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世界詩人哲學家尼采的故事
導語：在尼采去世后的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀德和薩特這樣一些著名的思想家。下面是小編整理的一則相關的名人故事，歡迎查閱，謝謝。
世界詩人哲學家尼采的故事 1
20世紀的序幕剛剛揭開，尼采就悄然長逝了。今天，新的世紀又開始了，倘若要探溯上世紀西方思潮的源頭，我們發現確實不能撇開尼采。有人說，在上個世紀的思想家中，若要舉出兩位對后世影響最大的人物，當推馬克思和尼采。他們都不是學院式的哲學家，但卻震撼了整個西方社會意識。
在西方的哲學史上，尼采是一個備受爭議的人。他本身提出“重估一切價值”，對所有的哲學進行批判，但在二次大戰后，自己卻成為批判的對象。人們對他毀譽不一，用不同的觀點對他的思想作出各種各樣的解釋。尼采也常常遭到誤解，有人說“尼采的生平和著作是近代文學史和思想史上受到最嚴重曲解的現象”。作為思想家的尼采是充滿矛盾的復雜人物，要真正理解他是很不容易的。
1844年，尼采生于德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個寫有神學著作的虞誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿5歲時父親病死，此后他便在母親和姑母的撫育下度過了童年和少年時代。1865年，在波恩大學攻讀了半年神學和古典語言學的尼采，斷然決定放棄神學，專修古典語言學。對于一個牧師世家的子弟來說，這不啻是一個反叛的信號，后來他果然成了基督教的死敵。與此同時，這個曾經與同學們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人突然變得少年老成起來。他退出了學生團體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
1869年，尼采在李契爾的推薦下到巴塞爾大學任古典語言學教授。也許，這位前程無量的青年學者要安心治他的學問了?并不。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊子，同時宣告了尼采自己的悲劇生涯的開始。它引起了轟動，既受到熱烈的贊揚，也遭到激烈的攻擊。在正統語言學界看來，一個語言學家不好好地去琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，“全然是荒誕不經”。他遭到了正統語言學家們的激烈批評。尼采發現他的教室空了，不再有學生來聽他的課。
尼采嘗到了孤獨的滋味。但是，他有他的慰藉方式：叔本華的哲學和瓦格納的音樂。還在學生時代，尼采在一家舊書店里偶然地購得叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，一口氣讀完了。后來他回憶說，當時他漫游在一個愿望的世界里，夢想找到一位真正的哲學家，能夠把他從時代的缺陷中拯救出來，教他在思想和生活中重新變得單純和誠實。正當他懷著如此渴望的時候，他發現了叔本華。他覺得叔本華就像是特地為他寫了這部著作一樣。
正當尼采陶醉于叔本華哲學的時候，他又發現了另一位天才，他就是劇作家瓦格納。由于尼采也深愛音樂，所以便被瓦格納深深地吸引住了。尼采欣賞瓦格納富有革命性的作品，而且二人都對叔本華懷著一份喜愛和崇敬。
正是在叔本華和瓦格納的影響下，尼采寫出了那本得罪德國正統語言學界、斷送自己學術前程的著作。正是在與叔本華和瓦格納的不斷交往中，尼采發現了他們的不足，也漸漸發現了自己，形成了自己的哲學體系。這些都反映在了尼采后來寫成的、富于影響的.代表作《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善與惡》以及《權力意志論》里了。
在自己的體系里，尼采進一步發展了叔本華的非理性主義傾向，他用權力意志代替了叔本華的生存意志，并試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動主義。其哲學的意義主要體現為對西方文化的兩大支柱———理性主義和基督教的批判。
尼采給西方文化帶來了一場前所未有的震動，在他之后，人們再也不會像以前那樣理直氣壯地以“理性”動物、“道德”動物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的一面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無地自容。人們不得不面對自己的權力意志這個被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西，無論你是去極力地否定它，還是去勇敢地肯定它，你都會感到內心的震顫，這就是尼采哲學的威力所在。
尼采在凄苦和精神錯亂中過完了自己的余生。去世以后，他的哲學才受到人們的重視，他的權力意志哲學和超人哲學對德國社會乃至世界都產生了巨大影響。在第一次世界大戰期間，開赴前線的德國士兵的背包中有兩本書是最常見的，一本是《圣經》，另一本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的強權思想對希特勒的影響也是眾所周知的，其中有一句格言為希特勒終生恪守：“強人的格言，別理會!讓他們去唏噓!奪取吧!我請你只管奪取!”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的瘋狂是學者型的，只停留在口頭和字面上;而希特勒是一位實踐者，他把前者的思想付諸于實際行動。
無論如何，尼采思想是現代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世后的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯·曼、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀德和薩特這樣一些著名的思想家。
世界詩人哲學家尼采的故事 2
弗里德里希·威廉·尼采是19世紀德國著名的哲學家，首倡“權力意志”說，鼓吹“超人”哲學，被視為現代非理性主義思潮的先驅。對他的評論歷來眾說紛壇，有人把他描述成邪惡的魔鬼，說他用思想的毒劑腐蝕了整整一個世紀的人類：也有人把他說成是圣潔的天使，持身嚴謹，有如圣徒。其實，他是一個身患麻痹癥的殘疾者。尼采的病態與病態心理，對其哲學的形成，起過直接的作用。他的一生就如同一則恐怖的神話，震撼著每個了解他及其學說的人。
1844年10月15日，尼采誕生于普魯士王國洛肯村一個世襲的傳教士家庭，他祖先是波蘭人，后移居德國。尼采自幼多病，敏感脆弱，五歲時便失去了父親，因而性格變得內向、憂郁，時常離群索居。少年時入校讀書時，雖然學習刻苦，但數學成績總是不理想。1864年，20歲的尼采考入波恩大學，不久又轉到萊比錫大學學習神學與古典語文學，由于深得語言教授考里奇爾的賞識，因而尼采從神學轉攻語文學，才能得到充分發揮。這段時間尼采很幸運，25歲財經考里奇爾的推薦，被巴塞爾大學授予教授職稱；緊接著，萊比錫大學又在不經任何考試，甚至無需提交學位論文的情況下，授予他博士學位。
然而，命運對尼采并不垂青，就在它慷慨地賦予他無尚榮譽的同時，也把一束不幸的光柱投向這位才華橫溢的驕子。從此，他的生命之樹就開始慢慢枯萎了。
1867年，尼采為適應戰爭需要而接受軍事訓練，結果不慎從馬上摔下來，胸骨受重傷，并一直都未完全康復，致使終生備受此次重傷之苦。1870年，普法戰爭爆發，他因身殘和嚴重的眼疾，而體檢落選，不能從軍，只能充當一名救護人員。但這位敏感的青年，一見傷員的鮮血竟暈了過去，尼采異常脆弱的神經，不能經受長期的強烈刺激，終于驚恐成疾，被遣送回家。這并不是光彩的事情，給尼采的精神施加了壓力。他只好去當教授。1876年，尼采的病情開始惡化，死亡的靈光時刻威脅著天才的生命，他一年之中幾乎有二百天處于病魔的糾纏之下。雖然在短短的十年間，尼采出版了《悲劇的誕生》、《不合時宜的思想》、《人牲的，太人性的》等一系列不朽著作，但是無休止的病痛折磨，使他那富有活力的青年學者形象失去了原有的光澤。
1879年，年僅35歲的尼采因日益嚴重的神經麻痹癥而被迫退休。禍不單行，他的雙眼幾乎失明，眼睛極易過敏，害怕陽光，他只能終日困于書房，用寫作打發時光。雙重的病痛折磨著他，使他逐漸失去了生活的樂趣，他開始變成了一個遁世者。但就是在這種痛苦的.生活中，他的心靈得到凈化，他以超人的意志，完成了許多著作，其中有不朽的《查拉圖斯特拉如是說》。當尼采成為自己那個時代最負盛名的人物之時，病魔也把他帶到了一個完全陌生的世界：尼采瘋了！
1899年1月，尼采突然爬上自己房屋屋頂，寫出許多語無倫次的信件。這個自稱“神秘的與近于瘋狂的靈魂”，終于真的瘋了，他在最后幾封通信中寫道：“您曾經發現過我，找到我是容易的，但現在的困難是，如何擺脫我……”署名為“釘在十字架上的人”。另一封信寫得更為荒唐，他在信中竟然號召要在羅馬召開一次各國君主會議，以決定將年輕的德國皇帝槍斃于此，署名是“尼采—凱撒”。當尼采的朋友們趕來營救時，只見他在一片狂亂中用臂肘彈壓鋼琴，高唱亢奮的歌曲，精神完全錯亂了。從此，他成了一個沒有思想、喪失了意念的“活僵尸”。
尼采的著作有一個很大的特點，即“語錄”式的警句、格言，帶有很明顯的隨意性，這是因為他的眼睛敏感怕光、不能持久使用，只好把觀點與隨想“語錄”下來，然后連綴成文。尼采在自傳《瞧啊，這個人》中有這樣一些刺激人的標題：“我為什么這樣明智”，“我為什么這樣聰穎”，“我為什么如此偉大”，“我為什么寫出了這么多的好書”……假如不了解他不幸的一生，可能會把這種態度視為狂妄。理解了他的生活，就知道其中包含著無盡的痛苦和對痛苦的抗爭，因為這個身患絕癥的天才未能得到人間的愛，尼采終生未娶。
尼采是一個瘋狂的天才，既是弱者也是強者，他的思想在西方世界引起了劇烈的震動。1900年8月25日，這個嘗盡人間磨難的不幸的天才，踏上了通往生命彼岸的旅程，永遠離開了他曾經詛咒過的世界。
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