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道德經勵志名言警句（精選250句）
無論是在學校還是在社會中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態，樹立信心。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？下面是小編精心整理的道德經勵志名言警句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
2、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
3、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
5、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
6、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
8、民不畏威，則大威至。
9、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
10、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
11、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
13、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
14、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
16、物壯則老，是謂不道，不道早已。
17、道常無為而無不為。
18、知者不言，言者不知。
19、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
24、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
25、天下萬物生于有，有生于無。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
29、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
30、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
31、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
32、圣人常無心，以百姓心為心。
33、天網恢恢，疏而不失。
34、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
37、多言數窮，不如守中。
38、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；()人之生，動之于死地，亦十有三。
42、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
44、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
45、道可道，非常道；名可名，非常名。
46、為無為，事無事，味無味。
47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也
48、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
49、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
50、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
51、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
52、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
53、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
54、治人事天，莫若嗇。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
57、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
59、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
62、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
63、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
64、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
66、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
67、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
68、治大國，若烹小鮮。
69、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
71、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
72、人法地，地法天，天法道，道法自然。
73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
74、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
75、寵辱若驚，貴大患若身。
76、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
77、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
78、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
80、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
81、人之所畏，不可不畏。
82、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
83、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
84、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
86、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
87、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
88、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
89、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
90、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
91、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
92、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
95、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
96、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
97、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
98、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
100、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
101、了解自己的人是聰明的人。征服得好的人是強者，征服得好的人是強者，征服得好的人是富人，征服得好的人是有野心的人。
102、積極比消極好，邪惡比善良多。
103、當你看到自己沒有優點時，要好好評價自己。
104、好詞不好，好詞不好。好人不辯，爭論者不辯。知者不知，不知者不知。
105、尊敬老人，虐待老人，拋棄老人可恥。
106、君子以己求人，不以己先人。藏在身體里的東西是不可原諒的，卻可以用來比喻所有的人。
107、愛國守法，誠實有禮，團結友好，勤儉節約，敬業奉獻。
108、道德是身體，不是心靈。
109、古之善為道，微妙奧秘，深不可測。
110、有愛的，就無愛。尊重他，他也會永遠尊重他。
111、因此，江海可以是百谷之王，以其善也可以是百谷之王。
112、心不在焉、瞎了眼、聾了眼、食而不知其味。
113、天也要降臨到人身上，首先要折磨他的頭腦，疲勞他的筋骨，饑餓他的皮膚，清空他的身體，線條刷他的作品。
114、我有三樣寶貝可以維護保存：第一是善良，第二是節儉，第三是不敢做第一。
115、如果你貧窮，你可以獨自生活；如果你成功，你可以幫助整個世界。
116、宅不寬，不敬不禮，喪盡天良。我怎么能看！
117、上帝保佑那些懷有善意的人。
118、沒有規則，什么事也做不成。
119、擇其善行而追隨，擇其惡而改變。
120、公共道德在心中，文明在行動。
121、樹立社會主義榮辱觀，提高公民道德素質。
122、人要修身，首先要修心；要糾正自己的心，首先要真誠其意。
123、用道德制伏人民，逐漸教育人民。
124、幫助別人是光榮的，看到別人的困難是可恥的。
125、倡導基本道德標準，提高公民道德素質。
126、善有善報。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
127、我說也無用，聽也無用。
128、官員知道要停下來，上帝想要這樣做。
129、正義是通向正義的道路。
130、水的體積不厚，負舟也無能為力。
131、忘記他的勇氣，離開他的眼睛和耳朵。
132、天地雖大，卻漸漸為平；雖然基于“增大化現實”技術。
133、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。
134、孩子不是魚，懂得魚的快樂。
135、這個名字的優點是無可爭議的。
136、如果刀片是新的，它說。
137、拯救自己，也拯救他人。
138、細菌活系統，螳螂回春和秋季。
139、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。
140、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。
141、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發送賷的一切。我的喪服不是為降災預備的嗎。
142、對事物失去自我，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
143、大石塊支撐著我的身軀，使我終生勞苦，使我衰老，直至死亡。
144、它的欲望是深的，它的自然機制是淺的。
145、名也，相也；知者必勝。
146、生命雖長，知識卻綿長。
147、這個世界沒有建議和贊美，這個世界沒有沮喪。
148、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
149、沒有自我的人，沒有工作的上帝的人，無名的圣人。
150、把所有的東西都趕走而不歸還。
151、天地有大美，不用言語。
152、螳螂怒臂為車，必不能勝。
153、當狼有一場勝利的游戲，狼也有一場失敗的游戲。
154、這種微妙的感覺是可以感覺到的，但卻無法形容。
155、逃避白天時光的感覺，忘記它。
156、偷鉤者受懲，篡奪者為封臣。
157、形狀像棍子，心像死灰。
158、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
159、彼此，就像忘在舞臺上。
160、大道不被衡量，辯論不被說。
161、真，誠至也，不精不誠，不感人。
162、好吠不是好狗，好官不是好男人。
163、他窺視天空，用錐體刺穿大地。
164、泉水干了，魚相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
165、我的丈夫形成了大塊，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活著的好，死了的好。
166、邊總督以為，可以救自己。
167、仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。（《三國志·魏志·何晏傳》）
168、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛
169、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經》
170、學道無早晚，進德無先后。（（明）王達）
171、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。（狄更斯）
172、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納
173、德者，本也。財者，末也。（《大學》）
174、勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。（馬卡連柯）
175、驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。——富蘭克林
176、良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。（盧梭）
177、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——嵇康
178、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
179、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。——羅曼·羅蘭
180、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源于對它的恐懼。——羅素
181、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤
182、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
183、美德對于每個人，都是善;不道德對于每個人，都是惡。——莎甫慈
184、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德
185、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
186、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅
187、優良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。（洛克）
188、教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）
189、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素
190、君子之守，修其身而天下平。——孟子
191、修其本而末自應。——蘇軾
192、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養正遺規》
193、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫
194、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。——《道德經》
195、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。——巴爾扎克
196、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格
197、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章
198、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經》第七十二章
199、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第章
200、希言自然。《道德經》第二十三章
201、朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經》
202、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章
203、《道德經》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。”
204、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經》
205、“善為士者不武，善戰者不怒。善勝敵者不與，善用人者為之下。《道德經.第六十八章》
206、美是我們所知道的最完備的東西，羅.安.約翰遜合抱之木，生于毫末九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德經》
207、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經.第八章》
208、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經.第七章》
209、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》
210、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章
211、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。《老子.道德經》
212、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章
213、或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
214、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。《道德經.第三十三章》
215、上德不德，是以有德下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經》第七十二章
216、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經》
217、老子《道德經》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒有差別，比如同一所大學同一個班級畢業的學生，他們誰比誰強多少呢？差距出現在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續堅持，于是，強者弱者，窮人富人的差距產生了。富人總是那些堅持到底的人。
218、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第章
219、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》
220、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》
221、當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明
222、上善若水，水善利萬物而不爭。老子《道德經》
223、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德經》
224、海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經》如何參與經營進入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。
225、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經.第二十二章》
226、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經》
227、老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
228、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章
229、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經》
230、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。《道德經》
231、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。——林語堂
232、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經》
233、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
234、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
235、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
236、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
237、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
238、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
239、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
240、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
241、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
242、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
243、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
244、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
245、不出戶，知天下：不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
246、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
247、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
248、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
249、善為士者，不武：善戰者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
250、上善若水，水善利萬物而不爭。
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