，才看清楚“旺氣沖天”這四個金燦燦的小字。
這時，爸爸走了過來，說：“你一定很想知道旺火的來歷吧？”“嗯，對呀，爸爸，你快給我講講吧！”“好吧。旺火呀，傳說是人們當年對付一種叫‘年’的怪獸時所用的，因為這種怪獸最怕火和鞭炮聲，人們為了驅趕‘年’，就想出了一個辦法：每逢春節它來的時候，就放鞭炮、壘旺火，‘年’看見了，便再也不敢來了，于是這個習俗就流傳了下來，直到今天。”“哦，原來如此。爸爸，那壘旺火又有什么意義呢？”我刨根究底的問。“你看見旺火上壓的紙條了吧，壘旺火就是圖個吉利，想旺氣沖天，旺火壘得越高就說明主人的期望越高。”爸爸像個小老師，認真的給我講著。
“哦，明白了。”怪不得要掛張紅紙條呀！爸爸給我上的這一課，讓我了解了旺火的來歷、意義，讓我對民間的民俗有了更多的認識，真是一舉兩的呀！
民風作文 篇17
洪洞民俗：三月三接姑姑
一個神話能流傳下來，是因為它有一個好的故事內核；一個美好的故事，能演繹出一曲千古神話，比如農歷三月三洪洞的“接姑姑”活動就是這樣……
一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時已八十多歲，白胡子老長，是當時的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經過仔細甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個窮后生。因為生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿！于是決定把兩個女兒都嫁給舜。
在歷山上種地的舜，聽到這個消息后，當然高興的不得了。但讓他沒想到的是，堯這個老頭太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”這個道理，雖然讓他白撿了兩個美女，卻不給女兒一點陪嫁，就打發女兒去了他家，更不用說給他個一官半職了；而是讓他繼續在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒有什么不樂意，還是帶著兩個漂亮的妻子在歷山繼續過種地的苦日子。但讓他更沒想到的.是，娥皇、女英兩位妻子，雖然出生于皇家，高貴無比，卻并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的爭過大、小外，還是賢慧的很，兩人一過門，就脫掉皇家冠服、換上農家布衣，二話沒說，就和他一道下地干活、操持家務了，更了不起的是，她們還關心民間疾苦，平時平易近人，急時扶危濟困，幾年過去后，兩人臉曬黑了、手變粗了，和一般農家婦女沒什么兩樣了，此時的舜，在兩位妻子的幫助下，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當地冒尖的富裕戶、模范戶。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富后不忘鄉親，經常幫助周圍百姓，就連當時死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關系，使舜的聲望直線上升，河東的人都愿意遷移到河西居住，這時候堯看時機到了，于是就名正言順地提拔舜為接班人，還把他扶上馬，又送了一程……
而河東、河西的百姓，不僅為他們當地出了兩個天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動，故以其后輩自豪，爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結成了聯姻親眷。歷山人稱舜為爺爺，稱娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……
民風作文 篇18
賽龍舟是端午節的主要習俗之一。相傳起源于古時楚國人因舍不得投汩羅江而死的賢臣屈原，便劃船追趕拯救，追至洞庭湖卻始終不見屈原的蹤影，人們借劃龍舟來驅散江中的魚蝦，從免魚蝦吃掉屈原的遺體。之后每一年農歷五月初五就有了龍舟競渡這一活動。
吃粽子是端午節最為廣泛的習俗，也是節日中心不可少的事兒。晉代，粽子被正式定為端午節的食品。到了唐代，包粽子用的米以“白瑩如玉”，粽子的形狀出現了錐形、芙形。宋朝，吃粽子已經很普遍了。元、明時期，粽子包裹材料已從菰葉變為箸葉，后來又用蘆葦葉包粽子，附加料有豆沙、肉、松子仁、棗子、胡桃等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年農歷初，中國百姓家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，粽子花色品種更為繁多，吃粽子的風俗，千百年來在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮，日本及東南亞等國家。
再來說說香囊吧。端千節時，小孩都有佩戴香囊的習慣，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢。再以五色線扣成索，做出各種不同形狀，再結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
你還知道哪些端千節的習俗呢？和我一起交流吧！
民風作文 篇19
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節日。
比方在德昂族，這些特殊的節日不足為奇，竟然在特殊的節日中還包含著更加特殊的民風民俗呢！歷史悠久的德昂族，每逢節日，相互宴請成風俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風味，真是讓人流連忘返啊！
而彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節也在全國頗負盛名，是所有彝族地區的傳統節日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區。連白族、納西族、基諾族等都過火把節呢！
農歷六月二十四日的火把節是彝族最盛大、場面最壯觀，參與人數最富有濃郁民族特征的節日，更是全族人民的盛典！當我想象起彝族火把節的熱鬧，不由充滿了憧憬……
各民族的民風民俗使我領略了許多民族氣息，也讓我更加對生活充滿了美好的憧憬！彝族的民風民俗更令我深刻。
民風作文 篇20
彝族是一個少數民俗，它的服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬腳長褲。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。
彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食切成大塊大塊煮食，漢族稱之為“坨坨肉”。彝族喜歡食酸、辣、嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友等各種場合中必不可少之物。
彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同。涼山彝族居民住房多用板頂、土墻；廣西和云南東部彝區有形似“干欄”的住宅。
各種地區彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產有諸子平分。
一夫一妻是彝族婚姻的基本制度。建國前云南部分彝族地區還保持著公房制度。
民風作文 篇21
蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。預約的會客，不論是社會團體還是私人會面，主人總是遠遠的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定會到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來到這里，您一定會情不自禁地贊美主人的住處，“這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您會用臨時學會的蒙語“賽努！賽努（好啊！好！）表示自己的情懷，一句蒙古語說出來，這里的主人會由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進蒙古包后，賓主相序而坐在蒙古包的左側。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動讓您坐在正北（男坐進包后的西側，女坐進包后的東側）位置上。這時候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然后端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達，托著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
民風作文 篇22
我女兒的婆家住在一個偏僻的小山村，那里群山環繞，樹木參天，一眼望去峰巒疊嶂，起伏連綿，青山巍巍披翠，碧水悠悠吐秀。一切生態都是從歷史走來的自然，一切景觀都是大自然鬼斧神工的自然風貌。走進那里邊走進了大自然的懷抱，走進了一個清幽、寧靜的世界。
在那個小山村住下來之后，撲入我的視野的都是無邊的蒼翠、濃郁，沐浴的都是大自然的碧綠、蔥蘢，呼吸的都是大自然的清新、明凈，吮吸的都是草木的芳香，撞入耳膜的都是泉水叮咚，溪水潺潺流淌出來的樂曲聲。我在神清目爽，心曠神怡中步入了一片清幽、寧靜的凈土，找到了我夢寐以求的靈魂的棲息之地。
在那個小山村，令我陶醉不已的不僅是它的山光水色，封閉的純凈的自然風光，而且是那里古樸的風土人情，淳樸的鄉風，憨厚的民風。那里的道德風尚，人情世故，更令我欣賞不已，贊賞有加，感動不已，感慨不已。不僅是一種欽佩、敬仰，而且是一種心靈的震撼。在那里我受到了一種高尚的人格的感染和熏陶，一種純凈的情愫、情懷的陶冶，引起了我的思索，激蕩著我的情懷，給了我一個潔白的、明凈的心境，一種圣潔的向往和暢想。
小山村的住戶，房舍前后參差不齊，上下錯落不一，都是依山而建，臨水而居，后面是高聳云天的大山，前面是潺潺流淌的小溪。一座座木橋飛架，流淌出小橋流水人家。那里的人家家家戶戶幾乎都沒有院落，沒有壘砌的院墻、緊鎖的大門，大都是敞開的，隨便進入。家中的用具、糧食等用品，值錢的不值錢的，有用的沒用的都放在院子里。自行車、手推車、摩托車都往院子里一扔，連鎖都不鎖。家家房門不上鎖，晚上睡覺也不插門。此種現象我覺得奇怪，便問親家公：“那些東西都放在院子里，也不鎖，不丟嗎？”他說：“我們祖祖輩輩都是這樣，從來沒聽說過誰家丟過東西。這里不僅沒有小偷，而且也沒發生過殺人、防火、搶劫等案件，連打架斗毆的也幾乎沒有”。他說的的確不假，我在他那里住了一段時間，的確沒有聽見過吵架聲、怒罵聲。寂靜的小山村幾乎聽不到什么噪音。村中鄰里之間的關系處得非常融洽，誰到誰家借用東西，打個招呼，進屋就拿，好像拿自己的東西一樣。
那里真是一個“路不拾遺，夜無閉戶”的平安、平靜、祥和的小山村。那里互相信任，互相尊重，互相幫助的純樸民風，讓我感慨不已，也有些不解，不覺自我發問道：在商品社會，物欲橫流，一切都受利益驅動的情況下，還能有這樣純樸的民風，還有這樣熱誠的鄰里關系，我真是佩服極了！
還有一件事也讓我不可思議，我女兒的小姑子家開豆腐坊，我去她家串門時問她一板豆腐能賺多少錢，她說不掙錢，只是剩下豆腐渣喂豬。我說：“你不賺錢圖個啥？你沒算算，你不僅搭上了人工，起早貪黑，而且耗用了水、點、燃料，那不是虧本經營嗎？”她說：“我沒考慮那些，我想都是一個村住著，鄉里鄉親的，賺他們錢我覺得不過意”。怪不得她的豆腐塊那么大，而且那么好吃，味道非常鮮美，我頓有所悟。對她的做法，我的心里很矛盾，覺得她可敬，是活雷鋒；又覺得她似乎有些傻，該賺的錢不轉，有些可惜。不過我還是覺得她很了不起，一個普通的小山村村民能有如此高尚的情懷真是難能可貴的。我有覺得這和小山村淳樸的民風是分不開的，是祖輩傳下來的風氣。
民風作文 篇23
清明節是我國的傳統節日，今年的4月5日又到了。
我們家的清明節主要是去踏青和掃墓。車行駛在高速公路上，不禁覺得有些凄涼，總會想起“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”這句詩。
“快下車，到啦！”媽媽打開車門叫我。我們來到一座山上，那里，有我外公的墳。
天氣依舊明朗，可我們的心情并不是愉快的，我永遠也忘不了車禍發生的那一天。
樹葉沙沙地響，仿佛也是那么悲傷，媽媽給外公燒香，大姨他們分別上去拜了拜，我也走上去，一邊拜，心里默默地想：外公，您在天堂還好嗎？我可想你了！
拿出紙衣燒錢，獻上假花，空氣中似乎彌漫著一股凄涼。
隨后，我又與家人們探訪了長眠與地下的太爺爺的墓，即使和老祖宗沒見過面，也為在天堂的他送上祝福。
墓掃好了，接下來便是踏青了，在春天末尾，春景是何等的迷人：河水嘩啦嘩啦地流，鳥兒歡快地唱著歌，蝴蝶也在翩翩起舞……躺在柔軟的草地上，一陣風吹過，“嘩嘩嘩嘩！”那是樹葉向你傾述著大自然的奧妙！
“嘿，你們都愣著干什么？那么好的風景，為什么不過來合張照啊！”那是爸爸向我們呼喊！
心情變得愉悅起來，剛才的郁悶和凄涼，都被那陣風給帶走了，“咔擦！”一張合照就這樣完成了！
在回家的路上，回憶清明節這天我們的內容，突然覺得，這天過得很充實呢！
民風作文 篇24
盼望已久的中秋佳節終于到了，人們興高采烈，以各種形式來歡度這個傳統節日。中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節等，是流行于全國眾多民族中的傳統節日。
中秋節全國各地有很多習俗，如捏兔兒爺，“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺塑造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，非常熱鬧。還有燃寶塔燈、走月亮、走三橋等習俗。
而家庭聚會更是中秋節必不可少的。中秋之夜，我們一家人在溫馨的家里吃了團圓飯，然后在天臺邊吃月餅邊聊天邊賞月。月亮害羞地蓋著層層面紗，過了很久，才輕輕掀起它的面紗，漸漸地露出它的那張能發光的臉蛋。我抬頭仔細地望月，心里對遙遠的月空充滿了無限的遐想。據說，中秋節那天晚上，月球是離我們地球最近的一次，月亮是那么的圓，那么的亮，像玉盤、像圓圓的月餅。我不禁想起了“小時不識月，呼作白玉盤。”“明月幾時有，把酒問青天。”“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”等描寫月亮的詩。
我們一家人猜燈謎、談理想、講故事、唱兒歌、玩得真開心！時間過得真快，一轉眼夜已深了，我們只好戀戀不舍地回去睡覺啦。我期盼著下一個中秋節！
民風作文 篇25
在我的家鄉——常德，有著十分獨特的民風民俗。
在我的家鄉有著一種獨特的美食——魚糕。每逢佳節，大家總會拿出魚糕來品嘗。它在家鄉人民的眼中有著無可替代的重要地位，是一種象征。
家鄉還有一個與眾不同的特色，就是在每年的十月份，村民們都會齊聚在一起，開一個小型的“跳蚤市場”，大家可以隨意采購別人的農產品。整個集市活動要開展近十天左右，在此期間，大家都會舉行隆重的祭祀活動，希望來年的時候能有個好收成。
在這幾天的時間里，大家也都沒有在干農活了，全村人都會用這樣獨特的方式來慶祝今年有了個好收成。
一年又一年，家鄉變了模樣，但在游子們的心中，“家鄉”的情是永遠也不會變的。
一年四季，四時八節，都有約定俗成的風氣。別的不多說，先來重點說說春節的風俗吧。
除夕之夜，燃放鞭炮、吃團圓飯，同各地一樣，但又有講究。一是給家中的豬、牛、羊圈和雞籠鴨塒貼張紅紙，點根蠟燭；給房前屋后的桃、李、梅、桔等果樹和松、竹等也貼張紅紙，祈求來年六畜興旺、果實豐收、林木茂盛。二是要先祭拜祖宗。在祖宗的牌位前點燃香燭，擺上貢飯貢酒和三鮮（指鮮魚、鮮肉、鮮雞，當然都是蒸熟的，而且是熱氣騰騰的）。從家中最年長的開始，依次按輩分給祖宗跪拜。接著才是全家上桌吃團圓飯。飯后，一家老小圍爐烤火守歲。小孩向長輩辭年，長輩拿出事先準備好的紅包給小孩發壓歲錢。
民風作文 篇26
我的家鄉——浙江，是一個有著許多特別風俗習慣的地方。
說說過節的風俗習慣。首先是一年中最熱鬧喜慶的——春節，浙江各地的風俗與全國一樣，新春佳節也特別隆重、熱鬧，主要有放鞭炮、拜年、吃年糕等風俗。在浙江，重陽節有個風俗，就是早上吃一種叫“重陽”的，方形或菱形，上面嵌著一些栗子，插著紅綠小旗的點心。
浙江的民間藝術也十分豐富多彩：浦江的剪紙藝術、象山的竹雕藝術、仙居的皤灘花燈……
各地都有各地特有的、有魅力的風俗習慣，我很想多了解一下。
民風作文 篇27
爺爺是個老常州，對于家鄉的民風民俗應該了如指掌的，我決定向他請教一番。然而他神秘的告訴我：到除夕夜的時候，你都會知道的！好不容易等到了除夕，一大早，爺爺奶奶就忙著擺菜，一大盆的豆芽，百葉絲，豆腐干絲和筍尖拌的菜擺在桌上，這是什么菜，亂七八糟的，爺爺說：“這是老常州的家祭菜，過年不能缺的一道重要菜。”一條大魚正等著下鍋呢，爺爺說：這條魚象征“吉慶有余”！“哇，這么大，怎么吃得完呢？”“可不能一次吃完，必須年年有余！”奶奶和媽媽在包春卷，豆沙餡的，甜甜的餡象征我們來年的生活甜甜蜜蜜。
來到了客廳，桌上吃的東西五花八門，真是過年好呀！爺爺指著各種東西告訴我，“這些都有說法的：蘋果，象征平安大吉；橘子，象征團圓；長生果象征長身不老……”“呀，以前只顧吃了，沒想到這里面有學問呀！”時間一晃，下午兩點了，爺爺叫我：“毛智賢，快來幫爺爺貼春聯！”我趕緊跑過去，幫爺爺拿起了漿糊，只見爺爺手捧一卷紅紙，寶貝似的出來了。爸爸手里拿著凳子，我們祖孫三人一起走向大門口，雙開大門一打開，我就問爺爺：“門上的對聯好好的，為啥要換，多可惜呀？”“那是去年兔年的，今年是龍年，春聯每年都要換新的，寓意辭舊迎新！”原來還有此一說。
爸爸把舊的對聯先撕除，爺爺把新的對聯抹上漿糊，先右后左，再橫批，一副應景的春聯貼好了：“云起八方升祥瑞，龍騰四海報平安，財源廣進。”“爺爺，為什們家家過年要貼春聯，有說法嗎？”“當然，傳說古時候有個怪獸叫夕，專門禍害百姓，但它懼怕紅的東西，所以古人就想出了對付它的辦法，后來演變成了一年最后一天叫除夕，每家門上都貼紅春聯。現在的春聯是包含著對來年的祝福和新的向往了。”，原來如此！”
民風作文 篇28
今天是2月26日，元宵節。我想給大家講一下元宵節的由來和風俗習慣。
在古代，正月就是農歷的元月，夜晚被稱為“宵”。正月十五又是一年中第一個圓月之夜，漢文帝就將這一天定為“元宵節”。為什么是漢文帝呢，因為當時他平定了“諸呂之亂”，感嘆太平盛世來之不易，因此取了這一天與民同樂，表示慶祝和紀念。這就是元宵的由來。
古代過元宵節要做很多事情。古時候的人們要舉辦舞龍燈、舞獅子、跑旱船、踩高蹺、和扭秧歌等民俗活動，真是熱鬧非凡呀！現在，我們元宵節的主要活動就是吃湯圓、舞獅子和猜燈謎。猜燈謎和吃湯圓是宋朝開始流行的，當時的猜燈謎是把寫好燈謎的紙條貼在花燈上，猜中的有小獎勵。當時的湯圓叫浮元子。現在，南方包的叫“湯圓”，北方滾的叫“元宵”。
今年元宵節我吃了湯圓，還和妹妹放了煙花。雖然湯圓是現成的，也沒看到燈會和月亮，但是一家團團圓圓，照樣很開心。
希望每次元宵節都能這樣度過！
民風作文 篇29
五十六個，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風民俗，最吸引我的還是傣族。
對于我這種業余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節砍下，將糯米放在竹節里，加水侵泡若干小時，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝去竹筒的薄皮，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風味食品。
傣族是一個盛產竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因為竹子可以防酷熱和濕氣。
如果你是陽歷的4月13日至4月15日到傣族來游玩，那么你要小心啦，因為這是傣族在過新年——潑水節，所以稍不留神，就會成為“落湯雞”！到了潑水節，傣族的男女老少就穿著的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、。
大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節成了歡樂的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在潑水節自然也少不了，孔雀舞優美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態為基礎，在去與美的再創造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續跳上幾天似乎也不會累。
“百里不同風千里不同俗”傣族雖然是少數民族，但他們的熱情、古樸給我留下了深刻的印象。那精美的服飾裝點著這片土地，裝點著傣族人民幸福美滿的生活。
民風作文 篇30
中國的版圖上有56個少數民族，而每個民族的特色都是與眾不同且別具特色。而給我留下最深刻印象的就是：維吾爾族。因為維吾爾族是中國北方的古老民族，并擁有悠久的。維吾爾族目前有800多萬人口，在我國少數民族中僅次于壯族、滿族、回族，已經接近，甚至超越了苗族，位居于少數民族人口總量的前五名。
維吾爾族擁有自己獨特的文化藝術，例如家喻戶曉的“新疆舞”，那婀娜的舞姿使人著迷，還有集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩《十二木卡姆》等，這些都是聞名中外的。還有維吾爾族位于我們“三山夾兩盆”的新疆，新疆盛產葡萄，且新疆的葡萄汁多味甜，使葡萄成為維吾爾族最具代表性的水果。
維吾爾族的人很喜歡跳舞，所以他們的舞蹈也分好幾種，最常見的就是：頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞，而伴舞的，當然也不下數十種。
以上關于維吾爾族的介紹都是耳熟能詳的，但可是有一樣可能很少會提起，那就是維吾爾的民族醫術是祖國的重要組成部分。原來維吾爾族的人不單只舞跳得精美絕倫，并且醫術也是如此高明。
雖然維吾爾族的文化傳統遠遠不止這些，但僅僅是這些也足以讓人不禁感嘆：中國56個民族，果真與眾不同、別具特色啊！
民風作文 篇31
茫茫的大草原上響起了蒙古族男人的聲音。這是蒙古族一年一度的那達慕大賽。
娜達莫是蒙古語，“mu”是蒙古語的譯音，意思是“娛樂，游戲”，表示豐收的喜悅。這是蒙古人喜歡的傳統體育活動的一種形式。每年6月初4日開始。娜達莫有悠久的歷史。根據懸崖上刻著的《成吉思汗石文》，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，公元1206年成吉思汗被蒙古汗擁戴時，為了審查自己的部隊，每年7~8月間舉行“大后勁顯赫隊”，將各部族首領聚集在一起，表示團結友誼，祝豐收。剛開始只舉行了射箭、賽馬、摔跤的某些比賽。到了元明，射箭摔跤比賽結合在一起，成為固定的形式。此后，蒙古族也將這三種運動簡稱為“nadamo”。
摔跤是蒙古族特別喜歡的體育活動，也是那達慕必不可少的比賽項目。蒙古語將摔跤稱為“博克拜勒后”，將摔跤手稱為“博克京”。摔跤手要穿摔跤服“小德格”。最引人注目的是，摔跤手皮背心的中央部分裝飾為龍型、鳥型、花漫型和怪物型，給人一種古樸莊重的感覺。
射箭是羅達摩最古老的活動資料之一。公元800多年前，蒙古人被分為多種部落，他們的經濟生活大體上可以分為游牧經濟和狩獵經濟兩種。成吉思汗統一蒙古后，狩獵經濟的不足逐漸轉移到游牧經濟，但狩獵期間積累的射箭能力被保存下來，以防止外來侵略和野獸攻擊軸心國。（大衛亞設，NorthernExposure（美國電視連續劇），）射箭比賽的規則是第三輪9箭，以靶數的多少確定了前三名。
納達舞臺會通常舉行7分之9天，蒙古族男女老少都沉浸在歡樂中。
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